jueves, 30 de junio de 2022

Argentina: invitan a escuelas a inscribirse en la plataforma mundial del Movimiento Laudato Si

 Silvia Alonso, coordinadora del Movimiento Laudato Si‘ en Argentina y la educadora mexicana Maureen Villanueva presentaron la última actualización de su plataforma mundial y convocaron a las escuelas a sumarse a la iniciativa. “La invitación es a vivir un proceso de discernimiento porque se trata de ver cómo el Espíritu Santo me va guiando a trabajar con la plataforma, que es, sobre todo, acompañamiento”, señalaron.

La “maestra verde” de Monterrey explicó que la última actualización de la plataforma Laudato Si’ es un viaje hacia la sostenibilidad total y explicó que los nuevos procesos de la plataforma pretenden apoyar y capacitar a familias, comunidades e instituciones  educativas y adaptarse a las necesidades y desarrollar el trabajo local con los distintos sectores.

El objetivo es brindar una respuesta al clamor de los pobres y de la tierra. Educación y economía ecológica, espiritualidad, adopción hábitos sostenibles, resiliencia y empoderamiento, son algunos de los aspectos que pretende atender.

Pilares de la plataforma

La especialista en proyectos sostenibles en el ambiente educativo, señaló los tres pilares fundamentales de la plataforma para armar una estrategia de acción:

  • Crear comunidad para trabajar juntos, usando las tecnologías para compartir las experiencias que dan resultados
  • Compartir recursos, con el ofrecimiento de una biblioteca amplia para los que participen. Se pueden visualizar eventos en línea, seminarios, virtuales o presenciales sobre temas de ecología integral
  • Conocer los planes Laudato Si que ayudan a caminar con una estructura y a crear los propios planes de acción. Son guías organizativas con el aporte de los otros miembros

La inscripción

La invitación para participar es libre y gratuita. Las escuelas podrán encontrar un tablero personalizado para poder planear un viaje con acceso a recursos.

Con la inscripción se puede acceder a las reflexiones y planes que se están subiendo y conocer a los líderes de los grupos de trabajo por si desean hacer alguna conexión. La plataforma pide datos sencillos, información muy básica sobre la escuela u organización y una contraseña. También se pueden suscribir al boletín electrónico.

Entre las acciones sugeridas están la autoevaluación, la reflexión, y los planes Laudato Si.

El destino final de la plataforma apunta al desarrollo de una espiritualidad ecológica y al crecimiento de las personas, valorando el gran regalo que Dios Padre nos brindó con la creación de la tierra, y el consecuente llamado a cuidarla y protegerla en todas las etapas de la vida.

Fuente: Consudec

Cuidado de la Casa común Laudato si' cambio climático plástico

¿QUÉ NECESITO PARA SER UN POCO MÁS HUMANO?..

 Necesitamos juzgar menos. 

Necesitamos dejar que los demás sean libres. 

Que tomen sus propias decisiones sin tratar de juzgar cada paso. 

Sin hablar sin saber.

 Necesitamos ser más humildes, más respetuosos, más buenas personas. 

Dejar el odio a un lado, apartarlo como podamos, lo más lejos posible. 

Dejar de crearle inseguridades, miedos, y dolores de cabeza a los demás. 

Tratar de ponernos en el lugar del otro, y no señalar tanto. 

Todos llevamos algo a las espaldas, todos estamos pasando por una dura batalla que seguramente poca gente sepa, o nadie. 

Todos tenemos días malos, momentos difíciles, y nos afectan las cosas de una manera u otra. 

Más, o menos. 

Todos somos, al fin y al cabo, personas. 

Por eso trata de respetar, de no generar odio, de no atacar a la primera de cambio. 

De no buscar siempre lo malo, incluso de donde no lo hay. 

¡Porque no! No todo el mundo piensa como tú,  ni actúa como tú, ni hace las cosas por lo que tú crees que lo hace. 

Creo que ya es hora

ya nos toca que seamos, simplemente, más humanos. 

Solo un poquito. 

Estoy seguro que nos irá mejor.


Pedro Lanzagorta

miércoles, 29 de junio de 2022

Filosofia vs Teologia

 El Monje Miquel Estadé de Montserrat explicaba que un filósofo era como "un hombre ciego que busca en una habitación oscura un gato negro que no está" mientras que un teólogo "es lo mismo con la diferencia que a veces encuentra al gato negro"

martes, 28 de junio de 2022

en busca de las misteriosas ciudades de piedra de áfrica

Un equipo internacional de investigadores ha puesto en marcha en África meridional el proyecto GEA, cuyo objetivo es estudiar los grandes asentamientos construidos en piedra que se extienden por la región, como el famoso Gran Zimbaue.

El yacimiento de Gran Zimbabue: el muro más alto supera los nueve metros de altura.

Foto: Robert Nyamushosho

entre los siglos XII a XIX surgieron en África meridional los llamados Asentamientos Amurallados de Piedra(SWS, por sus siglas en inglés). Estos emplazamientos, de forma y tamaño variables, que fueron ocupados por comunidades agrícolas y pastorales de habla bantú, reciben su nombre de las estructuras de pared construidas en piedra seca que los caracterizan. Estos yacimientos arqueológicos confirman la existencia en el pasado de auténticas ciudades, donde miles de personas (granjeros, pastores, chamanes, reyes y reinas con su propia corte) vivían como sociedades consolidadas. Se trata de capitales de reinos, más o menos extensos, que han dejado una huella imponente en los paisajes de países como Sudáfrica, Botsuana, Zambia, Mozambique, y Zimbabue.

GEA es un proyecto arqueológico internacional, financiado por la Fundación Palarq, la Universidad de Cambridge, la Universidad de Witwatersrand en Sudáfrica y la Universidad de Botsuana, y está liderado por Stefano Biagetti, del grupo de investigación Culture and Socio-Ecological Dynamics-CaSEs de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona, que además cuenta con la participación del equipo de CaSEs, de Patricia Groenwald de la Universidad de Ciudad del Cabo, de Jordi Ibáñez-Insa de Geosciences Barcelona (GEO3BCN-CSIC), de Fred Morton de la Universidad de Botsuana y de Stefania Merlo de la Universidad de Cambridge, y ha contado también con la colaboración de Philip Segadika del Museo de Botsuana 

la tumba de una reina vikinga: el barco de oseberg

 

Un barco reconstruido. El barco de oseberg se expone totalmente ensamblado en el Museo de Barcos Vikingos de Oslo. Construido hacia el año 820, en madera de roble, en él destaca la proa, acabada en forma de cabeza de serpiente en espiral. No presenta señales de utilización, por lo que se cree que su uso fue exclusivamente funerario.

Foto: UNIVERSITY OF OSLO

en 1870, el joven noruego Johannes Hansen llegó a Estados Unidos desde su humilde granja de Oseberg, en Noruega. Como muchos jóvenes escandinavos, esperaba hacer fortuna al otro lado del Atlántico. Sin embargo, un encuentro con una vidente habría de cambiarle la vida. Al parecer, la mujer le dijo que no era necesario que sufriera penurias en América para hacerse rico, ya que el túmulo que se alzaba en sus tierras escondía un gran tesoro y sólo tenía que excavar para encontrarlo.


La valla de Melilla: flanco sur y muerte sin derechos

Todavía horrorizados por la masacre de Nador, junto a la frontera española y de la Unión Europea en Melilla, es complejo hacer un análisis obviando el dolor que provocan estas muertes. Cuando escribo estas líneas aún no hay una cifra oficial de fallecidos, pero se acercan más a los 37 que anuncian las organizaciones en defensa de los derechos humanos que a los 23 que reconoce el gobierno de Marruecos.

Ahora lo que más debería preocupar al gobierno de España sería exigir a Marruecos que no diera sepultura a las víctimas sin un proceso de identificación y esclarecimiento de las causas de estas muertes. No se deben ocultar bajo tierra los cadáveres sin cumplir unos mínimos estándares de legalidad respetuosa con los derechos que toda víctima debe tener. Al respecto debemos citar los tratados suscritos para la protección de las víctimas de las violaciones del Derecho penal internacional

Es evidente que aún no podemos determinar desde el punto de vista procesal esta calificación penal, pero los indicios de los que se disponen apuntan en esta dirección. Y, desde luego, si se lleva a cabo el enterramiento de las víctimas sin el más mínimo procedimiento forense, entonces sí que debemos concluir que se trata de una violación de estas normas internacionales. 

Ello podría dar lugar a la activación de la competencia de la Corte Penal Internacional, para dilucidar sobre una posible responsabilidad por omisión de España que sí ha suscrito el Tratado de Roma. Sin embargo, Marruecos solo tiene el estatuto de observador en dicho tratado, aunque el artículo 23 de la Constitución marroquí de 2011 establece que el genocidio y los demás crímenes contra la humanidad y las violaciones de los derechos humanos están castigados por la ley.

En todo caso, el gobierno de España debe encontrar el equilibrio, y esta es la gran paradoja, entre una defensa sin fisuras de los derechos humanos y la real politik de una complejísima relación diplomática con el Reino de Marruecos que ha gestionado con un resultado totalmente sangrante y desafortunado este nuevo asalto a nuestras fronteras. 

¿Qué ha pasado?

Hay muchas preguntas sin respuesta. La primera incógnita es confirmar que Marruecos realmente no conocía esta aproximación hacia la frontera de numerosas personas que avanzaban con el claro propósito de asaltar la valla. ¿No tuvo capacidad Marruecos de interceptarlas antes de llegar al punto crítico de la frontera? Parece difícil de creer. 

Es evidente que si Marruecos hubiese actuado antes de que hubiesen llegado a la zona fronteriza, muy probablemente nadie hubiese tenido noticias de esa intervención y las consecuencias no habrían sido tan dramáticas. ¿Buscaba entonces Marruecos de nuevo una mayor repercusión pública –que luego se ha escapado de su control–, dejando acercarse a la frontera a un grupo tan grande de personas migrantes? ¿Quería ejercer de nuevo presión sobre nuestras fronteras utilizando los sistemas híbridos de desestabilización? Y la gran interrogante si la respuesta anterior es afirmativa, ¿qué podría perseguir ahora Marruecos con esta nueva presión migratoria?

Se podrá decir que sus fuerzas policiales sí han actuado para evitar el asalto a la valla, pero insisto: ¿Por qué permitieron que se acercasen hasta el punto crítico para luego masacrarlos?

Estos movimientos están, en la mayoría de los casos, organizados por mafias que trafican con los deseos desesperados de seres humanos con unas nefastas condiciones económicas, políticas y sociales. Éstas son el resultado de un colonialismo que durante el siglo XX  explotó sus recursos y construyó toda una serie de regímenes políticos fallidos.

Sin embargo, y precisamente por ello, es difícil creer que, desde que entraron estos grupos en su territorio, Marruecos desconociese sus movimientos en su propio país hasta llegar a Nador, donde incluso pasearon por sus calles en multitud. Desde luego, esperar hasta que llegasen a la valla fue una decisión arriesgada que supuso el encajonamiento de estas personas y desató una represión tan violenta como violentas han sido las muertes incomprensibles de estos seres humanos indefensos. 

Coincidencia con la Cumbre de la OTAN

Las casualidades ocurren, pero es demasiada casualidad que esto haya acontecido apenas a cuatro días del inicio de la Cumbre de la OTAN en Madrid. Por ello hay que plantear también esta derivada por la coincidencia temporal de los hechos. 

La reunión de Madrid se celebra esta semana con el marco de la guerra de Putin en Ucrania como desafío más urgente. Sin olvidar, por supuesto, el reto que en los próximos años va a suponer la región indopacífica y el papel de China. Lo más importante, además, es el hecho de que la OTAN va a abandonar su papel de organización para la defensa colectiva de sus miembros en el espacio Euroatlántico para convertirse en una organización de seguridad global

Aquí aparece el interés de España y otros países del Mediterráneo de que se despliegue también una política de seguridad de la Alianza en el llamado “flanco sur”, ante el peligro que suponen las dinámicas híbridas de desestabilización que proceden del Magreb y del Sahel. Es en este punto donde sorprende la coincidencia temporal de esta desmedida actuación de las fuerzas de seguridad marroquíes. Es de suponer que las declaraciones del presidente español, Pedro Sánchez, que calificó dicha actuación como eficaz, se realizaron sin conocer con detalle la dimensión de la catástrofe. 

En todo caso, la agenda de la reunión de Madrid tiene ahora muy cerca unos hechos que merecen la discusión de una política de seguridad que desmovilice a las mafias que juegan con la vida de las personas y a aquellos países que, por acción u omisión, han utilizado la desesperación de los migrantes como instrumento de su política en defensa de los propios intereses de su geoestrategia. 

Si la actuación de Marruecos tenía otra intención, en su lugar va a constituir un nuevo argumento en favor del llamado Concepto Estratégico de Madrid que incluirá la defensa de “la soberanía e integridad territorial” de todos los miembros de la Alianza. Esto por fin acabará con la exclusión de Melilla y Ceuta del ámbito de actuación de la OTAN, que ahora quedarán dentro de lo que Jens Stoltenberg, secretario general de la Alianza, llama el compromiso de la defensa de “cada pulgada” del territorio de los países miembros. Esto refuerza de modo exponencial el flanco sur, en el que España es el primer interesado puesto que históricamente las mayores amenazas externas a su seguridad provienen de la región norte de África.

Pero no podemos sin más olvidar lo que ha ocurrido. De inmediato es necesario exigir una investigación internacional sobre estos atentados a los derechos humanos en los que, si España no tiene una responsabilidad directa, tiene al menos una responsabilidad in vigilando al fijar con Marruecos un control común de la frontera. 

Lo peor que puede pasarte no es la muerte, sino el no vivir por miedo a morir

 Tenemos una mala noticia para ti. No eres capaz de interpretar correctamente los riesgos de la vida cotidiana porque tu cerebro no está bien diseñado para tal tarea. Además, los medios de comunicación inciden en los riesgos menos probables en la actualidad, que son los que precisamente excitan esa parte de tu cerebro mal diseñada, a fin de captar tu atención.

La buena noticia, en cualquier caso, es que vivimos en un mundo donde hay menos riesgos que antes. Que lo más probable es que vivas sin morirte antes de tiempo. Que, a pesar del pesimismo imperante, hemos logrado reducir las causas de muertes a las consustanciales de hacerse viejo.

La mayoría no será asesinada, no será víctima de un ataque terrorista, no sufrirá un accidente aéreo, no descubrirá que su paracaídas no se abre, no será azotado por un tsunami o un terremoto, no será devorado por un tiburón, no será expuesto a niveles letales de radiactividad. La mayoría de nosotros sobrevivirá.

Precisamente por eso lo más probable es que nos vayamos de este mundo cuando seamos viejos, después de que nuestro corazón haya latido 2.800 millones de veces (75 veces por minuto, 4.500 veces por hora, 108.000 veces al día). El triple de lo que ha latido para cualquier persona la mayor parte de la historia.

LOS RIESGOS MÁS IMPROBABLES VS. LOS MÁS PROBABLES

Según explica Marc Siegel en False Alarm: The Truth About the Epidemic of Fear:

Estadísticamente, el mundo industrializado nunca ha sido más seguro que ahora. Muchos de nosotros vivimos más y con menos incidentes que nunca. Sin embargo, vivimos los miedos del peor de los casos […]. Los peligros naturales ya no están ahí, pero los mecanismos de respuesta siguen en su sitio, y hoy día están en funcionamiento la mayor parte del tiempo. Hemos convertido nuestro mecanismo adaptativo del miedo en un pánico injustificado.

Dicho esto, sin duda hay riesgos a los que debemos prestar más atención. Sobre todo, porque el tiempo y los recursos de que disponemos son finitos. Si hay unas 8.000 causas de muertes en el mundo, debemos establecer las que necesitan más tiempo, recursos y preocupación, porque si nos centramos en las más improbables, estaremos dejando morir a muchas personas que podríamos haber salvado.

Por ejemplo, en España es entre 10 y 13 veces más probable suicidarse que ser víctima de un homicidio. ¿Dedicamos entre 10 y 13 veces más preocupación y recursos al suicidio que al homicidio? En absoluto. Más bien al contrario. Y eso se traduce, precisamente, en que dentro de dos horas y media, de promedio, habrá un suicidio. Y luego otro. Y luego otro. Usemos números redondos. En España, en un año, hay 350 homicidios, 1.800 accidentes de tráfico, 3.500 suicidios. Ahora comprobemos de qué hablamos más, qué noticias aparecen más veces, qué inversión política y económica se realiza en cada una de estas causas de muerte.

Por consiguiente, los sucesos poco habituales atraen una atención desproporcionada de los medios, generándose lo que el Premio Nobel de Economía Daniel Kahnemandescribe como «cascadas de disponibilidad»: cadenas de acontecimientos aterradoras pero infrecuentes que aparecen en los medios en cascada y que acaban provocando un efecto bola de nieve.

Por el contrario, los eventos más comunes no son tan sorprendentes y es menos probable que se califiquen como «grandes noticias». Por ello, como ha calculado el estadístico británico David John Spiegelhalter, de promedio se necesitan más de 8.000 víctimas del tabaco para que aparezca una sola noticia sobre el tema en BBC News, más de 7.000 víctimas de la obesidad, más de 4.000 víctimas del alcohol…

Un caso más flagrante es el del terrorismo. A pesar de que España es el país que más víctimas registró por terrorismo en la UE entre 2000 y 2018 en total, sin embargo, la cifra solo ascendió a 268 víctimas. Casi cualquier otro factor provoca más muertes.

Si vamos un poco más atrás y ampliamos el foco a Estados Unidos, excepto en los años 1995 y 2001, se han registrado menos víctimas de terrorismo que por alergias a los cacahuetes (y la tendencia no deja de aumentar, pues en 1999 el 0,5 % de los niños tenían alergia a los cacahuetes, pero 20 años después la proporción se ha cuadruplicado). Y por picaduras de abeja. Y por ataques de ciervos.

El terrorismo es tan inocuo que incluso es más probable para un norteamericano morir a manos de un policía que de un terrorista. Concretamente, según datos del  National Safety Council, el National Center for Health Statistics y el Censo de Estados Unidos:

  • 8 veces mayor probabilidad de morir a manos de un policía que de un terrorista.
  • 575 veces mayor probabilidad de suicidarse.
  • 17.600 veces mayor probabilidad de morir de un ataque al corazón.

Por supuesto, los riesgos son dinámicos. Los porcentajes son como son porque los miedos son como son. Si dejamos de tener miedo a pasear de noche por callejones oscuros, probablemente aumentarán las víctimas. Pero no se trata de eso. Se trata de hacer pequeños ajustes hacia problemas más acuciantes y dejar de obsesionarnos tanto con problemas mucho más superficiales. Se trata de mirar el mundo con mayor claridad.

Es lo que he intentado escribiendo el libro De qué (no) te vas a morir, que consta de 15 capítulos (15 causas improbables de muerte, a pesar de que parecen muy probables a juzgar por la alarma social y los medios de comunicación). Al final de cada capítulo, se ha añadido una causa de muerte que sí que es probable pero que, a menudo, pasamos por alto y que, en la medida de lo posible, guarda cierta relación con la causa analizada en el capítulo. A veces, aunque solo sea una relación anecdótica: terremotos… caídas).

Un libro en el que se trata de verter ideas tan contraintuitivas como que hay que multiplicar todas las víctimas combinadas de accidentes de tráfico, homicidios y suicidios para alcanzar al número de víctimas por el consumo de alcohol. Que la bañera mata a mucha gente. Que una de las principales causas externas de muerte son los atragantamientos. Que bajar la escalera es muy peligroso. Que vivir junto a una central nuclear te proporciona menor dosis radiactiva que comer un plátano. Que los perros matan a más seres humanos que todas las arañas y tiburones juntos. Que la mitad de todos los seres humanos que han vivido en la historia han muerto por culpa de los mosquitos.

Para imprimirle al libro un tono más optimista, la parte de la improbabilidad ocupa la mayor parte del capítulo, y el resto se dedica a la contraparte más probable.

La idea es demostrar que vivimos en un mundo mucho mejor de lo que nos plantean los medios de comunicación y los alarmistas profesionales. Que nuestros miedos están mal ajustados, porque continúan estando sincronizados con una época prehistórica. Que, precisamente, las cosas a las que deberíamos tener más miedo son las que menos cobertura mediática reciben y, por consiguiente, menos recursos se aportan para combatirlas.

Vivimos en un mundo más seguro que antes. Vivimos más que antes. Hay que aprovechar ese plus y que la vida se mida tanto por las veces que respiras y tu corazón bombea como por las veces que te quedas sin respiración y tu corazón se acelera. Porque lo peor que puede pasarte es que te mueras. Pero eso es incluso mejor que no vivir la vida por miedo a morir.

domingo, 26 de junio de 2022

CADA DIA ÉS UN TEMPS NOU

 Dits per fer carícies i boca per petons

El meu cos per abraçar-te

Les dues mans per poder fer les paus

Som amics i amigues, vivim al mateix món

Tots formem una família

I cada, cada dia, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou

 

Gestos de respecte, paraules de perdó

Oportunitats per riure

I en tot moment compartint il·lusions

Ganes de conviure, desig d’obrir-te el meu el cor

Un esforç per ajudar-nos

I cada, cada dia, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou

 

(música)

 

Hores d’alegria i dies d’amistat

Mesos per pensar en els altres

I tot el curs per estar al teu costat

Tardes de conversa, moments de celebració

Ocasions per divertir-nos

I cada, cada dia, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou

 

Dits per fer carícies i boca per petons

El meu cos per abraçar-te

Les dues mans per poder fer les paus

Som amics i amigues, vivim al mateix món

Tots formem una família

I cada, cada dia, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou, cada dia és un temps nou

Uo-o, cada dia és nou