tag:blogger.com,1999:blog-76973157502631252392024-03-18T19:36:33.939-07:00Mayèutica y TeologíaBlog para la muestra y reflexión sobre el Misterio mediante mayéutica socrática.
Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.comBlogger4385125tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-67700880826677563662024-03-18T19:35:00.000-07:002024-03-18T19:35:48.095-07:00Marruecos sufraga los gastos de 51 mezquitas y 153 imanes y clérigos musulmanes en Ceuta y Melilla<p><span style="background-color: white; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 18px;">Marruecos tiene una gran influencia religiosa en Ceuta y Melilla, ya que el Ministerio de Dotaciones y Asuntos Islámicos cubre los gastos de 34 mezquitas y los salarios de</span><b style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 18px;"> 95 imanes y guías religiosos en Ceuta; y los gastos de 17 mezquitas y los salarios de 58 imanes y guías religiosos en Melilla</b><span style="background-color: white; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 18px;">, según datos publicados por medios digitales del país vecino con motivo del Ramadán.</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;">Frente a esta cifra, <b style="box-sizing: border-box;">el número de iglesias católicas, según se indica en las páginas web de los respectivos obispados, es de seis en Melilla y 13 en Ceuta.</b></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;">La convivencia entre las dos religiones, así como con la judía o las provenientes de India, no presenta problemas. Según puede comprobar cualquier persona que visite las ciudades autónomas, aunque es indudable el crecimiento de la presencia musulmana. <b style="box-sizing: border-box;">Es cierto que, precisamente por este aumento, se han detectado focos de radicalidad, incluso de terrorismo yihadista, que han sido desmantelados por las Fuerzas de Seguridad del Estado.</b></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;"><b style="box-sizing: border-box;"><span style="background-color: white; font-weight: 400;">La inmigración, tras el restablecimiento pleno de relaciones diplomáticos tras el problema que supuso la presencia en España del jefe del Polisario y los acuerdos entre Madrid y Rabat sobre el Sáhara, ha dejado de ser un problema acuciante. Sin embargo, las fronteras comerciales siguen cerradas.</span></b></p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-76668612134813783382024-03-18T19:33:00.000-07:002024-03-18T19:33:56.165-07:00"La ideología de los ayatolás está muerta: la llama de la revolución de las iraníes aún arde"<p> <span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">Es la disidente iraní más mediática.</span><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="0" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://iranwire.com/en/women/120868-iranian-influential-women-masih-alinejad-1976-present/" href="https://iranwire.com/en/women/120868-iranian-influential-women-masih-alinejad-1976-present/" mrfobservableid="f8dc45f5-cc8e-476e-9c3c-f41044ab4887" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Masih Alenijad </a><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">(Gomi Kolah, 1976) se formó como periodista parlamentaria y es evidente que era una gran profesional. Masih (mesías o el ungido, en farsi) se explica de forma contundente y con claridad. Activista desde la adolescencia, fue detenida en 1996 cuando estaba embarazada por los agentes de la Inteligencia iraní por pintar grafitis y repartir folletos en contra del régimen de los ayatolás.</span><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;"> </span></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En 2001 comenzó su carrera como periodista en <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hamshahiri</em>, una publicación reformista. Realizó varias investigaciones sobre la corrupción del régimen y finalmente tras la persecución desencadenada tras las protestas de 2009 decidió dejar Irán rumbo al Reino Unido. En mayo de 2014 lanzó la campaña My Stealthy Freedom con fotos suyas en Facebook sin el velo. Su abundante cabellera al viento se ha convertido en un símbolo de la libertad que ansían las mujeres en Irán. Animaba a otras iraníes a hacer lo mismo y contar su experiencia. Logró una gran respuesta popular. Por acciones como esta el régimen ha intentado secuestrarla e incluso matarla.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta semana que concluye ha sido todo un éxito para uno de los proyectos en los que está implicada, <a cmp-ltrk-idx="1" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://worldlibertycongress.org/" href="https://worldlibertycongress.org/" mrfobservableid="31149606-9779-4155-af52-c5edb46ca8eb" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">el Congreso Mundial por la Libertad</a>, un foro en el que colaboran activistas de países como Rusia, Bielorrusia, Irán, Corea del Norte y Venezuela, con el fin de sacudir las conciencias de los gobernantes democráticos para que sean exigentes con las dictaduras y demanden la liberación de todos los presos políticos. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Masih Alenijad apoya desde el exterior a las mujeres iraníes en su lucha contra el régimen de los ayatolás. El movimiento "<a cmp-ltrk-idx="2" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/opinion/2023/09/16/iran-una-revolucion-con-nombre-de-mujer/" href="https://www.elindependiente.com/opinion/2023/09/16/iran-una-revolucion-con-nombre-de-mujer/" mrfobservableid="49105e23-13e3-46d5-91b5-d24c580df234" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Mujer. Vida. Libertad"</a> que se articuló después de la muerte en prisión de la joven Mahsa Amini, en septiembre de 2022, sigue vivo, a pesar de los cientos de presos políticos condenados por defender su libertad. En 2023 la disidente iraní Narges Mohammadi, que cumple condena en Evin, fue distinguida con el Nobel de la Paz. No pudo recogerlo: <a cmp-ltrk-idx="3" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/internacional/2023/12/05/taghi-rahmani-marido-de-la-nobel-irani-iran-usa-la-guerra-de-gaza-para-afianzar-su-dictadura/" href="https://www.elindependiente.com/internacional/2023/12/05/taghi-rahmani-marido-de-la-nobel-irani-iran-usa-la-guerra-de-gaza-para-afianzar-su-dictadura/#:~:text=Periodista%20y%20pol%C3%ADtico%20iran%C3%AD%20en,en%20la%20prisi%C3%B3n%20de%20Evin." mrfobservableid="2ce65c83-7d54-4383-a9af-45d6fa3a768c" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">lo hicieron en su nombre su esposo, Taghi Ramani</a>, y sus hijos gemelos. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En una conversación a través de zoom con <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El Independiente</em>, con motivo del encuentro del Congreso Mundial de la Libertad, asegura que no es que el llamado Líder Supremo Alí Jamenei esté moribundo sino que son sus ideas y el propio régimen los que están muertos. "Yo no le llamo Líder Supremo porque es un terrorista que debería pagar por sus crímenes ante la Corte Penal Internacional. Pero sus ideas están muertas. Sin embargo, la llama de la revolución de las mujeres sigue viva". Por eso ve cerca el fin de la República Islámica. </p><blockquote class="wp-block-quote" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; float: left; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; left: -38px; margin: 40px 40px 40px 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline; width: 345.59375px;"><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 36px; line-height: 1; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Han implantado cámaras de vigilancia en el metro, en las tiendas.. pero las mujeres miran a las cámaras y les muestran que no tienen miedo"</p></blockquote><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Han implantado cámaras de vigilancia en el metro, en las tiendas, en los transportes públicos, para observar a las mujeres y así identificar a quienes no lleven el velo. Pues ellas miran a la cámaras desafiantes y les muestran que no tienen medio. Por eso creo que la revolución Mujer. Vida. Libertad triunfará", señala Mahsi Alinejad entre reunión y reunión. En Irán se acaban de celebrar elecciones legislativas. La convocatoria tuvo lugar el 1 de marzo y <a cmp-ltrk-idx="4" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/opinion/2024/03/05/los-datos-no-cuadran-en-iran/" href="https://www.elindependiente.com/opinion/2024/03/05/los-datos-no-cuadran-en-iran/" mrfobservableid="b73072c4-f48d-4395-9b8e-630093fa5600" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">la abstención fue elevada, tanto que el régimen difundió datos confusos</a>. Ganaron los conservadores porque los reformistas habían sido eliminados previamente de las listas. </p><h2 class="wp-block-heading" id="h-urnocracias-no-democracias" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 34px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 14px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Urnocracias, no democracias</h2><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Es la peculiar forma que tienen países como Irán, Venezuela o <a cmp-ltrk-idx="5" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/internacional/2024/03/13/todas-las-claves-de-las-elecciones-que-ganara-vladimir-putin/" href="https://www.elindependiente.com/internacional/2024/03/13/todas-las-claves-de-las-elecciones-que-ganara-vladimir-putin/" mrfobservableid="cc4aa0dc-0ef8-4f61-89fa-9b1bf00f3332" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">la Federación Rusa, donde se vota este fin de semana</a>, de convocar a las urnas. Dan a los ciudadanos la oportunidad de votar pero no les permiten elegir a quién votar porque solo los elegidos por el régimen pueden ser candidatos. Son urnocracias, no democracias. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por eso Masih Alinejad y destacados activistas como el ruso Garry Kasparov o el venezolano Leopoldo López promueven que las democracias se unan para actuar contra estas dictaduras que sí se coordinan y se protegen. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En noviembre pasado el Congreso Mundial de la Libertad celebró su primera asamblea general en Lituania. Acudieron a la cita 400 disidentes de 56 regímenes autoritarios de todas las regiones, desde África a Latinoamérica. Cuenta cómo en la elección del equipo directivo había activistas de China, por ejemplo, emocionados por ser la primera vez que votaban. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"No somos una organización de defensa de derechos humanos sino un foro en el que se vinculan los opositores a estos regímenes autoritarios. Es hora de que luchemos unidos contra estos dictadores", indica la activista iraní, que preside el Congreso Mundial de la Libertad.</p><figure class="wp-block-embed is-type-rich is-provider-twitter wp-block-embed-twitter" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1em !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 10px 0px; max-width: 550px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 550px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1723055681765289992" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?creatorScreenName=alonsay&dnt=true&embedId=twitter-widget-0&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1723055681765289992&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.elindependiente.com%2Finternacional%2F2024%2F03%2F17%2Fla-ideologia-de-los-ayatolas-esta-muerta-la-llama-de-la-revolucion-de-las-iranies-aun-arde%2F&sessionId=579650fdd62f4ee00d81ac83c59378a2dbfa5ef2&siteScreenName=elindepcom&theme=light&widgetsVersion=2615f7e52b7e0%3A1702314776716&width=550px" style="background: none; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; display: block; flex-grow: 1; height: 862px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 550px;" title="X Post"></iframe></div></div></figure><h2 class="wp-block-heading" id="h-como-unir-fuerzas" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 34px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 14px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Cómo unir fuerzas</h2><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sin embargo, la oposición iraní no está unida, a pesar de que se intentó en febrero de 2023 promover un acercamiento en la llamada Alianza de Georgetown, en la que también estaba <a cmp-ltrk-idx="7" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/internacional/2022/10/03/los-iranies-han-dicho-basta-no-son-protestas-es-ya-una-revolucion/" href="https://www.elindependiente.com/internacional/2022/10/03/los-iranies-han-dicho-basta-no-son-protestas-es-ya-una-revolucion/" mrfobservableid="fe1cfa70-4b26-458f-847b-361856f491d0" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Reza Pahlavi, el heredero del último sha</a> o la primera Nobel de la Paz iraní, la abogada Shirin Ebadi. Quienes son defenestrados por todos son los muhayadines por su colaboración con Irak. Aquel intento de Georgetown ha quedado diluido. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Masih Alinejad reconoce que es un punto débil, con el que también coinciden los venezolanos, o los rusos, y por eso cree que han de trabajar juntos para aprender de las experiencias de los otros. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Putin, Jamenei y Xi usan la tecnología para dividir a la oposición, y a la vez recurren a la desinformación para crear una oposición a la medida. Y así es cómo sobreviven estas dictaduras. Soy consciente de que hemos de aprender a combatirlo. Es irónico pero al mismo tiempo que prohiben el acceso a las redes sociales, como sucede en Irán, usan estas redes para dividirnos o para difundir bulos", señala. al tiempo que deja caer que fue el heredero del sha quien dejó esa alianza de Georgetown en primer lugar. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La activista ha emprendido una nueva campaña que cree que es vital para terminar con el régimen de los ayatolás. Está lidiando la batalla contra lo que denomina el apartheid de género. "Las mujeres en Irán dan muestras de una unidad excepcional. Sesenta mujeres encarceladas han empezado una huelga de hambre para enviar un mensaje al mundo sobre su unidad", indica Alinejad. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El objetivo es que las mujeres dejen de ser ciudadanas de segunda y sean objeto de una represión aún más dura en regímenes como el iraní o el afgano. "Hay que criminalizar el apartheid de genero. Los líderes del mundo libre nos pueden ayudar en esta misión". </p><figure class="wp-block-embed is-type-rich is-provider-twitter wp-block-embed-twitter" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin-bottom: 1em !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="twitter-tweet twitter-tweet-rendered" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 10px 0px; max-width: 550px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 550px;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-tweet-id="1768170761930375453" frameborder="0" id="twitter-widget-1" scrolling="no" src="https://platform.twitter.com/embed/Tweet.html?creatorScreenName=alonsay&dnt=true&embedId=twitter-widget-1&features=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%3D%3D&frame=false&hideCard=false&hideThread=false&id=1768170761930375453&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwww.elindependiente.com%2Finternacional%2F2024%2F03%2F17%2Fla-ideologia-de-los-ayatolas-esta-muerta-la-llama-de-la-revolucion-de-las-iranies-aun-arde%2F&sessionId=579650fdd62f4ee00d81ac83c59378a2dbfa5ef2&siteScreenName=elindepcom&theme=light&widgetsVersion=2615f7e52b7e0%3A1702314776716&width=550px" style="background: none; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; display: block; flex-grow: 1; height: 873px; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 550px;" title="X Post"></iframe></div></div></figure><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lleva más de 14 años fuera de su país pero sigue soñando con volver. Y lo ve posible. "No queremos que otros países nos salven, sino que dejen de salvar a los dictadores que rigen nuestros países. Nuestro sueño es que se celebren elecciones libres en Irán, en Rusia, en Venezuela. Cuando Martin Luther King libró su lucha, nadie habría imaginado que un afroamericano podría ser presidente. Y sucedió", concluye Alinejad. De la misma forma en Irán habrá una presidenta cuando la libertad se abra paso.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-57317186473693994082024-03-11T21:35:00.000-07:002024-03-11T21:35:32.715-07:00cátaros, la iglesia de las mujeres<p> <span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">en 1147, Évervin,</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">un monje de la abadía de Steinfeld</strong><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">, próxima a Colonia, relató en una carta a Bernardo, abad del Císter,</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="5" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/cataros-comienzos-inquisicion_19800" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/cataros-comienzos-inquisicion_19800" mrfobservableid="f5708e60-815c-475f-a5b9-a988c2c3483b" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;">el juicio y la condena de dos herejes</a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">a los que califica de «apóstoles de Satán». Sin duda se trataba de cátaros,</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">los disidentes cristianos</strong><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">que en esas décadas de profundas transformaciones y</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="6" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/federico-ii-hohenstaufen-emperador-que-desafio-papa_15842" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/federico-ii-hohenstaufen-emperador-que-desafio-papa_15842" mrfobservableid="75654f90-1199-420a-97bf-612d13c593fe" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;">reformas en el Occidente cristiano</a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">se habían propagado por</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="7" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://viajes.nationalgeographic.com.es/a/ruta-castillos-cataros_6783" href="https://viajes.nationalgeographic.com.es/a/ruta-castillos-cataros_6783" mrfobservableid="8ac7ca7a-0204-4ef2-839d-1c7afd2ee1f9" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;">el sur de Francia (Occitania)</a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">, en el territorio comprendido entre Albi, Tolosa,</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="8" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://viajes.nationalgeographic.com.es/a/paseo-por-carcasona-maravillosa-ciudad-medieval-sur-francia_11743" href="https://viajes.nationalgeographic.com.es/a/paseo-por-carcasona-maravillosa-ciudad-medieval-sur-francia_11743" mrfobservableid="c5d67095-ccfb-4eff-aee8-15fe74f44b8e" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;">Carcasona</a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">y Foix. </span></p><p><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">Considerándose ellos mismos como los únicos herederos legítimos de la Iglesia de los Apóstoles,</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="11" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/fe-cataros_16975" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/fe-cataros_16975" mrfobservableid="18cb7b68-a432-4e30-8c44-d781906744ca" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;">los cátaros</a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">acusaban a la jerarquía católica de haber</span><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> </span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">traicionado el ideal de vida de las primitivas iglesias cristianas</strong><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">. Según Éverin, estos «apóstoles de Satán» habían captado adeptos por toda la región, y en particular entre la población femenina. «</span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">Tanto monjas como viudas, vírgenes y también sus esposas</strong><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">» formaban parte de esta «Iglesia» herética, «unas en calidad de elegidas, otras como creyentes, siguiendo así el ejemplo de los Apóstoles que</span><strong style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"> estaban autorizados a llevar mujeres con ellos</strong><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">». </span></p><p><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"><br /></span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">El testimonio de Évervin refleja una particularidad del movimiento cátaro: <strong style="box-sizing: border-box;">el notable protagonismo que en él alcanzaron las mujeres</strong>, en contraste con lo que ocurría en la Iglesia católica oficial. Aunque a partir del siglo IV, las mujeres, y principalmente las diaconisas, pudieron ejercer ciertas responsabilidades y funciones pastorales,<strong style="box-sizing: border-box;"> el diaconato femenino desapareció</strong> dos siglos mas tarde, en la <a cmp-ltrk-idx="13" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/carlomagno-padre-europa-medieval_15977" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/carlomagno-padre-europa-medieval_15977" mrfobservableid="76968d83-f4c4-4278-ab7a-3da104fdeb2e" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">época merovingia</a>. Para las mujeres, la vía más accesible de integración en la vida religiosa eran <a cmp-ltrk-idx="14" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/teresa-avila-santa-y-inquisicion_17924" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/teresa-avila-santa-y-inquisicion_17924" mrfobservableid="1bac76be-78c3-4e02-abc1-0b634ea68897" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">las órdenes monásticas</a>. Sin embargo, los territorios del Languedoc <strong style="box-sizing: border-box;">no disponían prácticamente de comunidades femeninas</strong>, ni siquiera por parte de las nuevas órdenes religiosas que se fundaron tras la reforma gregoriana en el siglo XI: cartujos, premonstratenses, gramonteses... </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Ello influyó en la aceptación tan favorable que las mujeres occitanas manifestaron hacia la Iglesia cátara. Muchas <strong style="box-sizing: border-box;">acudían a las predicaciones de los «buenos hombres» cátaros</strong> (el equivalente a los clérigos católicos); por ejemplo, en el vizcondado de Castelbon, donde se había creado un diaconato cátaro a partir de 1226, <strong style="box-sizing: border-box;">la esposa y la hija del vizconde</strong> formaban parte del auditorio femenino que asistía a la predicación del diacono de los «buenos hombres». </p><aside class="ad-inline ad-r4" id="rel-ad-content-0" style="background: rgb(244, 244, 244); box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; height: auto; margin: 28px auto; max-width: 780px; min-height: 260px; min-width: 300px; text-align: center;"><div class="creatividad" style="box-sizing: border-box; padding-bottom: 20px;"><img alt="(Barcelona) Bàcul de Mondoñedo Museu Nacional d'Art de Catalunya" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/830" data-src="/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_81073bb3_240308123003_800x830.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_00000000_240308123003_480x498.jpg 480w,/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_81073bb3_240308123003_800x830.jpg 800w" height="830" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_81073bb3_240308123003_800x830.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_00000000_240308123003_480x498.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/barcelona-bacul-de-mondonedo-museu-nacional-dart-de-catalunya_81073bb3_240308123003_800x830.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="" id="div-gpt-ad-r4-content-0" style="box-sizing: border-box;"></div></div></aside><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">La Iglesia cátara, como la católica, contaba con obispos. Arriba, báculo episcopal de Mondoñedo, de bronce y esmalte. Siglo XIII. MNAC, Barcelona.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">Wikimedia Commons</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Otras iban más lejos y <strong style="box-sizing: border-box;">se integraron en comunidades cátaras femeninas</strong>, semejantes en algunos aspectos a los conventos católicos. Así, hacia 1200, las <strong style="box-sizing: border-box;">mujeres de la mediana aristocracia</strong> de los castros de Carcasona y de Tolosa, casadas, viudas o solteras, podían entrar en la Iglesia cátara como «buenas mujeres». Los registros de la Inquisición contienen numerosos ejemplos que ilustran el interés y la atracción de las mujeres occitanas por la religiosidad catara: «He visto a [una tal] que <strong style="box-sizing: border-box;">tenía públicamente una casa de heréticas con sus compañeras</strong>». </p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">LAS BUENAS MUJERES </h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Cada iglesia o <a cmp-ltrk-idx="15" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-nacimiento-herejia_15630" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-nacimiento-herejia_15630" mrfobservableid="a45e4047-9c87-400f-a566-18384118effd" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">diócesis cátara</a> se componía de comunidades separadas de «buenos hombres» y de «buenas mujeres». Estas comunidades <strong style="box-sizing: border-box;">vivían en casas bajo la autoridad de un «anciano» o de una «priora»</strong>, responsables de su comunidad, célula de base de la iglesia cátara. Ciertas poblaciones se destacan por haber acogido sobre todo «casas» de «buenas mujeres», como Mirepoix (cincuenta casas) y Villemur (cien casas), ambas en <strong style="box-sizing: border-box;">el condado de Toulouse. </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Según los inquisidores</strong>, en los tiempos que precedieron a la cruzada de 1209 <strong style="box-sizing: border-box;">«los herejes vivían libremente en sus casas religiosas»</strong>, a las que calificaban de domi hereticorum, «casas de herejes». Al ingresar en una de estas casas, la futura «buena mujer» seguía <strong style="box-sizing: border-box;">un período de noviciado</strong>, que podía variar entre algunos meses y tres años, en el que aprendía los preceptos evangélicos y la moral de <strong style="box-sizing: border-box;">la «regla de justicia y de verdad»</strong>, que orientaría su vida como religiosa en su nueva «casa». </p><aside class="ad-inline ad-r4" id="rel-ad-content-1" style="background: rgb(244, 244, 244); box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; height: auto; margin: 28px auto; max-width: 780px; min-height: 260px; min-width: 300px; text-align: center;"><div class="creatividad" style="box-sizing: border-box; padding-bottom: 20px;"><img alt="iStock" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/533" data-src="/medio/2024/03/08/istock_7ec4f855_693406386_240308123112_800x533.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/istock_00000000_240308124324_480x320.jpg 480w,/medio/2024/03/08/istock_7ec4f855_693406386_240308123112_800x533.jpg 800w" height="533" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_7ec4f855_693406386_240308123112_800x533.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_00000000_240308124324_480x320.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_7ec4f855_693406386_240308123112_800x533.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; text-align: left; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="" id="div-gpt-ad-r4-content-1" style="box-sizing: border-box;"></div></div></aside><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">El conde de Foix, Raimundo Roger, protegio´ a los ca´taros, entre ellos mujeres de su propia familia, y sufrio´ los asaltos de Simo´n de Montfort en 1211 y 1212. Sobre estas líneas el castillo de la ciudad de Foix.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">iStock</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><a cmp-ltrk-idx="5" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/cataros-comienzos-inquisicion_19800" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/cataros-comienzos-inquisicion_19800" mrfobservableid="b2065656-e015-44b7-9bee-b457741216d4" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">Los rituales cátaros</a> describen la ceremonia de consagración de la novicia, el momento de la recepción del sacramento del bautismo espiritual por <strong style="box-sizing: border-box;">imposición de manos o consolamentum</strong>. A la recepción de esta consolación del Espíritu Santo, la «buena mujer» –como el «buen hombre»– pronunciaba <strong style="box-sizing: border-box;">los votos monásticos de la regla cátara</strong>: obediencia a la moral evangélica (no matar, no mentir, no jurar); práctica de la ascesis y de la pobreza; abstinencia de alimentos carnales, así como de la leche y sus derivados. También estaba<strong style="box-sizing: border-box;"> obligada a practicar el ayuno durante tres cuaresmas al año</strong>, así como a recitar las horas monásticas y la oración –el Padre Nuestro– varias veces al día, antes de cada comida. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Igualmente, prometían –como recordaba la «buena mujer» Arnaude de Lamota en su declaración ante el inquisidor en 1244– «que<strong style="box-sizing: border-box;"> nunca prestaríamos juramento, ni mentiríamos y que no caeríamos en la lujuria ni abandonaríamos la secta por temor del fuego</strong>». Luego, siempre según el testimonio de Arnaude, el diácono y los otros buenos hombres <strong style="box-sizing: border-box;">les imponían «la mano y el libro sobre la cabeza»</strong>, y tras leer en común el Padre Nuestro hacían varias genuflexiones y les daban «la Paz con el libro y con el hombro». La «buena mujer» <strong style="box-sizing: border-box;">recibía entonces su hábito religioso</strong> e iniciaba una vida consagrada a Dios y al Evangelio en alguna casa de cátaros. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"> </p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Albigensian Crusade 01" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/372" data-src="/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_d6576610_240308123427_800x372.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_00000000_240308124349_480x223.jpg 480w,/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_d6576610_240308123427_800x372.jpg 800w" height="372" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_d6576610_240308123427_800x372.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_00000000_240308124349_480x223.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/albigensian-crusade-01_d6576610_240308123427_800x372.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Simón de Monfort estuvo a la cabeza de la brutal cruzada contra los cátaros (arriba). Miniatura del siglo XIII, Biblioteca Británica, Londres.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">Wikimedia Commons</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Cuando Astorga de Lamota, aristócrata de Montauban, se quedó viuda con nueve hijos a su cargo, <strong style="box-sizing: border-box;">envió a dos de sus hijas, Arnaude y Peyrone, a las «casas de buenas mujeres» de Villemur</strong>. Años más tarde, ella misma entraría como religiosa en una de esas casas. Esta actitud era frecuente en la aristocracia de la época, como lo demuestra el ejemplo de <strong style="box-sizing: border-box;">Esclarmonda de Foix</strong>, hermana del conde de Foix, que recibió, en 1204, junto a otras tres damas de Fanjeaux, la ordenación del consolamentum de las manos del<a cmp-ltrk-idx="16" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-los-herejes-exterminados-por-la-inquisicion_18657" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-los-herejes-exterminados-por-la-inquisicion_18657" mrfobservableid="2e33612b-8b91-4514-8a71-8c10a9a58b7a" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;"> obispo cátaro de Tolosa</a>, Guillabert de Castres. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">También a principios del siglo XIII se remonta <strong style="box-sizing: border-box;">la creación del primer monasterio femenino</strong> creado por <strong style="box-sizing: border-box;">santo Domingo de Guzmán</strong> en Prouille, cerca de Fanjeaux, para acoger a las «buenas mujeres» que habían abjurado de la herejía cátara. Con ello, la Iglesia católica intentaba <strong style="box-sizing: border-box;">competir con el catarismo</strong> en su terreno. Pero, en realidad, las casas cátaras estaban muy lejos de ser conventos de clausura. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Situadas en medio de las ciudades o de los burgos fortificados, estaban <strong style="box-sizing: border-box;">abiertas a la sociedad y participaban de la vida económica y social de la época</strong>. Las «buenas mujeres» podían salir y entrar libremente de las casas, así como recibir a los miembros de su familia o de su entorno. Sabemos, por ejemplo, que <strong style="box-sizing: border-box;">Blanca de Laurac y su hija Mabilia</strong>, acompañadas de su hijo y hermano, así como de otros miembros de su familia, recibían a menudo en su «casa» a los caballeros de Roquefort que venían a visitarlas. </p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">TRABAJO Y PREDICACIÓN </h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Al contrario de los monasterios católicos, los «buenos hombres» y las «buenas mujeres», siguiendo el ejemplo de los Apóstoles,<strong style="box-sizing: border-box;"> trabajaban para vivir y sus casas constituían verdaderos talleres comunitarios</strong>, especializados en una profesión u oficio como tejedores, curtidores, etcétera. En las casas entraban continuamente los que aportaban la materia primera para la realización de las labores artesanales. Así, en Fanjeaux, burgo cercano a Carcasona, <strong style="box-sizing: border-box;">los niños llevaban a los «buenos hombres» bobinas de hilo para tejer</strong>. En el burgo de Mas Saintes-Puelles se alquilaban los servicios de las «buenas mujeres» para <strong style="box-sizing: border-box;">trabajar el cáñamo e hilar el lino</strong>. Otras de estas casas podían servir de hospicio para los viajeros y los pobres o bien de hospital para los enfermos. </p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Pedro Berruguete St Dominic and the Albigenses " class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/1248" data-src="/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_294c442e_WGA02083_240308123601_800x1248.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_00000000_240308124411_480x749.jpg 480w,/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_294c442e_WGA02083_240308123601_800x1248.jpg 800w" height="1248" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_294c442e_WGA02083_240308123601_800x1248.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_00000000_240308124411_480x749.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/pedro-berruguete-st-dominic-and-the-albigenses_294c442e_WGA02083_240308123601_800x1248.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">este retablo de Pedro Berruguete, del siglo XV, representa el «milagro del fuego»: Santo Domingo pone sobre la hoguera un libro here´tico, que es destruido, y el suyo, que se eleva.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">Wikimedia Commons</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Sin embargo, pese al destacado papel de las mujeres en la vida de las comunidades cátaras, hay que reconocer que, durante la mayor parte de su historia, <a cmp-ltrk-idx="18" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-busca-santo-grial_9443" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cataros-busca-santo-grial_9443" mrfobservableid="940ed53c-1b4f-497c-b133-9b0fdb613114" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">el catarismo</a>, como disidencia típicamente medieval, también <strong style="box-sizing: border-box;">las excluyó de la jerarquía</strong>. Como las monjas católicas, las «buenas mujeres» cátaras no tenían derecho a predicar. Para las dos Iglesias, católica y cátara, la predicación era un ministerio reservado a los miembros de la jerarquía. En la Iglesia cátara ésta se componía de obispos, diáconos y ancianos. Eran principalmente los primeros los que predicaban, <strong style="box-sizing: border-box;">utilizando la lengua vulgar</strong>, el occitano –y no el latín, como hacía el clero católico–, y lo hacían tanto en las casas de «buenos hombres» y «buenas mujeres» como en el exterior, en las plazas de los burgos o <strong style="box-sizing: border-box;">en las casas particulares de los creyentes</strong> o fieles cátaros. Entre estos últimos, la jerarquía cátara podía reclutar a los futuros «buenos hombres» y «buenas mujeres», su clero regular. </p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="iStock" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/1199" data-src="/medio/2024/03/08/istock_f9a89733_1398238855_240308123652_800x1199.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/istock_00000000_240308123653_480x719.jpg 480w,/medio/2024/03/08/istock_f9a89733_1398238855_240308123652_800x1199.jpg 800w" height="1199" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_f9a89733_1398238855_240308123652_800x1199.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_00000000_240308123653_480x719.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/istock_f9a89733_1398238855_240308123652_800x1199.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Catedral de Santa Cecilia. El obispo Bernat de Castanet mandó erigir esta espléndida catedral gótica en la ciudad de Albi, en 1282, como símbolo del triunfo contra los cátaros.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">iStock</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Pese a ello, en la fase final de su historia se dio<strong style="box-sizing: border-box;"> una mayor apertura ante las mujeres</strong> en lo referente a la administración de los sacramentos. En 1244 fue tomado <a cmp-ltrk-idx="19" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/montsegur_18046" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/edicion-impresa/articulos/montsegur_18046" mrfobservableid="396d8b51-e14d-48bb-b8c0-75df2b07b9a1" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">el castillo de Montsegur</a> (Ariège), en donde se había refugiado la jerarquía cátara tolosana, y <strong style="box-sizing: border-box;">los dirigentes cátaros que no fueron capturados tuvieron que huir a tierras de Italia.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Sin la jerarquía, fueron los «buenos hombres» los que, imitando la práctica de los Apóstoles, se encargaron de administrar un sacramento de gran importancia en la religiosidad cátara: <strong style="box-sizing: border-box;">el bautismo espiritual o consolamentum de los moribundos</strong>, el único sacramento que, según la Iglesia cátara, aseguraba la salvación del alma, el retorno de ésta al reino de Dios del que había sido expulsada al principio de la creación por el diablo. </p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">¿IGUALDAD EN LA IGLESIA CÁTARA? </h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En el ritual cátaro occitano, redactado en torno a 1250, se decía: «Este santo bautismo se ha transmitido de “buen hombre” en “buen hombre” hasta hoy, y <strong style="box-sizing: border-box;">la Iglesia de Dios lo conservará hasta el fin de los tiempos</strong>». Belibaste, el último «buen hombre» conocido, que murió en la hoguera en 1321, afirmaba que «este sacramento se ha transmitido igualmente de “buena mujer” en “buena mujer” porque hay “buenas mujeres” como hay “buenos hombres” y <strong style="box-sizing: border-box;">uno puede salvarse tanto por ellas como por ellos</strong>». Belibaste añadía en 1318 que las «buenas mujeres» podían administrar el sacramento de la salvación solamente en ausencia de «buenos hombres», excepción que también confirma el ritual occitano. </p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="King Philippe, nicknamed Dieudonné passes judgement on heretics" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/808" data-src="/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_f439a50c_240308124153_800x808.jpg" data-srcset="/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_00000000_240308124153_480x485.jpg 480w,/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_f439a50c_240308124153_800x808.jpg 800w" height="808" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_f439a50c_240308124153_800x808.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_00000000_240308124153_480x485.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/03/08/king-philippe-nicknamed-dieudonne-passes-judgement-on-heretics_f439a50c_240308124153_800x808.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Los nobles cátaros del sur de Francia fueron atacados por el rey francés Felipe IV durante la cruzada. En la miniatura superior el rey condena a muerte a dos herejes. Grandes Crónicas de Francia, siglo XIV.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">Wikimedia Commons</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En los tiempos de la persecución del catarismo, sobre todo a partir de la creación de la Inquisición, muchos testimonios informan de <strong style="box-sizing: border-box;">la vida errante y clandestina que llevaban las «buenas mujeres»</strong>, temiendo en todo momento ser denunciadas. Como los «buenos hombres», tenían que ir siempre en compañía de una «socia». En su <strong style="box-sizing: border-box;">vida errante</strong> podían acudir a la casa de algún miembro de su familia, en donde podían «bendecir el pan» antes de cada comida. </p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Este rito de la bendición del pan, los cátaros lo practicaban en recuerdo de la<a cmp-ltrk-idx="20" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/la-ultima-cena-la-delicada-obra-maestra-de-leonardo-da-vinci_19228" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/a/la-ultima-cena-la-delicada-obra-maestra-de-leonardo-da-vinci_19228" mrfobservableid="3c087fdd-af5e-4947-a918-a481e4db941e" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;"> última cena</a> en la que Jesús había pedido a sus discípulos que hicieran lo mismo en su memoria. Del mismo modo, las «buenas mujeres», como los «buenos hombres», recibían <strong style="box-sizing: border-box;">el saludo ritual o melioramentum</strong>, triple inclinación y triple demanda de bendición que los creyentes solicitaban al encuentro de estos religiosos. Los inquisidores llamaban a este rito <strong style="box-sizing: border-box;">la «adoración de los herejes». </strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Los últimos «buenos hombres» llegaron a afirmar que «<strong style="box-sizing: border-box;">todas las almas son buenas e iguales entre ellas</strong> y que el diablo había sido el responsable de la diferencia entre ellas cuando fabricó los cuerpos». Pero lo cierto es que <strong style="box-sizing: border-box;">este aparente igualitarismo se dio tan sólo en los últimos tiempos</strong> de la disidencia, para paliar la ausencia tanto de la jerarquía cátara como de los «buenos hombres», cuyo número disminuía cada vez más. </p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-71240659194247962602024-03-11T21:31:00.000-07:002024-03-11T21:31:28.498-07:00Comienza el Ramadán, el mes sagrado del Islam<p> <span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">Suenan los altavoces de la mezquita al caer el Sol. La voz del almuédano resuena en los alrededores del templo y el altavoz indica que es la hora del cuarto de los cinco rezos diarios. Esta llamada, tan repetida a lo largo y ancho del planeta durante todo el año, cobra un significado especial alrededor de cada mes de abril cuando </span><strong style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">millones de musulmanes celebran el Ramadán</strong><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">, el periodo más sagrado de la cultura islámica.</span></p><p><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">Como cada año, cuando se acerca el primer cuarto creciente que da comienzo al </span><strong style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">noveno mes lunar del calendario musulmán</strong><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">, los fieles del Islam se preparan para iniciar el Ramadán, un periodo de recogimiento y acercamiento con Dios en el que los creyentes ayunan durante el día para conmemorar la revelación del Corán al profeta Mahoma.</span></p><p><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">Según los escritos, la </span><strong style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">revelación de las palabras directas de Dios al profeta</strong><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;"> –también conocida como </span><em style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">Laylat Al Qadar</em><span style="background-color: white; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px;">, o la "Noche del Poder"– tuvo lugar durante el Ramadán en el año 610 d.C. Además de los 114 capítulos dedicados a las palabras de Alá al profeta, el Corán se completa con los hadices, los escritos de los compañeros del profeta Mahoma sobre sus actos y pensamientos.</span></p><blockquote style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: 55px 100px; padding: 6px 0px; text-align: center;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 34px; font-weight: 700; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px; padding: 20px 0px;">Con cerca de dos mil millones de creyentes, el Islam es una de las religiones con mayor número de fieles en todo el mundo.</p></blockquote><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: var(--v-article-margin-thumb);"><img alt=" Un joven afgano es fotografiado en un momento de conexión espiritual en 2002 durante la época de Ramadán." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/392" data-src="/medio/2022/04/14/_a54287cc_800x392.jpg" data-srcset="/medio/2022/04/14/un-joven-afgano-es-fotografiado-en-un-momento-de-conexion-espiritual-en-2002-durante-la-epoca-de-ramadan_00000000_240310101024_480x235.jpg 480w,/medio/2022/04/14/_a54287cc_800x392.jpg 800w" height="392" sizes="66vw" src="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/_a54287cc_800x392.jpg" srcset="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/un-joven-afgano-es-fotografiado-en-un-momento-de-conexion-espiritual-en-2002-durante-la-epoca-de-ramadan_00000000_240310101024_480x235.jpg 480w, https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/_a54287cc_800x392.jpg 800w" style="--v-article-marginleft-img: 0px; --v-article-width-img: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin-bottom: 17px; margin-left: var(--v-article-marginleft-img); vertical-align: middle; width: calc(100% - var(--v-article-width-img));" width="800" /><figcaption class="by" style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 3px 0px 3px 15px; text-transform: uppercase;">FOTO: AP IMAGES</figcaption></figure><div class="credit" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.53; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px; padding-left: 15px;"> Un joven afgano es fotografiado en un momento de conexión espiritual en 2002 durante la época de Ramadán.</p></div><h2 style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 36px; margin-bottom: 10px; margin-top: 40px; text-transform: uppercase;">¿POR QUÉ SE CELEBRA EL RAMADÁN?</h2><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">El Ramadán es el <strong style="box-sizing: border-box;">mes más sagrado del Islam</strong>, por lo que los fieles tratan de conseguir un acercamiento espiritual con Alá, fortaleciendo sus relaciones con Dios y llevando a cabo acciones desinteresadas y bien intencionadas, además de abstenerse de mentir, cotillear o pelear. Sin embargo, el Ramadán es mucho más: es un <strong style="box-sizing: border-box;">momento dedicado a la autorreflexión y al cuidado del prójimo</strong>.</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">Durante este periodo, <strong style="box-sizing: border-box;">los musulmanes deben practicar el ayuno</strong>, evitar la ingesta de alcohol y las relaciones sexuales desde la salida a la puesta del Sol. Es durante este mes cuando la comunidad estrecha sus vínculos, la mezquita se llena para llevar a cabo las oraciones en compañía y se rompe el ayuno en sociedad, pues es normal ver cómo la comunidad se reúne para desayunar antes de la primera oración del día (<em style="box-sizing: border-box;">fajr</em>) o para romper el ayuno tras la oración del atardecer (<em style="box-sizing: border-box;">maghreb</em>).</p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: var(--v-article-margin-thumb);"><img alt="Cientos de musulmanes llevan a cabo una oración durante el primer día del Ramadán de 2022 en la mezquita de la Fundación del Centro Islámico de Tailandia, en Bangkok." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/533" data-src="/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-la-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_7231f4f8_800x533.jpg" data-srcset="/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-una-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_00000000_240310101012_480x320.jpg 480w,/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-la-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_7231f4f8_800x533.jpg 800w" height="533" sizes="66vw" src="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-la-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_7231f4f8_800x533.jpg" srcset="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-una-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_00000000_240310101012_480x320.jpg 480w, https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/cientos-de-musulmanes-llevan-a-cabo-la-oracion-durante-el-primer-dia-del-ramadan-de-2022-en-la-mezquita-de-la-fundacion-del-centro-islamico-de-tailandia-en-bangkok_7231f4f8_800x533.jpg 800w" style="--v-article-marginleft-img: 0px; --v-article-width-img: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin-bottom: 17px; margin-left: var(--v-article-marginleft-img); vertical-align: middle; width: calc(100% - var(--v-article-width-img));" width="800" /><figcaption class="by" style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 3px 0px 3px 15px; text-transform: uppercase;">FOTO: CORDON PRESS</figcaption></figure><div class="credit" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.53; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px; padding-left: 15px;">Cientos de musulmanes llevan a cabo la oración durante el primer día del Ramadán de 2022 en la mezquita de la Fundación del Centro Islámico de Tailandia, en Bangkok.</p></div><blockquote style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: 55px 100px; padding: 6px 0px; text-align: center;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 34px; font-weight: 700; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px; padding: 20px 0px;">Durante este periodo, los musulmanes deben practicar el ayuno, evitar la ingesta de alcohol y las relaciones sexuales desde la salida a la puesta del Sol.</p></blockquote><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">Una vez finaliza el Ramadán, durante tres días se celebra la <strong style="box-sizing: border-box;">fiesta de ruptura del ayuno</strong>(<em style="box-sizing: border-box;">Eid al-Fitr</em>) que comienza con las oraciones comunitarias al amanecer. Es en este momento, una vez se han estrechado lazos con Alá, cuando la comunidad musulmana se reúne para presentar sus respetos a familiares fallecidos, practicar el rezo, comer e intercambiar regalos.</p><h2 style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 36px; margin-bottom: 10px; text-transform: uppercase;">¿HAY EXCEPCIONES AL RAMADÁN?</h2><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">Durante el periodo de Ramadán, el ayuno desde el amanecer hasta el atardecer es obligatorio para los musulmanes. Sin embargo, <strong style="box-sizing: border-box;">hay excepciones</strong>: las personas enfermas, las mujeres embarazadas, las personas ancianas, que viajan o que menstrúan podrán evitar llevar a cabo el ayuno siempre y cuando compensen esos días durante el resto del año.</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">La rápida digitalización del mundo y las redes sociales han hecho que, durante el mes de Ramadán, varios deportistas de élite hayan llamado la atención de numerosos aficionados del deporte mundial al hacer pública su decisión de llevar a cabo el ayuno para cumplir con sus obligaciones como musulmanes.</p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: var(--v-article-margin-thumb);"><img alt="Numerosos deportistas de élite como Mohamed Salah (en rojo) han hecho pública su decisión de celebrar el Ramadán, abriendo camino para normalizarlo en países en los que la comunidad musulmana es minoritaria." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/522" data-src="/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_59bbbe12_800x522.jpeg" data-srcset="/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_00000000_240310101047_480x313.jpg 480w,/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_59bbbe12_800x522.jpeg 800w" height="522" sizes="66vw" src="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_59bbbe12_800x522.jpeg" srcset="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_00000000_240310101047_480x313.jpg 480w, https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/numerosos-deportistas-de-elite-como-mohamed-salah-en-rojo-han-hecho-publica-su-decision-de-celebrar-el-ramadan-abriendo-camino-para-normalizarlo-en-paises-en-los-que-la-comunidad-musulmana-es-minoritaria_59bbbe12_800x522.jpeg 800w" style="--v-article-marginleft-img: 0px; --v-article-width-img: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin-bottom: 17px; margin-left: var(--v-article-marginleft-img); vertical-align: middle; width: calc(100% - var(--v-article-width-img));" width="800" /><figcaption class="by" style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 3px 0px 3px 15px; text-transform: uppercase;">FOTO: CORDON PRESS</figcaption></figure><div class="credit" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.53; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px; padding-left: 15px;">Numerosos deportistas de élite como Mohamed Salah (en rojo) han hecho pública su decisión de celebrar el Ramadán, abriendo camino para normalizarlo en países en los que la comunidad musulmana es minoritaria.</p></div><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 40px 0px 10px;">Mohamed Salah, delantero egipcio del Liverpool, disputó la final de la Champions League de fútbol de 2018 frente al Real Madrid en pleno periodo de Ramadán y sentó un precedente para que numerosas ligas y federaciones deportivas <strong style="box-sizing: border-box;">asumieran los cambios necesarios en favor de los deportistas, sus culturas y creencias</strong>.</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">El último episodio sucedió hace tan solo una semana, cuando la Bundesliga dio permiso a los árbitros de la competición alemana para <strong style="box-sizing: border-box;">parar el partido una vez atardeciera para que los jugadores que practican el Islam pudieran hidratarse</strong>. Fue el caso de Moussa Niakhaté, jugador del Mainz 05 alemán, quien también compaginó sus obligaciones durante el periodo de Ramadán con su trabajo como futbolista de primer nivel.</p><blockquote style="box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: 55px 100px; padding: 6px 0px; text-align: center;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 34px; font-weight: 700; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 10px; padding: 20px 0px;">Numerosos deportistas de primer nivel han abierto el camino para normalizar la celebración del Ramadán en países en los que la comunidad musulmana no es mayoritaria.</p></blockquote><h2 style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 36px; margin-bottom: 10px; text-transform: uppercase;">¿CUÁNDO EMPIEZA EL RAMADÁN?</h2><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">Cada año, cuando se acerca el primer cuarto creciente del noveno mes lunar, un <strong style="box-sizing: border-box;">comité de avistamiento de la Luna en Arabia Saudí</strong> se reúne para divisar la luna creciente, un hecho que puede resultar complicado a simple vista ya que suele ser bastante tenue y solo se dispone de una franja temporal que no suele superar los 20 minutos de duración para avistarla.</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">Cuando el comité anuncia su inicio, millones de musulmanes comienzan el periodo de recogimiento y autorreflexión. Del mismo modo que el inicio, el final también está marcado por este comité situado en Arabia Saudí. En 2024, <strong style="box-sizing: border-box;">el inicio del Ramadán tiene lugar el 10 de marzo </strong>y acaba <strong style="box-sizing: border-box;">hasta el próximo 9 de abril </strong>cuando tendrán lugar las celebraciones de <em style="box-sizing: border-box;">Eid al-Fitr</em>.</p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 10px; margin: var(--v-article-margin-thumb);"><img alt="Un musulmán reza durante el primer día de Ramadán en Bangkok, Tailandia." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/534" data-src="/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_403b7b98_800x534.jpg" data-srcset="/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_00000000_240310101055_480x320.jpg 480w,/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_403b7b98_800x534.jpg 800w" height="534" sizes="66vw" src="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_403b7b98_800x534.jpg" srcset="https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_00000000_240310101055_480x320.jpg 480w, https://www.nationalgeographic.com.es/medio/2022/04/14/un-musulman-reza-durante-el-primer-dia-de-ramadan-en-bangkok-tailandia_403b7b98_800x534.jpg 800w" style="--v-article-marginleft-img: 0px; --v-article-width-img: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin-bottom: 17px; margin-left: var(--v-article-marginleft-img); vertical-align: middle; width: calc(100% - var(--v-article-width-img));" width="800" /><figcaption class="by" style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; line-height: 1.6; margin: 0px; padding: 3px 0px 3px 15px; text-transform: uppercase;">FOTO: CORDON PRESS</figcaption></figure><div class="credit" style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.53; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="border-left-color: rgb(186, 186, 186); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; font-size: 17px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px; padding-left: 15px;">Un musulmán reza durante el primer día de Ramadán en Bangkok, Tailandia.</p></div><h2 style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 36px; margin-bottom: 10px; margin-top: 40px; text-transform: uppercase;">LOS CINCO PILARES DEL ISLAM</h2><p style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.53; margin: 0px 0px 10px;">La vida de todo musulmán está marcada por <strong style="box-sizing: border-box;">cinco fundamentos</strong> que le guiarán en su camino:</p><ul style="box-sizing: border-box; font-family: proxima-nova, sans-serif; font-size: 21px; line-height: 1.58; list-style-type: square; padding-inline-start: 19px;"><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 9px; padding-left: 8px;"><em style="box-sizing: border-box;">Sawm</em>: el ayuno desde el amanecer hasta el atardecer que todo fiel deberá llevar a cabo durante el periodo de Ramadán.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 9px; padding-left: 8px;"><em style="box-sizing: border-box;">Shahadah</em>: tener fe en que no existe otra deidad salvo Dios y el profeta Mahoma como su mensajero.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 9px; padding-left: 8px;"><em style="box-sizing: border-box;">Zakat</em>: donar dinero a obras de caridad.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 9px; padding-left: 8px;"><em style="box-sizing: border-box;">Salah</em>: llevar a cabo el rezo cinco veces al día.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 9px; padding-left: 8px;"><em style="box-sizing: border-box;">Hajj</em>: el peregrinaje a la Meca al menos una vez en la vez en la vida, siempre y cuando no existan impedimentos de fuerza mayor que no lo hagan posible.</li></ul>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-23839351310721032912024-03-04T20:29:00.000-08:002024-03-04T20:29:12.067-08:00¿cómo se entendía la muerte en la edad media?<p> </p><p><br /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">la muerte es un tema que despierta interés desde el inicio de los tiempos. El hecho de conocer <strong style="box-sizing: border-box;">qué destino espera a las almas tras la muerte</strong> está envuelto de enigmas. La idea de que la vida <a cmp-ltrk-idx="4" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://upplasencia.es/poemas-tempus-fugit/" href="https://upplasencia.es/poemas-tempus-fugit/" mrfobservableid="9ce5a8a3-d073-480c-9cbe-8e9641979de6" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">es un instante fugaz</a>, más allá de ser un motivo presente en la literatura universal, justifica la necesaria búsqueda de explicaciones.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: 24px; text-transform: uppercase;">LA MUERTE Y LOS DISCURSOS MORALIZANTES</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">A finales del siglo XIV hubo una <a cmp-ltrk-idx="8" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://iberhistoria.es/entradas/edadmedia/lamuerteenlaedadmedia/" href="https://iberhistoria.es/entradas/edadmedia/lamuerteenlaedadmedia/" mrfobservableid="1e95ab53-6327-4c3e-881e-944dbe6d4068" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">elevada mortalidad</a>, a causa de epidemias como la peste negra, la pobreza y las guerras. Por este motivo, <strong style="box-sizing: border-box;">en una sociedad occidental profundamente religiosa, la muerte se convirtió en una obsesión</strong> entre la ciudadanía. Se asociaba la muerte a una supuesta cólera divina en respuesta a los pecados cometidos por la humanidad.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Esta idea se arraigó con los discursos de los predicadores en el occidente europeo. Estos recordaban a los fieles la necesidad de que existiese una conversión interior desde el ejercicio de las virtudes.</p><figure class="align-right zoomable" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px;"><a cmp-ltrk-idx="9" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" href="https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" mrfobservableid="4f007a13-7019-4983-87f8-f769fd609932" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;"><img alt="El muerto ante Dios. Un demonio intenta robarle el alma, pero es atacado por San Miguel Arcángel." sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px" src="https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=915&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=915&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=915&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1150&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1150&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/577305/original/file-20240222-16-rt32dh.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1150&fit=crop&dpr=3 2262w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; pointer-events: none; vertical-align: middle;" /></a><figcaption style="box-sizing: border-box;"><span class="caption" style="box-sizing: border-box;">El muerto ante Dios. Un demonio intenta robarle el alma, pero es atacado por San Miguel Arcángel. Ilustración de <em style="box-sizing: border-box;">Grandes heures de Rohan</em>, de.</span><span class="attribution" style="box-sizing: border-box;"><a class="source" cmp-ltrk-idx="10" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Le_Mort_devant_son_juge,_Maitre_de_Rohan.jpg" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Le_Mort_devant_son_juge,_Maitre_de_Rohan.jpg" mrfobservableid="316bd6f4-5ec6-4921-800a-004189fe427f" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;">Wikimedia Commons</a></span></figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En los sermones <strong style="box-sizing: border-box;">se infundía el miedo, que aumentaba con la certeza del Juicio Final </strong>y del fin del mundo, como resultado de una muerte en pecado. El dominico <a cmp-ltrk-idx="11" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://dbe.rah.es/biografias/5359/san-vicente-ferrer" href="https://dbe.rah.es/biografias/5359/san-vicente-ferrer" mrfobservableid="54806bbf-5eaf-43d5-863d-8a3151e3d535" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">san Vicente Ferrer</a> se atrevió incluso a poner fecha al fin del mundo para promover en la sociedad la conversión interior.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">El religioso estaba a su vez influido por los textos de <a cmp-ltrk-idx="12" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://repositorio.sandamaso.es/bitstream/123456789/10613/1/RET-55-3%20%282%29.pdf" href="https://repositorio.sandamaso.es/bitstream/123456789/10613/1/RET-55-3%20%282%29.pdf" mrfobservableid="2db65b43-8b38-4aca-849f-15547166d887" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">santo Tomás de Aquino</a>. Siguiendo a santo Tomás, san Vicente explicaba que Dios es el autor del “libro de la vida”. En él están<strong style="box-sizing: border-box;"> inscritos, en letras doradas, quienes han obrado rectamente</strong> y, en letras de color negro, quienes han muerto en pecado. Cuando una persona muere y acude al juicio divino, se abre el libro de la vida, y <strong style="box-sizing: border-box;">a cada cual le corresponde un destino: el cielo o el infierno.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En este contexto moralizante, <a cmp-ltrk-idx="13" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/57988/Jouan%20Dias%20Angelo%20De%20Souza_Muerte.pdf?sequence=1&isAllowed=y" href="https://digibug.ugr.es/bitstream/handle/10481/57988/Jouan%20Dias%20Angelo%20De%20Souza_Muerte.pdf?sequence=1&isAllowed=y" mrfobservableid="a3a2c171-d9b2-4344-b7f7-862118c6096a" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">la muerte se representaba de manera terrorífica</a>, mediante danzas macabras y calaveras, con el objetivo de mostrar una visión realista del cuerpo, que se convierte en <a cmp-ltrk-idx="14" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://www.vatican.va/archive/ESL0506/__P4.HTM" href="https://www.vatican.va/archive/ESL0506/__P4.HTM" mrfobservableid="30d3e68d-5a30-49fc-9ec2-d3c82f9cab35" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">polvo</a> y ceniza. En la pintura y en la escultura<strong style="box-sizing: border-box;"> la muerte <a cmp-ltrk-idx="15" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://www.researchgate.net/publication/305990736_Representaciones_de_la_muerte_en_la_edad_media_y_el_renacimiento" href="https://www.researchgate.net/publication/305990736_Representaciones_de_la_muerte_en_la_edad_media_y_el_renacimiento" mrfobservableid="6ce21f72-56c4-4d51-b2af-f404a63dbc69" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; text-decoration: none;">se retrata</a> como un esqueleto con guadaña</strong>, o como un caballero que galopa sobre multitudes de personas muertas.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: 24px; text-transform: uppercase;">CAMBIOS EN LA FORMA DE ENTENDER LA MUERTE</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En la sociedad medieval se diferencia la muerte física, inevitable, de la <a cmp-ltrk-idx="16" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=126959" href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=126959" mrfobservableid="788ebad0-4875-4af5-9294-ea88397806d3" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">buena o mala muerte</a>. La buena muerte coincidía con el hecho de haber dictado testamento y<strong style="box-sizing: border-box;"> tener el alma preparada para el momento último.</strong> La mala muerte, o muerte impura, se asociaba a la muerte súbita, al suicidio o a la muerte por ajusticiamiento.</p><figure class="align-right zoomable" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px;"><a cmp-ltrk-idx="17" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" href="https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" mrfobservableid="263d785d-7cdf-4d07-94d3-640f19daa448" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;"><img alt="_Opusculum tripartitum de praeceptis decalogi, de confessione, de arte moriendi_, de Jean Gerson." sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px" src="https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=877&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=877&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=877&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=1102&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=1102&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/577317/original/file-20240222-16-jnnfk.png?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=1102&fit=crop&dpr=3 2262w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; pointer-events: none; vertical-align: middle;" /></a><figcaption style="box-sizing: border-box;"><span class="caption" style="box-sizing: border-box;"><em style="box-sizing: border-box;">Opusculum tripartitum de praeceptis decalogi, de confessione, de arte moriendi</em>, de Jean Gerson.</span><span class="attribution" style="box-sizing: border-box;"><a class="source" cmp-ltrk-idx="18" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opusculum_tripartitum_de_praeceptis_decalogi,_de_confessione,_de_arte_moriendi.png" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opusculum_tripartitum_de_praeceptis_decalogi,_de_confessione,_de_arte_moriendi.png" mrfobservableid="8712f60c-0b05-42a2-ba15-ebd84e8d325c" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;">Wikimedia Commons</a></span></figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Pero, a consecuencia de <a cmp-ltrk-idx="19" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://litteranova.com/wp-content/uploads/2021/04/Ars-muriendi-en-espanol.pdf" href="https://litteranova.com/wp-content/uploads/2021/04/Ars-muriendi-en-espanol.pdf" mrfobservableid="2ea7efc0-5a32-4d99-aacc-53140df27d2a" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">la participación</a> de Jean Gerson, profesor de la universidad de París, en el Concilio de Constanza (1414-1418), se produce un cambio en la interpretación del tema de la muerte. Allí, Gerson presenta la obra <a cmp-ltrk-idx="20" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://archive.org/details/ned-kbn-all-00001932-001/page/n12/mode/2up" href="https://archive.org/details/ned-kbn-all-00001932-001/page/n12/mode/2up" mrfobservableid="d6cc81c8-7f13-4a04-a79f-221fb4f6bd5a" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;"><em style="box-sizing: border-box; pointer-events: none;">Opusculum tripartitum</em></a>, que tuvo amplia difusión en toda Europa. En ella insiste en <strong style="box-sizing: border-box;">la idea de que la muerte no es un hecho terrible, sino un tránsito</strong> y un triunfo sobre los siete pecados capitales.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: 24px; text-transform: uppercase;">EDICIONES CON IMÁGENES: QUÉ OCURRE EN EL MOMENTO DE LA MUERTE</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">El impacto social que tuvo la obra de Jean Gerson explica que pronto comenzaran a editarse tratados del bien morir según los preceptos cristianos medievales. A diferencia de las danzas macabras, que mostraban la muerte como un hecho colectivo, estos tratados, denominados <em style="box-sizing: border-box;">Ars moriendi</em>, <strong style="box-sizing: border-box;">representaban una muerte más íntima.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">La primera versión, escrita en latín, se tradujo a diferentes lenguas y circuló en <a cmp-ltrk-idx="21" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://www.edizionicafoscari.unive.it/media/pdf/article/transcript/2023/2/art-10.30687-TranScript-2785-5708-2023-04-005.pdf" href="https://www.edizionicafoscari.unive.it/media/pdf/article/transcript/2023/2/art-10.30687-TranScript-2785-5708-2023-04-005.pdf" mrfobservableid="32217776-2053-408e-b9a9-b474595ad500" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">varias versiones</a> por toda Europa. Se consiguió que el libro sirviera como instrumento para<strong style="box-sizing: border-box;"> infundir serenidad y afrontar mejor el momento de la muerte.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En ellos se argumenta que en la cama del moribundo se establece <strong style="box-sizing: border-box;">un combate simbólico entre el alma y Dios. </strong>En esta dialéctica, se lucha para vencer las tentaciones del demonio contra la fe, la desesperación, la impaciencia, la vanagloria y la avaricia. A estas tentaciones se añaden las inspiraciones del ángel de la guarda.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Además, estas ediciones <a cmp-ltrk-idx="23" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/37026/resena_arte_sanmartin_munoz_RPM_2007.pdf" href="https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/37026/resena_arte_sanmartin_munoz_RPM_2007.pdf" mrfobservableid="d467820e-1105-4f91-afa5-9738379f4d7c" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">incluían</a> aspectos como la alabanza de la muerte, o <strong style="box-sizing: border-box;">las oraciones que han de rezar los acompañantes del lecho</strong>de quienes están a punto de dejar la vida.</p><figure class="align-right zoomable" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px;"><a cmp-ltrk-idx="24" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" href="https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip" mrfobservableid="511bd2be-6a72-4074-bc23-bf27981df573" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;"><img alt="Contestación a través de las cosas mundanas, _Ars moriendi_." sizes="(min-width: 1466px) 754px, (max-width: 599px) 100vw, (min-width: 600px) 600px, 237px" src="https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" srcset="https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=600&h=720&fit=crop&dpr=1 600w, https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=600&h=720&fit=crop&dpr=2 1200w, https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=600&h=720&fit=crop&dpr=3 1800w, https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&h=905&fit=crop&dpr=1 754w, https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=30&auto=format&w=754&h=905&fit=crop&dpr=2 1508w, https://images.theconversation.com/files/577309/original/file-20240222-18-2rp52v.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=15&auto=format&w=754&h=905&fit=crop&dpr=3 2262w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; pointer-events: none; vertical-align: middle;" /></a><figcaption style="box-sizing: border-box;"><span class="caption" style="box-sizing: border-box;">Contestación a través de las cosas mundanas, <em style="box-sizing: border-box;">Ars moriendi</em>.</span><span class="attribution" style="box-sizing: border-box;"><a class="source" cmp-ltrk-idx="25" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Anfechtung_durch_weltliche_Dinge_(Schneider_Ausgabe_XII).jpg" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Anfechtung_durch_weltliche_Dinge_(Schneider_Ausgabe_XII).jpg" mrfobservableid="95aba94b-a829-4126-95a9-d9d721978d4e" style="box-sizing: border-box; color: black; cursor: pointer; text-decoration: none;">Gutenberg Museum/Wikimedia Commons</a></span></figcaption></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">A menudo estos manuales también contenían grabados. Este recurso ayudaba a los iletrados a entender el contenido. En las imágenes se representaban las ideas del Juicio Final, del libro de la vida y de los cuatro momentos, llamados “postrimerías” o “novísimos”, que puede experimentar el moribundo: <strong style="box-sizing: border-box;">la muerte, el juicio, el infierno y la gloria celestial.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">El éxito de estas versiones <strong style="box-sizing: border-box;">se puede entender desde una pedagogía de la fe católica</strong>, para infundir paz a los moribundos. En este sentido, las imágenes se utilizaron también de manera individualizada como amuletos para la protección del hogar.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">A finales del siglo XV la muerte dejó de considerarse un hecho terrorífico. A partir de este momento se convirtió en <strong style="box-sizing: border-box;">una forma de conseguir la reconciliación del alma con Dios.</strong> Con el cambio experimentado tras el Concilio de Constanza, se convirtió en un tema de máximo interés didáctico y moralizante.<img alt="The Conversation" height="1" referrerpolicy="no-referrer-when-downgrade" src="https://counter.theconversation.com/content/222577/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic" style="border: medium !important; box-shadow: none !important; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px !important; max-height: 1px !important; max-width: 1px !important; min-height: 1px !important; min-width: 1px !important; opacity: 0 !important; outline: currentcolor !important; padding: 0px !important; vertical-align: middle;" width="1" /></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><span style="box-sizing: border-box;"><a cmp-ltrk-idx="26" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://theconversation.com/profiles/anna-peirats-1491377" href="https://theconversation.com/profiles/anna-peirats-1491377" mrfobservableid="a62d6fad-21ab-4c70-91da-7c8a421e8fa1" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">Anna Peirats</a>, IVEMIR-UCV, <em style="box-sizing: border-box;"><a cmp-ltrk-idx="27" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://theconversation.com/institutions/universidad-catolica-de-valencia-5465" href="https://theconversation.com/institutions/universidad-catolica-de-valencia-5465" mrfobservableid="e7823a5e-06d4-4f9e-86b9-5855cfb285cb" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">Universidad Católica de Valencia</a></em></span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Este artículo fue publicado originalmente en <a cmp-ltrk-idx="28" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://theconversation.com/" href="https://theconversation.com/" mrfobservableid="f438e22d-e54e-4d1d-bb88-bede45b9aa9d" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">The Conversation</a>. Lea el <a cmp-ltrk-idx="29" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://theconversation.com/como-se-entendia-la-muerte-en-la-edad-media-222577" href="https://theconversation.com/como-se-entendia-la-muerte-en-la-edad-media-222577" mrfobservableid="f5a43810-cf9a-47f5-8dd0-972310f0842a" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">original</a>.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-55752516504732058922024-03-04T20:27:00.000-08:002024-03-04T20:27:41.447-08:00La necesidad de purificarnos<p> <span style="font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem;">Leamos con atención:</span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;"><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-family: "Public Sans", sans-serif !important; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1;">«Se acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: “Quitad esto de aquí: no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre”. Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: “El celo de tu casa me devora”. Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: “¿Qué signos nos muestras para obrar así?”. Jesús contestó: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”. Los judíos replicaron: “Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”. Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y creyeron a la Escritura y a la palabra que había dicho Jesús. Mientras estaba en Jerusalén por las fiestas de Pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo los signos que hacía; pero Jesús no se confiaba a ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba el testimonio de nadie sobre un hombre, porque él sabía lo que hay dentro de cada hombre» </i>(Juan 2, 13-25).</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;">Cuando Jesús expulsa a los mercaderes del Templo de Jerusalén expresa un gesto propio de los profetas del Antiguo Testamento, quienes continuamente exigían al pueblo mantenerse en la pureza de la alianza pactada con Dios. Pero en Cristo acontece mucho más: Él se presenta a sí mismo como el nuevo templo desde donde se elevará la alabanza definitiva al Padre. Y es que el primer templo debía ser purificado porque los creyentes habían desvirtuado su sentido, convirtiéndolo en lugar de comercio tanto económico como espiritual, ofreciendo allí sacrificios externos que no cambiaban los corazones y convertían la fe en objeto de trueque. En cambio, Dios va a lo profundo del hombre y pide: «Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar mal, aprended a obrar bien» (Isaías 1, 16-17). Por eso los testigos de esta actuación fuerte y determinada de Jesús le respetan, pues reconocen una exigencia propia de la fidelidad a Dios. Así se explica que un solo hombre pudiera arrasar con mesas de cambio, corrales de animales y todas las personas implicadas en el negocio, sin que nadie le detuviera. Porque cuando Dios pone a la vista nuestra incoherencia y los males que cometemos, nuestra actitud ha de ser dejarnos purificar por Él con humildad y santo temor.<br /></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;">Cristo trenza un látigo para expulsar a aquellos vendedores y así nos hace preguntarnos sobre el sentido auténtico de los sacrificios. Efectivamente, más de un látigo como este lo azotará a él mismo en su Pasión, con la que nos alcanza la posibilidad de entrar en comunión con Dios. Por eso el cuerpo de Cristo es el nuevo templo desde el cual se eleva la máxima adoración al Padre, que es la fidelidad a su voluntad hasta la entrega de la propia vida por amor. Igualmente, los cristianos serán también azotados con los látigos del martirio y el rechazo del mundo, porque continuamos en nuestra carne la Pasión del Redentor como partes su Cuerpo Místico.</p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "IBM Plex Serif", serif; font-size: 1.125rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 20px;">Nuestra justa ofrenda a Dios en el templo que somos es nuestra obediencia a su voluntad. Él nos la muestra de forma patente en los Mandamientos que entregó a Moisés, los cuales Cristo confirma con su actuación y testimonio de purificación. Por eso este domingo la Primera Lectura nos presenta los Diez Mandamientos como camino de libertad y obediencia para recorrer en el presente. De ahí la necesidad de repasar el Decálogo, examinando con atención si estamos viviendo a cabalidad lo que Dios nos pide ahí. No se trata de vivir uno u otro Mandamiento de manera aislada –que eso también lo hacen muchos de los que no creen–, sino de armonizar nuestra vida con el conjunto de su enseñanza. Estas son las admoniciones que nos da Dios para alcanzar la verdadera felicidad, manteniéndonos alejados del mal: “Cuida de practicar lo que te hará feliz”, nos recuerda continuamente (Dt 6, 3; 30, 15). Viviendo así estaremos purificando también nosotros el templo que somos. Quien nos encuentre podrá encontrarse con la gracia de Dios y también recibir aquella llamada a la purificación y la coherencia. Este es el camino de los cristianos realizados.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-75725044796071165062024-03-04T20:26:00.000-08:002024-03-04T20:26:35.566-08:00La idea de Dios de Spinoza: ¿por qué Einstein creía en él?<p><span style="font-size: medium;">La Idea<span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif;"> </span></span><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">más famosa y revolucionaria de Spinoza es que Dios no es el creador de nuestro mundo, sino que el</span><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><b style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px;">mundo en sí es una parte de Dios</b><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">. Esto se puede relacionar con la idea del panteísmo, la doctrina que implica que tanto</span><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><a href="https://www.muyinteresante.com/historia/63398.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: black; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Dios</a><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">como el mundo son lo mismo, lo que acaba confrontando las creencias relacionadas con la religión (sobre todo la judía y la cristiana).</span></p><figure class="c-detail__media " id="m97361-97360-97362" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e001cddf.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e001cddf.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Dios Spinoza" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e001cddf.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e001cddf.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m97439-97438-97440" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer en un campo de girasoles. Pexels/Noelle Otto.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">panteísmo</b> surge del pensamiento de los filósofos griegos, como los presocráticos y los estoicos. Aun así, Spinoza es considerado el principal precursor del panteísmo moderno. Es decir, el pensamiento de este filósofo se caracteriza por que apuntó a la idea de que Dios y el mundo no son dos entidades diferentes, sino dos aspectos diferentes de una sola realidad.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Además, la<b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> filosofía de Spinoza</b> y sus concepciones no son meras construcciones intelectuales, sino que permiten que las personas puedan integrarlas en su vida, creando hábitos y perspectivas únicas. Todas estas indagaciones se pueden encontrar en su mejor trabajo, Ética, donde combina la metafísica, la teología, la epistemología y la psicología humana.</p><figure class="c-detail__media " id="m97373-97372-97374" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e15b5534.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e15b5534.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Filosofía de Spinoza" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e15b5534.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e15b5534.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m97457-97456-97458" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer contemplando un paisaje montañoso. Pexels/Arthur Brognoli.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Es en esta obra que Spinoza argumenta que el camino de la ‘salvación’ de todas las personas implica <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">expandir nuestra mente hacia una comprensión más intuitiva de Dios</b>, de toda la naturaleza y sus leyes. De hecho, sus pensamientos e ideas implican una práctica espiritual cuyo principal objetivo es la <a href="https://www.muyinteresante.com/ciencia/61941.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">felicidad</a> y la liberación.</p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">¿Quién fue Spinoza?</h2><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Baruch Spinoza nació en Ámsterdam en el seno de una familia judía portuguesa, que tuvo que huir de España a los Países Bajos debido a la persecución de la Inquisición española. Debido a este contexto, Spinoza recibió una educación muy religiosa. Además, este autor fue muy influenciado por otros pensadores como Descartes, Leibniz, Maquiavelo y Hobbes, así como por el <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://www.muyinteresante.com/historia/63287.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">estoicismo</a></b> y otros pensadores heterodoxos de su tiempo.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Algunas de sus aportaciones más distinguidas fueron <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el rechazo del Dios trascendente</b>, así como la negación de la inmortalidad del alma y cualquier comprensión literal de la ley moral impartida por Moisés. Todas sus aportaciones más relevantes sobre la concepción que tuvo de Dios fueron escritas en su libro más conocido, Ética.</p><figure class="c-detail__media " id="m97385-97384-97386" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e2a8c8a5.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e2a8c8a5.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="El Dios de Spinoza" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e2a8c8a5.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e2a8c8a5.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m97475-97474-97476" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer al lado de un lago durante el atardecer. Pexels/Julia Volk.</span></p></figcaption></figure><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El Dios de Spinoza</h2><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El título aportado a la obra <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Ética</i> subraya, ante todo, el propósito principal del libro, donde Spinoza quiere dar <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">su visión de la ética</b>. Pero, desde su perspectiva, la ética y su sistema de pensamiento, solo existe una sustancia que se transmite en varias formas.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Esta concepción de la <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">idea de Dios</b> significa que no puede haber un mundo externo a él, por lo que el mundo en sí está contenido como una parte de la sustancia infinita que es Dios. Para comprender esta perspectiva de la idea de Dios y cómo este filósofo lo argumentó debemos tener en cuenta lo siguiente.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">No hay dos sustancias que puedan compartir el mismo atributo o esencia.</b> Spinoza concluye que <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">todo lo que existe en nuestro mundo es una parte de Dios.</b></p><figure class="c-detail__media " id="m97397-97396-97398" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e3bb1c33.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e3bb1c33.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Hombre rezando" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/03/02/65e32e3bb1c33.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/03/02/65e32e3bb1c33.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m97493-97492-97494" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre rezando. Pexels/Mikhail Nilov.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Dios es una sustancia que tiene o está compuesta por atributos infinitos.</b> Según la idea de <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Dios de Spinoza</b>, este puede existir de diferentes maneras. Una es a través de ‘modos infinitos’ que incluyen aspectos como las leyes de la naturaleza. Por otro lado, otros modos son ‘finitos’ que hacen referencia a las existencias particulares, es decir, a personas individuales, animales o plantas.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Para existir por separado de Dios, cualquier otra sustancia tendrá que poseer atributos o una esencia que sea diferente de uno de los infinitos atributos o esencias de Dios, lo cual es imposible.</b> Es decir, todas las cosas que existen en la naturaleza, que son parte de Dios, también son necesarias.</p><p class="c-detail__cite full " id="m97409-97408-97410" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; justify-content: center; margin: 0px 0px 2rem; padding: 0px;"><cite class="c-detail__cite__title" style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: normal; margin: 0px; max-width: 38ch; padding: 0px; text-align: center;">“Ese ser eterno e infinito que llamamos Dios, o Naturaleza, actúa desde la misma necesidad de la que él existe”</cite></p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Por lo tanto, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">ninguna sustancia puede existir por separado de Dios.</b> Para la visión de Spinoza, tanto la materia como nuestro pensamiento están determinados causalmente. De esta forma, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el filósofo niega la <a href="https://www.muyinteresante.com/ciencia/7178.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">libertad</a></b> humana como se entiende tradicionalmente. Aun así en la Ética sugiere que las personas pueden tener una especie de autonomía cuando conseguimos liberarnos de las pasiones o mitigar la influencia que tienen en nosotros. En cambio, si no logramos separarnos de ellas, vivimos completamente dominados por estas.</p><p class="c-detail__cite full " id="m97414-97413-97415" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; justify-content: center; margin: 0px 0px 2rem; padding: 0px;"><cite class="c-detail__cite__title" style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: normal; margin: 0px; max-width: 38ch; padding: 0px; text-align: center;">“Somos impulsados de muchas maneras por causas externas, y…como olas en el mar, impulsadas por vientos contrarios, nos damos la vuelta, sin conocer nuestro resultado y destino”</cite></p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Teniendo en cuenta la <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">argumentación de Spinoza</b>, nuestro objetivo ético debería ser controlar nuestro apego a las pasiones y conseguir cultivar la virtud. Esto se traduce en que debemos esforzarnos por el conocimiento, que puede ser hacia Dios o hacia la naturaleza (ya que es lo mismo). Por lo tanto, el sentido de la humanidad es entender racionalmente el mundo que nos rodea y nuestro lugar en él. De hecho, el filósofo se refiere a esto como “el amor intelectual de Dios”.</p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">¿Einstein creía en Dios?</h2><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Durante el transcurso de la vida de Albert <a href="https://www.muyinteresante.com/ciencia/60598.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Einstein</a>, uno de los físicos más conocidos de la historia,<b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> afirmó en varias ocasiones en la creencia del panteísmo</b>, es decir, la doctrina teológica basada en el trabajo de Baruch Spinoza. En sus propias palabras, Einstein afirmó:</p><p class="c-detail__cite full " id="m97419-97418-97420" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; justify-content: center; margin: 0px 0px 2rem; padding: 0px;"><cite class="c-detail__cite__title" style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: normal; margin: 0px; max-width: 38ch; padding: 0px; text-align: center;">”Creo en el Dios de Spinoza, que se revela a sí mismo en la armonía legal del mundo, no en un Dios que se preocupa por el destino y las acciones de la humanidad”</cite></p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">De hecho, la secretaria de Einstein, Helen Dukas, afirmó que el físico recibía una gran cantidad de cartas cuyo contenido eran <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">preguntas sobre la cuestión de Dios y el sentido de nuestra existencia</b>. Aunque Einstein siempre afirmó que era incapaz de dar una respuesta.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Aún así, en 2018 se subastó una carta privada que escribió Einstein poco antes de morir. En ella revela la desesperación que tuvo el físico por hallar la respuesta sobre el sentido de la vida. Además, también apuntaba a su creencia en el Dios de Spinoza, es decir, un ser que ponía un orden en un universo bello, simple y elegante. Según su visión aunque el universo podía ser feo, aleatorio y caótioco, este tenía un orden oculto que era misterios y profundo.</p><p class="c-detail__cite full " id="m97424-97423-97425" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; justify-content: center; margin: 0px 0px 2rem; padding: 0px;"><cite class="c-detail__cite__title" style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: normal; margin: 0px; max-width: 38ch; padding: 0px; text-align: center;">“Einstein dijo una vez que se sentía como un niño entrando en una inmensa biblioteca. Estaba rodeado de montañas de libros con respuestas a los misterios del universo. Su meta en la vida era, de hecho, poder leer unos pocos capítulos de esto libros”</cite><span class="c-detail__cite__author" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: 1.57; margin: 10px 0px 0px; padding: 0px;">Michio Kaku, La ecuación de Dios</span></p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Referencias:</h2><div class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><ul style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Kaku, M (2022) <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La ecuación de Dios. La búsqueda de una teoría del todo</i>. Barcelona. Debate.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Spinoza, B (2011). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Ética:demostrada según el orden geométrico</i>. Barcelona. Alianza Editorial.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Bañeras, N (2024). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Spinoza y la no-dualidad</i>. Barcelona. Kairós.</li></ul></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-61687344520041534742024-02-29T01:28:00.000-08:002024-02-29T01:28:29.072-08:00Pensem en la Inmigració<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_LwzlF9ThBVY_Faz4p3UdNAqTFXk5FKKHBwIhmfQ26TwjTkPaJJZHfMk9YyyVLsectD9mfdK-D172Y0EMzENVprRWp56emEuieRbJvB7X7hX0I8qRfk-eIP9FKp0bnFMYGlmPMsQfGXdbcDOGJgri-2qEbDB0KWwM7ZxeGOXfJwvSRDh4UDP7JzemGnjP/s2000/pensem%20que%20la%20imigraci%C3%B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="800" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_LwzlF9ThBVY_Faz4p3UdNAqTFXk5FKKHBwIhmfQ26TwjTkPaJJZHfMk9YyyVLsectD9mfdK-D172Y0EMzENVprRWp56emEuieRbJvB7X7hX0I8qRfk-eIP9FKp0bnFMYGlmPMsQfGXdbcDOGJgri-2qEbDB0KWwM7ZxeGOXfJwvSRDh4UDP7JzemGnjP/w256-h640/pensem%20que%20la%20imigraci%C3%B3.jpg" width="256" /></a></div><br /> <p></p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-13016201583384300102024-02-29T01:20:00.000-08:002024-02-29T01:20:55.230-08:00Éxodes Actuals<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pOn1nnLb9VKPXcXjj9AB3z9nFGbj36YTiBLckNuP4vwu18lasOVpPGOBNBFiTnMR5AkftSwjTxr6xxwBlLmvwJPtvRTlij5u9tCILfW0Q9C0F92CrIuF9K-7sKPW3ME2ObIgA0SM9q350p5KKR7QOEaRKl1nw6HVr0TJHR3ttz9PYtYqC2LwzPcMHRtn/s880/263fbf43-33e6-4451-a04e-c5a691cf587e.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="622" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pOn1nnLb9VKPXcXjj9AB3z9nFGbj36YTiBLckNuP4vwu18lasOVpPGOBNBFiTnMR5AkftSwjTxr6xxwBlLmvwJPtvRTlij5u9tCILfW0Q9C0F92CrIuF9K-7sKPW3ME2ObIgA0SM9q350p5KKR7QOEaRKl1nw6HVr0TJHR3ttz9PYtYqC2LwzPcMHRtn/w452-h640/263fbf43-33e6-4451-a04e-c5a691cf587e.png" width="452" /></a></div><br /> <p></p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-56466092912953798532024-02-28T20:22:00.000-08:002024-02-28T20:22:51.880-08:00La Cultura.....<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWabPfFIcVEqj7xE0thJaizQRzq6NcAlgV2VAKn9RJb-xS3kfoVrt1EjPFirWTOWp6mxRiEYCMixWC4qGjNC0Ug3bgYwwf-sMQfJBqhdnWSfqmtY2RrKe2yi998HEd012OORTBHh-4kBOei9JTV2JgzKhhW1kLGvcC0cQDGd7tBdNKEgQnqBDg4d36tf5A/s850/frase-la-cultura-es-lo-que-en-la-muerte-continua-siendo-la-vida-andre-malraux-120625.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="850" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWabPfFIcVEqj7xE0thJaizQRzq6NcAlgV2VAKn9RJb-xS3kfoVrt1EjPFirWTOWp6mxRiEYCMixWC4qGjNC0Ug3bgYwwf-sMQfJBqhdnWSfqmtY2RrKe2yi998HEd012OORTBHh-4kBOei9JTV2JgzKhhW1kLGvcC0cQDGd7tBdNKEgQnqBDg4d36tf5A/w640-h302/frase-la-cultura-es-lo-que-en-la-muerte-continua-siendo-la-vida-andre-malraux-120625.jpg" width="640" /></a></div><br /> <p></p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-17143934950552483892024-02-26T20:33:00.000-08:002024-02-26T20:33:31.203-08:00Los bebés con síndrome de Down de la Edad de Hierro eran enterrados con un estatus especial en Navarra<p> </p><div class="media tag-56104 tag-29976" id="area_interactivo" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: pt_sansregular, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><picture style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="Uno de los niños enterrados en Las Eretas, Navarra." class="horizontal" height="368" loading="eager" src="https://www.elindependiente.com/wp-content/uploads/2024/02/sindrome-de-down-edad-de-hierro-656x368.jpg" srcset="https://www.elindependiente.com/wp-content/uploads/2024/02/sindrome-de-down-edad-de-hierro-656x368.jpg" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="Los bebés con síndrome de Down de la Edad de Hierro eran enterrados con un estatus especial en Navarra" width="656" /></picture><p class="caption" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.2rem; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Uno de los niños enterrados en Las Eretas, Navarra. </span><span class="author" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 5px; vertical-align: baseline;">Gobierno de Navarra / J. L. Larrión</span></p></div><div class="article-body" id="noticia-completa" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Durante la <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Edad del Hierro</strong>, las comunidades ibéricas incineraban a sus muertos, pero algunos bebés y prematuros eran enterrados en las casas. Sin embargo, el ADN descubierto en yacimientos de <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Navarra</strong> ha revelado que<strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tres de ellos tenían síndrome de Down y uno de Edwards</strong>, lo que muestra que fueron <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">apreciados por sus comunidades. </strong></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Análisis de restos d<strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">e genoma de 10.000 individuos antiguos</strong> en busca de trisomías cromosómicas identificaron seis casos de síndrome de Down. Tres de ellos en dos yacimientos de la primera Edad del Hierro de Navarra (hace 2.800-2.500 años), dos de la edad de bronce (4.700- 3.300 años) de Grecia y Bulgaria, y otro en Finlandia datado en los siglos XVII-XVIII. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En Navarra se halló, además, un caso de síndrome de Edwards, que es el primero identificado en población arqueológica, revela un estudio que publica Nature Communications liderado por el Instituto Max Plack (Alemania) y con participación de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), la Universidad de Alicante (UA) y la Universidad Pública de Navarra (UPNA).</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los bebés con afecciones genéticas identificados tuvieron el privilegio de ser <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">enterrados en las casas</strong>, lo que es un indicio de que eran “personas que <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">merecían una atención muy especial,</strong> eran valiosas para la comunidad”, dice a <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">EFE</em> Roberto Risch, arqueólogo de la UAB y coautor del trabajo.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De los tres individuos prehistóricos identificados en Navarra con síndrome de Down (tres copias de cromosoma 21), <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">uno pertenece al yacimiento de Las Eretas y dos al de Alto de la Cruz</strong>, el mismo donde se encontró un caso -una niña- de síndrome de Edwards (tres copias del cromosoma 18), que es mucho menos frecuente y se asocia a problemas de salud más graves.</p><br /><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El trabajo es uno de los primeros estudios sistemáticos de cribado en muestras humanas antiguas en busca de <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">condiciones genéticas poco comunes</strong> a través de un nuevo método estadístico de secuenciación, que se completó con una revisión osteológica y del registro arqueológico.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para el equipo -señaló Risch- fue una sorpresa que cuatro de los casos fueran de un proyecto de investigación de su grupo para entender por qué en la Edad del Hierro de Navarra algunos bebés muertos antes o al poco de nacer<strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> eran enterrados en casa y no incinerados</strong> como el resto de la población.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El total de restos analizados muestra que solo una niña con síndrome de Down encontrada en Grecia llegó a cumplir un año, pues en la antigüedad la supervivencia con esas condiciones genéticas era muy difícil. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En Navarra,<strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> todos tenían entre 26 y 40 semanas de gestación</strong>, por lo que Risch no descarta que alguno de los mayores pudiera haber nacido y sobrevivir algunos días. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pero no todos los recién nacidos enterrados en casas eran casos con patologías genéticas. En el poblado de Las Eretas un niño con síndrome de Down estaba junto a una niña emparentada en segundo grado, que podría haber sido su hermanastra, indica en un comunicado el investigador Javier Armendáriz, de la UPNA.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A pesar de estar aún en gestación o haber muerto poco después de nacer, Risch considera que sí es posible que se reconociera que <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">esos bebés tenían una alteración genética. </strong></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El investigador señala que otra de las autoras, la antropóloga física y comadrona <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Patxuka de Miguel</strong>, de la Universidad de Alicante, defendió que si “uno presta atención y tiene un poco sensibilidad si que nota que <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">estos niños y niñas tienen algo diferente</strong>”.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el estudio osteológico, los investigadores observaron anomalías en algunos de los individuos que podrían ser compatibles con su condición genética, sin poder descartar otras causas, señala un comunicado de la UAB.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El estudio destaca que algunos fueron sepultados con un rico ajuar funerario. Es el caso de una bebé con síndrome de Down del yacimiento de Alto de la Cruz, que apareció junto a un anillo de bronce, una concha marina y restos de tres ovinos o caprinos.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Además, estaba enterrada en un sitio decorado en un edificio que podría ser un <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">lugar de culto o ritual</strong>. “Ocupó un lugar especial en un lugar también distinguido, lo que nos vuelve a recalcar que estas personas merecían una atención y un respeto especial”, reitera Risch.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El investigador descarta que perteneciera a un familia con un alto estatus porque en la primera Edad del Hierro en Navarra “<strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">había muy pocas desigualdades sociales</strong>” dentro de las comunidades.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El hallazgo de cuatro casos en dos poblados próximos y contemporáneos, como es el caso de Navarra, no supone que allí y en aquella época hubiera una mayor tasa de esas condiciones genéticas, indica Risch, quien precisa que ese extremo fue consultado con expertos.</p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Lo que es diferente -dice- es que esas personas fueran seleccionadas para un <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tratamiento ritual,</strong> lo que nos ha permitido encontrarlas”. </p></div><br class="Apple-interchange-newline" />Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-47513102043939331302024-02-26T20:32:00.000-08:002024-02-26T20:32:22.056-08:00einstein: creyente de la "religión cósmica"<p> <span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">albert Einstein, uno de los más grandes científicos de la historia, y la mente más brillante desde Isaac Newton, no creía en Dios. Pensaba que a la luz de la historia podía considerarse a "la religión y la ciencia como antagonistas irreconciliables". Todo aquel que crea firmemente en la "causalidad", apuntaba, no puede aceptar "la idea de un Ser que interfiere con la secuencia de los acontecimientos en el mundo".</span></p><p><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">¿Lo convertía esto en ateo? La respuesta a esta pregunta es más complicada. Einstein aseguraba, "no soy ateo" y vivía la religiosidad desde un plano más filosófico, lo que él llamaba "el sentido religioso cósmico", un concepto difícil de aclarar "ya que no implica una idea antropomórfica de Dios".</span></p><p><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">Albert Einstein nació en la ciudad alemana de Ulm el 14 de marzo de 1879. A pesar de crecer en una familia judía poco religiosa, Einstein fue un niño profundamente religioso hasta que a los 12 años "llegué a la convicción de que gran parte de las historias de la Biblia no podían ser ciertas", como él mismo explicó en </span><a cmp-ltrk-idx="6" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://archive.org/details/EinsteinAutobiography/mode/2up" href="https://archive.org/details/EinsteinAutobiography/mode/2up" mrfobservableid="64c741fb-01f9-40a8-ac8d-d1a2c48c944e" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #ad7b00; cursor: pointer; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; font-weight: 700; text-decoration: none;" target="_blank"><em style="box-sizing: border-box; pointer-events: none;">Apuntes para una autobiografía</em></a><span style="caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">(1949).</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Instalado en Suiza después de renunciar a la ciudadanía alemana en 1896 leyó <em style="box-sizing: border-box;">Antígona</em> de Sófocles, <em style="box-sizing: border-box;">Don Quijote de la Mancha</em> de Cervantes y el <em style="box-sizing: border-box;">Tratado de la naturaleza humana</em> de Hume. Pero fue sobre todo la obra del filósofo judío Baruch Spinoza (1632-1677) la que mayor influencia ejerció en él. Spinoza, de espíritu libre, se apartó muy pronto del judaísmo y de toda religión, siendo expulsado en 1656 de la comunidad judía de Ámsterdam.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Para Spinoza Dios no estaba fuera del Universo y se manifestaría en la naturaleza y en las leyes del Universo, pero sin una voluntad o un plan preestablecidos para su creación. El Dios de Spinoza no es el Creador, sino que es la naturaleza misma: <em style="box-sizing: border-box;">Deus sive natura</em>.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Un año antes de morir, Albert Einstein escribió una de sus más famosas cartas, <em style="box-sizing: border-box;">La carta sobre Dios</em>, en la que expresa sus ideas sobre la religión, sobre su identidad judía y sobre su propia búsqueda del<strong style="box-sizing: border-box;"> sentido de la vida</strong>. </p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">¿QUÉ PENSABA EINSTEIN SOBRE DIOS?</h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">En la epístola, Einstein, quien en su 75 cumpleaños se declar�� un <strong style="box-sizing: border-box;">"no creyente profundamente religioso"</strong>, escribió: "La palabra Dios es para mí nada más que la expresión y el <strong style="box-sizing: border-box;">producto de las debilidades humanas</strong> y la Biblia es una<strong style="box-sizing: border-box;"> colección de leyendas venerables </strong>pero más bien primitivas". Y añadía: "Para mí, la religión judía no adulterada es, como todas las otras religiones, <strong style="box-sizing: border-box;">una encarnación de la superstición primitiva</strong>. Y la gente judía a la que con mucho gusto pertenezco, y en cuya mentalidad me siento profundamente arraigado, no tiene para mí un tipo de dignidad diferente a la que tiene el resto de la gente".</p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="einstein2" class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/1036" data-src="/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_70c7615e_240219150634_800x1036.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_240219150635_480x622.jpg 480w,/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_70c7615e_240219150634_800x1036.jpg 800w" height="1036" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_70c7615e_240219150634_800x1036.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_240219150635_480x622.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/19/einstein2_00000000_70c7615e_240219150634_800x1036.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;"></div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">La epístola, escrita en alemán, fue enviada al filósofo Eric Gutkind (1877-1965), un judío alemán nacido en Berlín, quien escapó en 1933 a Estados Unidos (el año en que Hindenburg nombró canciller a <a cmp-ltrk-idx="7" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/personajes/hitler" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/personajes/hitler" mrfobservableid="82011fad-0bb0-4215-91af-52e50cc7626d" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration: none;">Hitler</a>) junto con su esposa Lucie Gutkind, permaneciendo en Nueva York hasta su muerte en 1965. En ella, Einsteinque fue subastada en diiembre de 2018 alcanzando un precio de 2.892.500 dólares (más de 2,5 millones de euros), <strong style="box-sizing: border-box;">todo un récord para una carta de <a cmp-ltrk-idx="2" cmp-ltrk="Home HistoriaNG" data-mrf-link="https://historia.nationalgeographic.com.es/personajes/einstein" href="https://historia.nationalgeographic.com.es/personajes/einstein" mrfobservableid="95761c13-7149-4fa1-92f7-c1f8ecf26b47" style="border-bottom-color: rgb(173, 123, 0); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #ad7b00; cursor: pointer; text-decoration: none;">Einstein</a></strong>.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">La correspondencia de Einstein fue dirigida a Eric Gutkind tras haber leído el libro de este, <em style="box-sizing: border-box;">Choose Life: The Biblical Call to Revolt</em>, por recomendación de L.E.J. Brouwer (1881-1966), un matemático y filósofo holandés. Einstein fue inequívoco en su crítica al libro de Gutkind, que presentaba la Biblia como una llamada a las armas y al judaísmo e Israel como incorruptibles. Albert Einstein murió un año y poco más de tres meses después de haber escrito esta carta, por lo que <strong style="box-sizing: border-box;">representa su pensamiento definitivo</strong>.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-4113791805680668882024-02-26T20:29:00.000-08:002024-02-26T20:29:20.899-08:00¿Dios existe? Los argumentos según Santo Tomás de Aquino<p> <span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">¿Existe Dios? Esta es una pregunta que todos nos hemos hecho en algún momento de nuestras vidas. Aunque son muchas las religiones y filosofías que apuntan a que existen hechos de la realidad a los que debemos acercarnos a través de la fe y creer en ello, algunos filósofos intentaron demostrar la</span><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><b style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px;">existencia de <a href="https://www.muyinteresante.com/historia/63398.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Dios</a></b><span style="font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> a través de diferentes teorías. Entre uno de los más destacados encontramos al filósofo y teólogo Tomás de Aquino.</span></p><figure class="c-detail__media " id="m34192-34191-34193" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bcd50d34c.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bcd50d34c.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Mujer rezando en la naturaleza" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bcd50d34c.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bcd50d34c.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m34277-34276-34278" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer rezando en la naturaleza. Foto: Pexels/Yaroslav Shuraev.</span></p></figcaption></figure><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Tomás de Aquino y la prueba de la existencia de Dios</h2><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Tomás de Aquino fue un filósofo cristiano del siglo XII que dedicó su vida a <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">teorizar la existencia de Dios</b> examinando el mundo natural. Sus argumentos implican el uso de las leyes naturales para explicar por qué Dios era real.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Para conseguirlo, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Santo Tomás de Aquino</b> recupera partes del pensamiento que había legado <a href="https://www.muyinteresante.com/historia/63265.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Aristóteles</a>, lo que no había tenido influencia hasta entonces sobre la filosofía occidental. Además, también fue influido por San Anselmo, un monje del siglo XI que intentó explicar la existencia de Dios a través de la razón.<br /></p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Según sus premisas, Dios debe ser concebido como un ser existente debido a que este implica todas las virtudes conocidas posibles, de lo que se extrae que la existencia también es una de ellas. Por lo que, siguiendo los pasos de San Anselmo y usando la influencia de Aristóteles, Tomás de Aquino argumentó sobre <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">cómo podía demostrar la existencia de Dios.</b></p><figure class="c-detail__media " id="m34209-34208-34210" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bceb92f34.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bceb92f34.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Hombre rezando junto a un bosque" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bceb92f34.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bceb92f34.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m34344-34343-34345" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre rezando junto a un bosque. Foto: Pexels/Garon Piceli.</span></p></figcaption></figure><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Las cinco pruebas de la existencia de Dios</h2><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">En su libro <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Suma Teológica</i> proporcionó cinco casos, también conocidos como los <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Cinco Caminos</b>, para demostrar la existencia de Dios a través de hechos que consideraba innegables de nuestro <a href="https://www.muyinteresante.com/curiosidades/30386.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">universo</a>. Estos pueden resumirse en los siguientes.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El argumento del movimiento.</b> El primer argumentó que proporcionó Santo Tomás de Aquino tiene relación con el movimiento. Este autor observó que en nuestro mundo, todas las acciones físicas son lo único que causa otros movimientos. Para explicarlo y como ejemplo, usó el fuego y la madera. Cuando se usa el fuego en la madera, la energía hace que se caliente, es decir, la madera no puede calentarse sin el fuego. Por lo que, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">algo debe empezar a moverse en primer lugar</b> para ser la causa de otra cosa. Para Aquino, ese ‘algo’ en el universo es Dios.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El argumento de la primera causa.</b> Este segundo argumento que proporcionó Aquino es muy similar al primero. Aquino comprobó que <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">todo en el mundo natural tiene una causa</b>. En una cadena de dominó, podemos observar que cada dominó que cae hace que otra pieza caiga y así sucesivamente. Por ello, Aquino cree que Dios es el que empezó esta cadena de causa y efecto.</p><figure class="c-detail__media " id="m34221-34220-34222" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bcfee5f54.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bcfee5f54.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Mujer rezando dentro de una iglesia" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bcfee5f54.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bcfee5f54.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m34362-34361-34363" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer rezando dentro de una iglesia. Foto: Pexels/Cottonbro Studio.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El argumento de la contingencia. </b>Aquino observó que todas las cosas en el mundo natural dependen de otras cosas para su existencia. Por ejemplo, las personas no podríamos nacer si nuestros padres no existieran. Teniendo esto en cuenta, Aquino pensó que debe haber algo que <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">no tenga que depender de otras cosas para existir</b>, ya que todo lo demás que existe en el mundo recae en su propia existencia, y esta debe ser Dios.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El argumento del grado de perfección. </b>Este cuarto argumento sobre la existencia de Dios recae en la idea de la <a href="https://www.muyinteresante.com/salud/11368.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">bondad</a>. Según Tomás de Aquino todas las personas requerimos de una escala para medir el valor de las cosas que existen en el mundo. Por lo que, para tener este sistema de medición necesitamos <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">algo que encarne la perfección</b>, la verdad y la bondad absolutas, y esto lo consigue solo Dios.</p><figure class="c-detail__media " id="m34233-34232-34234" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bd121e634.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bd121e634.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Hombre dentro de una iglesia" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bd121e634.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bd121e634.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m34380-34379-34381" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre dentro de una iglesia. Foto: Pexels/Ricky Esquivel.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El argumento de la causa final.</b> El último argumento que proporcionó Santo Tomás de Aquino fue denominado también el de finalización o el argumento teleológico. Aquino observó que en la naturaleza todo se mueve de una manera predecible y tiene fines que también pueden predecirse. Es decir, existe un destino para todos nosotros. De esta forma, Aquino concluyó que Dios existía debido a que <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">era el encargado de dirigir a los seres hacia su objetivo final.</b></p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Una pregunta que puede venirnos en mente al leer estos cinco argumentos, es por qué Tomás de Aquino decidió realizarlos si estaba tan seguro de la existencia de Dios. El filósofo concluyó que debido a que la <a href="https://www.muyinteresante.com/curiosidades/27686.html" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">mente</a> humana es finita, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">no podemos captar a Dios directamente.</b></p><figure class="c-detail__media " id="m34250-34249-34251" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bd2689a9a.jpeg" data-size="w:620,h:410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bd2689a9a.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Mujer rezando cerca de un bosque" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/23/65d8bd2689a9a.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/23/65d8bd2689a9a.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m34447-34446-34448" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Mujer rezando cerca de un bosque. Foto: Pexels/Olia Danilevich.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">En la comprensión que tenía Aquino sobre nuestro mundo y realidad, Dios era un ser absoluto, pero los humanos tenían una mente finita. Como consecuencia de ello, las mentes humanas, al ser limitadas, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">no podían captar directamente la perfección de Dios en todos sus sentidos</b>. Por este motivo, en lugar de tener un conocimiento inmediato de la existencia de Dios, los humanos debían razonar sobre Dios empezando con hechos que seres finitos pueden comprender, como la naturaleza empírica.</p><p class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Es por este motivo que los humanos deben razonar sobre lo que Dios ha creado para conseguir y obtener evidencias de Dios. De esta forma, creó estos cinco argumentos o pruebas, <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">para demostrar que Dios realmente existe.</b></p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Referencias:</h2><div class="paragraph" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><ul style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Aquino, T (2010). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Suma teológica</i>. Madrid. Biblioteca Autores Cristianos.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Lamedo, J (2024). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La verdad de Santo Tomás de Aquino.</i> Madrid. Parábola.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Pieper, J (2021). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Introducción a Tomás de Aquino</i>. Madrid. Ediciones Rialp.</li></ul></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-67660564638747522422024-02-26T20:28:00.000-08:002024-02-26T20:28:07.906-08:00jesús de nazaret, rebelde y mesías de judea<div class="separator"><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Mosaico con una representación de Jesús de Nazaret" class="flipboard-image ls-is-cached lazyloaded" data-aspectratio="1280/1624" data-src="/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_a05b1192_240221155611_1280x1624.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_00000000_240221155611_512x650.jpg 512w,/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_00000000_240221155611_960x1218.jpg 960w,/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_a05b1192_240221155611_1280x1624.jpg 1280w" height="640" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_a05b1192_240221155611_1280x1624.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_00000000_240221155611_512x650.jpg 512w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_00000000_240221155611_960x1218.jpg 960w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/mosaico-con-una-representacion-de-jesus-de-nazaret_a05b1192_240221155611_1280x1624.jpg 1280w" width="504" /></div></div><p> </p><h2 class="article-subtitle" style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Libre Baskerville", Verdana; font-size: 17px; font-weight: 400; line-height: 26px; margin: 0px auto; max-width: 586px; padding-bottom: 25px; text-align: center;">La vida de Jesús de Nazaret se ha prestado a múltiples interpretaciones a lo largo del tiempo. Sin embargo, los estudios bíblicos actuales han logrado trazar un completo perfil histórico.</h2><div><br /></div><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">veces estamos tan lejos del tiempo en que sucedieron unos hechos, y nuestra información parece tan escasa, que <strong style="box-sizing: border-box;">las suposiciones priman siempre sobre los pocos datos fehacientes</strong>.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Ha sido el caso de Jesús de Nazaret: no cabe dudar de su existencia, pero su vida, recogida en los evangelios –escritos mucho después de su muerte–, <strong style="box-sizing: border-box;">se ha prestado a múltiples interpretaciones</strong>.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Hoy, los estudios bíblicos trazan un perfil del Jesús histórico que (dejando a un lado las cuestiones teológicas) <strong style="box-sizing: border-box;">explica su trayectoria personal situándolo en el lugar y el tiempo en que vivió</strong>: la Judea del siglo I.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Era un país sometido al dominio de Roma, que <strong style="box-sizing: border-box;">reprimía sangrientamente las protestas y la disidencia</strong>, como hizo el prefecto romano Pilato en Jerusalén o como hizo Herodes Antipas (un gobernante vasallo de Roma) ejecutando a Juan el Bautista.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Jesús se vinculó primero a este líder carismático</strong>, y luego se consagró a una predicación en la que anunciaba la venida del reino de Dios; un reino que debía satisfacer el anhelo de justicia social y limpieza moral que recorría aquella tierra convulsa. Su entrada en Jerusalén y su actuación en el Templo sellaron su destino.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Fue entregado a Pilato por<strong style="box-sizing: border-box;"> lo que hoy llamaríamos el <em style="box-sizing: border-box;">establishment</em> judío</strong>, la aristocracia religiosa (y económica) que tan bien se entendía con los romanos y cuyo papel cuestionaba Jesús; y <strong style="box-sizing: border-box;">Pilato lo ejecutó con la pena reservada a quienes se rebelaban</strong> contra el Imperio.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Esta es la historia que, según las investigaciones más recientes, ofrecemos en estas páginas. Un rebelde, sí, como lo proclama su final; <strong style="box-sizing: border-box;">uno de los muchos mesías que se sucedieron en aquel país</strong> y en aquellos años, pero el único cuya vida ha marcado la historia.</p></div><div><br /></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-11417094411047540522024-02-26T20:25:00.000-08:002024-02-26T20:25:21.339-08:00los buchis, los otros toros sagrados del antiguo egipto<p> </p><h2 class="article-subtitle" style="box-sizing: border-box; color: #1a1a1a; font-family: "Libre Baskerville", Verdana; font-size: 17px; font-weight: 400; line-height: 26px; margin: 0px auto; max-width: 586px; padding-bottom: 25px; text-align: center;">En el antiguo Egipto, algunos animales recibieron un culto especial como encarnaciones de una divinidad. Es el caso de los toros Apis, que eran adorados en Saqqara. Pero en Egipto hubo otros toros, como los Buchis, que recibían culto en la ciudad de Hermontis, en el Alto Egipto. Cuando morían, estos bóvidos eran enterrados en el Bucheum, un complejo de galerías subterráneas muy parecidas al Serapeum de Saqqara.</h2><div><br /></div><div><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">cuando oímos hablar de cultos a animales en el antiguo Egipto, y más concretamente de toros, nos viene a la mente el más famoso de todos ellos, <strong style="box-sizing: border-box;">el culto a Apis, el toro sagrado de Menfis</strong>, cuyo lugar de enterramiento en la necrópolis de Saqqara, el Serapeum, fue descubierto en 1850 por el egiptólogo francés Auguste Mariette.</p><aside class="subscription-highlighted" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; padding: 0px 30px;"></aside><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Pero los egipcios no adoraron solo a los toros Apis. Hubo otros dos cultos importantes protagonizados por estos bóvidos: el culto en Heliópolis a los toros Mnevis, de los que solo se han encontrado un par de enterramientos, y <strong style="box-sizing: border-box;">el culto a los toros Buchis, adorados en Hermontis</strong>(la actual Armant), una localidad próxima a Tebas que prosperó sobre todo en época ptolemaica y donde se alzaba un templo dedicado a Montu, un dios guerrero. El lugar de enterramiento de los toros Buchis en Hermontis se conoce como Bucheum.</p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">ENTERRADOS EN VASTOS LABERINTOS</h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Los toros Buchis eran seleccionados, como los Apis y los Mnevis, por algunas marcas concretas que los definían. Al parecer, <strong style="box-sizing: border-box;">el Buchis</strong>, que al principio fue una encarnación de Montu (más tarde sería considerado una forma de Apis y, por tanto, una encarnación del dios del inframundo Osiris), <strong style="box-sizing: border-box;">debía ser blanco y con la cara negra.</strong> Pero eso al parecer no era todo.</p><aside class="video-intxt" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;"><div class="embeddedContent jwp" style="background: rgb(0, 0, 0); box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; height: 386.5625px; margin-bottom: 20px; padding-bottom: 0px; position: relative; width: 625px;" title="El poder sobrenatural de las estatuas egipcias"><div aria-describedby="jw-G9MtRcr45kWhs2REsvtDCYtTkygrps1LITgGwdiv-shortcuts-tooltip-explanation" aria-label="Reproductor de Video" class="jwplayer jw-reset jw-state-playing jw-stretch-uniform jw-flag-aspect-mode jw-breakpoint-3 jw-floating-dismissible jw-keep-thumbnail jw-flag-user-inactive" id="G9MtRcr45kWhs2REsvtDCYtTkygrps1LITgGwdiv" role="application" style="-webkit-user-select: none; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; display: inline-block; flex: 0 0 auto; float: none; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; height: 0px !important; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; min-height: 0px; order: 1; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 351.5625px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 625px;" tabindex="0"><div class="jw-wrapper jw-reset" style="border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; inset: 0px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline;"><div class="jw-captions jw-reset jw-captions-enabled" style="border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; height: 351.5625px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; pointer-events: none; position: absolute; text-align: center; top: 0px; vertical-align: baseline; width: 625px; word-spacing: normal;"></div><div class="jw-controls jw-reset" style="border: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; height: 351.5625px; inset: 0px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; pointer-events: none; position: absolute; vertical-align: baseline; width: 625px;"><div class="jw-nextup-container jw-reset" style="border: 0px; bottom: 66px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; left: 0px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px auto; padding: 12px; pointer-events: none; position: absolute; right: 0px; text-align: right; transform: translateY(66px); vertical-align: baseline; visibility: hidden; width: 625px;"><div class="jw-nextup jw-background-color jw-reset" style="background: rgb(51, 51, 51); border-radius: 0px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 0px 0px 10px; box-sizing: inherit; color: rgba(255, 255, 255, 0.8); 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width: 625px;"><div aria-label="Barra de Reproduccion" aria-valuemax="70.166" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0.5862770740000146" aria-valuetext="0 of 1 minute, 10 seconds" class="jw-slider-time jw-chapter-slider-time jw-background-color jw-reset jw-slider-horizontal jw-reset" role="slider" style="align-items: center; background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: pointer; direction: ltr; display: flex; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; height: 16px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 12px; vertical-align: baseline; width: 625px;" tabindex="0"><div class="jw-slider-container jw-reset" style="align-items: center; 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margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; pointer-events: none; position: relative; vertical-align: baseline; width: 0px;"><div class="jw-overlay jw-reset" style="border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: inherit; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; left: 0px; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; min-height: 0px; min-width: 44px; opacity: 0; padding: 0px; pointer-events: none; position: absolute; transform: translate(-50%); transition: opacity 150ms cubic-bezier(0, 0.25, 0.25, 1), visibility 150ms; vertical-align: baseline; width: auto; z-index: 1;"><div class="jw-time-tip jw-reset" style="background-color: white; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.4) 0px 0px 10px; box-sizing: inherit; color: white; direction: ltr; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; 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border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(255, 255, 255, 0.8); cursor: pointer; direction: ltr; display: flex; flex: 0 0 auto; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-ligatures: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variant-position: inherit; height: 44px; justify-content: center; line-height: 1em; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 44px;" tabindex="0"></div><div aria-label="Activar Sonido button" class="jw-icon jw-icon-tooltip jw-icon-volume jw-button-color jw-reset jw-off" role="group" style="align-items: center; border: 0px; box-sizing: inherit; color: rgba(255, 255, 255, 0.8); cursor: pointer; direction: ltr; display: flex; flex: 0 0 auto; float: none; font-size: 1em; font-stretch: inherit; font-variant-alternates: inherit; font-variant-caps: inherit; font-variant-east-asian: inherit; 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background-clip: padding-box; background-image: linear-gradient(rgb(254, 206, 0) 0px, rgb(213, 182, 50) 100%); background-origin: padding-box; background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 14px; height: auto; margin: 0px auto; order: 2; overflow: hidden; padding: 7px 15px 5px; position: relative; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap; width: 625px;">El poder sobrenatural de las estatuas egipcias<div class="close-pip" style="box-sizing: border-box;"></div></div></div></aside><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Según Macrobio, un escritor romano del siglo IV, el toro Buchis cambiaba de color cada hora y su pelo crecía hacia atrás. Cuando un toro Buchis era localizado, <strong style="box-sizing: border-box;">su madre también recibía honores como encarnación de la diosa vaca Hathor</strong>, y el toro era llevado en barca hasta Hermontis, donde viviría a partir de entonces, con todas las comodidades, hasta su muerte, cuando era enterrado en el Bucheum. La primera referencia al entierro de un Buchis data del reinado del faraón Nectanebo II, en el siglo IV a.C., y su culto tuvo continuidad hasta época romana.</p><blockquote style="border-color: rgb(173, 123, 0) currentcolor; border-image: none; border-style: solid none; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 50px 20px; padding: 35px 0px;"><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Libre Baskerville", Verdana; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 0px 50px; padding: 0px;">Según Macrobio, un escritor romano del siglo IV, el toro Buchis cambiaba de color cada hora y su pelo crecía hacia atrás.</p></blockquote><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Ruinas of Hermontis. Litografía coloreada por Louis Haghe a partir de una obra de David Roberts. 1848." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/576" data-src="/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_fc8a2c56_240221155307_800x576.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_240221155307_480x346.jpg 480w,/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_fc8a2c56_240221155307_800x576.jpg 800w" height="576" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_fc8a2c56_240221155307_800x576.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_240221155307_480x346.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/ruinas-of-hermontis-litografia-coloreada-por-louis-haghe-a-partir-de-una-obra-de-david-roberts-1848_00000000_fc8a2c56_240221155307_800x576.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Ruinas of Hermontis. Litografía coloreada por Louis Haghe a partir de una obra de David Roberts. 1848.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">PD</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">El Bucheum fue descubierto en 1927 por Robert Mond y Oliver Myers, miembros de la Sociedad de Exploración de Egipto. El lugar era similar al Serapeum donde yacían los Apis, con <strong style="box-sizing: border-box;">largas galerías excavadas en la roca y numerosas cámaras funerarias. </strong>Pero las tapas de los sarcófagos de los Buchis son un tanto distintas a las de los Apis: están formadas por varias piezas que llevaban inscritas las instrucciones para que los operarios las colocasen correctamente y al unirlas formasen una sola tapa.</p><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Sarcófago de un toro Apis en el Serapeum de Saqqara." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/600" data-src="/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_c33ef21e_240221155249_800x600.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_240221155249_480x360.jpg 480w,/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_c33ef21e_240221155249_800x600.jpg 800w" height="600" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_c33ef21e_240221155249_800x600.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_240221155249_480x360.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/sarcofago-de-un-toro-apis-en-el-serapeum-de-saqqara_00000000_c33ef21e_240221155249_800x600.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Sarcófago de un toro Apis en el Serapeum de Saqqara.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">iStock</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Mond y Myers hallaron las momias de los Buchis en muy malas condiciones. De hecho, el nivel freático había subido mucho desde la antigüedad y <strong style="box-sizing: border-box;">muchas de las galerías se hallaban bajo el agua. </strong>Y las que no lo estaban habían sido saqueadas hacía tiempo. Asimismo, la piedra se desmenuzaba con facilidad y había caído sobre las momias de los toros, contribuyendo a su deterioro.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">A pesar de todo, se logró extraer cierta información de interés de estas momias. Los arqueólogos constataron que <strong style="box-sizing: border-box;">los toros fueron momificados en posición reclinada </strong>y, para conseguirlo, los embalsamadores tenían que cortar los tendones de las patas de los animales. Después, la momia se fijaba a una tabla con grapas de bronce.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;"><span style="font-size: 24px; text-transform: uppercase;">UNA MOMIFICACIÓN PORMENORIZADA</span></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Se ha conservado un papiro que detalla la momificación de los toros Apis, el <em style="box-sizing: border-box;">Papiro Apis</em>, que describe unas técnicas que al parecer se corresponden con el tipo de momificación a que fueron sometidos también los toros hallados en el Bucheum. <strong style="box-sizing: border-box;">A los animales no se les extraían las vísceras</strong>, sino que los órganos internos se eliminaban inyectando fluidos disolventes por el ano.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Tal como explica el <em style="box-sizing: border-box;">Papiro Apis</em>: "Un sacerdote lector se coloca delante del ano. Debe extender un paño sobre sí mismo y el dios (el toro). Debe coger con el palo todo lo que encuentre hasta donde llegue su mano. <strong style="box-sizing: border-box;">Debe lavarlo con agua y rellenarlo bien con paños</strong> y aplicarle los elementos y los vendajes que los cinco sacerdotes que están en las embarcaciones han traído, y que contienen las sustancias del ano. Debe untarlo bien con ungüento y vendarlo con paño".</p><blockquote style="border-color: rgb(173, 123, 0) currentcolor; border-image: none; border-style: solid none; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 50px 20px; padding: 35px 0px;"><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Libre Baskerville", Verdana; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 0px 50px; padding: 0px;">A los toros Buchis, al igual que a los Apis, no se les extraían las vísceras, sino que los órganos internos se eliminaban inyectando fluidos disolventes por el ano.</p></blockquote><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Alejandro Magno y el toro Buchis. Museo Británico, Londres." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/1065" data-src="/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico_00000000_a99d5733_240221155435_800x1065.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico-londres_00000000_240221160959_480x639.jpg 480w,/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico_00000000_a99d5733_240221155435_800x1065.jpg 800w" height="1065" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico_00000000_a99d5733_240221155435_800x1065.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico-londres_00000000_240221160959_480x639.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/alejandro-magno-y-el-toro-buchis-museo-britanico_00000000_a99d5733_240221155435_800x1065.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Alejandro Magno y el toro Buchis. Museo Británico, Londres.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">PD</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Después de ser embalsamado, el animal debía ser vendado. Este procedimiento también se describe en el <em style="box-sizing: border-box;">Papiro Apis</em>: "<strong style="box-sizing: border-box;">Deben untar al dios con ungüento y dejarlo reposar en una tabla</strong>, pero interponiendo cuatro piedras para que las vendas puedan ser pasadas por debajo del dios. Deben cubrir el centro con vendajes <em style="box-sizing: border-box;">nbti</em> y con la manta <em style="box-sizing: border-box;">mtr</em>. Deben enlazarlas con un vendaje <em style="box-sizing: border-box;">sbn</em> desde el frente hacia atrás y viceversa".</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Y sigue: "Deben anudar de nuevo las vendas <em style="box-sizing: border-box;">skr</em> bajo el dios hacia la parte exterior. <strong style="box-sizing: border-box;">Deben hacer todo esto mientras que el padre y los profetas están presentes</strong>, antes de que se corte el paño. Cuando el paño se corta deben elevar un lamento. Deben llevar el féretro ante el dios y hacerlo reposar en él".</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Tras un vendado minucioso, la momia del toro Buchis era adornada con ojos postizos, muchas veces tallados en piedra o vidrio, y <strong style="box-sizing: border-box;">su cabeza se recubría con una máscara de yeso y una lámina de oro. </strong>Sobre la máscara se disponía la corona que el Buchis había portado en vida, formada por un disco solar con plumas de avestruz flanqueado por dos cobras. Cuando todo ello había concluido, se podía proceder al entierro del toro y a iniciar la búsqueda de su sucesor por todo el país.</p><h2 style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 24px; line-height: 1.33; margin: 32px 0px 8px; padding: 0px 20px; text-transform: uppercase;">LOS SERVIDORES DEL DIOS</h2><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Otra importante fuente de información sobre el culto a los toros Buchis la hallamos en numerosos <em style="box-sizing: border-box;">ostraca</em> (fragmentos de piedra o cerámica) descubiertos en el interior de las tumbas del Bucheum. <strong style="box-sizing: border-box;">En muchos de ellos se da cuenta de los materiales usados en la momificación</strong> y también procuran detalles sobre la vida cotidiana en el lugar.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Por ejemplo, al parecer, como en el Serapeum de Saqqara, en el Bucheum de Hermontis se permitía la entrada de la gente para rendir homenaje a los toros allí enterrados. También se han hallado <em style="box-sizing: border-box;">ostraca</em> que <strong style="box-sizing: border-box;">detallan los pagos que se daban a los músicos y bailarines </strong>que acudían allí los días en que había festival; asimismo también conocemos el pago que recibían los tejedores que preparaban los paños para las momias de los toros.</p><blockquote style="border-color: rgb(173, 123, 0) currentcolor; border-image: none; border-style: solid none; border-width: 1px 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 50px 20px; padding: 35px 0px;"><p style="box-sizing: border-box; font-family: "Libre Baskerville", Verdana; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-style: italic; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 0px 50px; padding: 0px;">Conocemos el pago que recibían los tejedores que preparaban los paños para las momias de los toros.</p></blockquote><figure class="thumb zoom" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 50px 20px; max-width: 1060px;"><img alt="Relieve que muestra al emperador Trajano haciendo una ofrenda ante el sagrado toro Buchis. Templo de Medamud, cerca de la actual Luxor." class=" lazyloaded" data-aspectratio="800/600" data-src="/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud_00000000_6c3b841c_240221155122_800x600.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud-cerca-de-la-actual-luxor_00000000_240221160942_480x360.jpg 480w,/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud_00000000_6c3b841c_240221155122_800x600.jpg 800w" height="600" sizes="47vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud_00000000_6c3b841c_240221155122_800x600.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud-cerca-de-la-actual-luxor_00000000_240221160942_480x360.jpg 480w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/21/relieve-que-muestra-al-emperador-trajano-haciendo-una-ofrenda-ante-el-sagrado-toro-buchis-templo-de-medamud_00000000_6c3b841c_240221155122_800x600.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: 585px;" width="800" /><div class="info" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; margin: 16px 0px 0px; max-width: 585px; padding-left: 25px;"><figcaption style="box-sizing: border-box;"><div class="credit" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;">Relieve que muestra al emperador Trajano haciendo una ofrenda ante el sagrado toro Buchis. Templo de Medamud, cerca de la actual Luxor.</p><p style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; line-height: 1.43; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px;"></p></div><div class="by" style="box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42;">PD</div></figcaption></div></figure><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Al parecer, <strong style="box-sizing: border-box;">el último entierro de un Buchis</strong> en el Bucheum de Hermontis t<strong style="box-sizing: border-box;">uvo lugar bajo el gobierno del emperador Diocleciano</strong>, o, como muy tarde, hacia 340 d.C. La estela del animal reza así: "Bajo su majestad el rey del Alto y Bajo Egipto, señor de las Dos Tierras Diocleciano, hijo de Re, señor de coronas, César. El señor de los dioses, que creó a las diosas, llegó a la tierra en Tebas, Tai-Ist era su madre. Fue llevado a Hermontis, que se alegró de verlo. En el año 39 se le instaló una morada con gran festividad en la comarca de [...] de Re, su hermoso pueblo".</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(62, 62, 62); color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 20px;">Y continúa: "En el año 57, mes 3 de la temporada de Akhet, el día 8 a las 7 en punto del día, su <em style="box-sizing: border-box;">ba</em> (uno de los elementos que componían el alma del difunto) entró [al cielo]. Su reinado duró 24 años, (?) meses, 20 días y 7 horas. <strong style="box-sizing: border-box;">¡Que os dé la vida eterna</strong>, toda permanencia, todo poder, toda fuerza y toda alegría como Re, por la eternidad!".</p></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-92127508617366338082024-02-26T20:23:00.000-08:002024-02-26T20:23:29.443-08:00Sor Juana, defensora de la mujer en un siglo de varones<div class="grid-twelve large-grid-eleven" style="background: none; border: 0px; float: left; font-family: "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 13px; margin: 0px 20px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 724px;"><div class="grid-ten large-grid-nine grid-last content-body content entry-content instapaper_body inline-promos" itemprop="articleBody" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; float: left; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; line-height: 1.6; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 12px; vertical-align: baseline; width: 600px;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mujer genial, estudiosa insaciable y magnífica escritora, <a href="https://dbe.rah.es/biografias/5466/sor-juana-ines-de-la-cruz" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">sor Juana Inés de la Cruz</a>, la gran figura de las letras novohispanas del siglo XVII, fue también defensora del derecho de la mujer para acceder al conocimiento, y precursora de las causas feministas. </p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana nació el 12 de noviembre de 1648 (1651?) en San Miguel Nepantla (México). Fue una niña prodigio, una adolescente brillante y una talentosa monja que dejó un invaluable legado a las letras hispanoamericanas. </p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gracias a su inteligencia y a su carisma supo sortear los obstáculos y ahondar en el estudio de las disciplinas más importantes de su época, como las letras, la astronomía, la alquimia, la música y la arquitectura, entre otras. Todo esto lo realizó además de desempeñar con acierto sus tareas en el convento.</p><h2 style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">Denuncias en verso</h2><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Su vida da testimonio de sus ideas, avanzadas para un siglo en que las estructuras del poder eran regidas por varones y el papel femenino se limitaba a roles domésticos y sociales, alejados del estudio. Sor Juana tuvo consciencia de esta desigualdad y del injusto trato a la mujer y lo denunció en sus textos. </p><div class="slot clear" data-id="17" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; clear: both; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="promo" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="lazyload-wrapper " style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="MuiBoxroot-0-1-95 MuiBoxroot-0-1-96 makeStylesbox-0-1-94" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; 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background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; margin: 0px; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; transition: opacity 300ms ease-in-out; vertical-align: baseline;"></div></div></div></div></div><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El ejemplo más famoso de esta consciencia lo constituyen sus famosas redondillas –estrofas compuestas de cuatro versos, normalmente octosílabos–, que muestran la inequidad en las relaciones amorosas, y visibilizan la forma en que la mujer era sometida injustamente.</p><blockquote style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border-color: currentcolor currentcolor currentcolor rgb(215, 215, 219); border-image: none; border-style: none none none solid; border-width: 0px 0px 0px 8px; clear: both; color: #4b4b4e; font-style: italic; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 9px 18px 12px; quotes: "" ""; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hombres necios que acusáis</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a la mujer sin razón</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sin ver que sois la ocasión</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de lo mismo que culpáis (…)</p></blockquote><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://revistas-colaboracion.juridicas.unam.mx/index.php/derechos-humanos-emx/article/viewFile/4540/3964" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">Este poema</a> denuncia cómo, a fin de cuentas, la mujer es señalada como culpable sin importar la actitud que sostenga ante las pretensiones masculinas. Al referirse a los varones, el poema agrega:</p><blockquote style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border-color: currentcolor currentcolor currentcolor rgb(215, 215, 219); border-image: none; border-style: none none none solid; border-width: 0px 0px 0px 8px; clear: both; color: #4b4b4e; font-style: italic; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 9px 18px 12px; quotes: "" ""; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Con el favor y el desdén</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tenéis condición igual,</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">quejándoos, si os tratan mal,</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">burlándoos, si os quieren bien (…)</p></blockquote><h2 style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">Derecho al estudio</h2><br /><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No sólo en sus octosílabos sor Juana mostró tales injusticias. En otros textos dejó pruebas, inteligentes y sólidas, de su postura en favor de los derechos de la mujer, contraviniendo las costumbres sustentadas por los discursos que emergían del poder político, de la organización social y de la jerarquía eclesiástica de la Nueva España.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Su resplandor inevitable y su innegable talento ganaron la admiración (y a veces la envidia) de sus contemporáneos. Pero también <a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/en-busca-de-sor-juana--0/html/90b43fd8-179b-45cb-bfb2-b0e91d9dad06_64.html" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">el favor incondicional</a> de la marquesa de Mancera, Leonor Carreto, virreina entre 1664 y 1673, quien la invitó a la corte cuando Juana tenía alrededor de 15 años; así como el de la condesa de Paredes, María Luisa Gonzaga Manrique de Lara, virreina entre 1680 y 1686, quien cultivó con ella una muy estrecha amistad y promovió en España la publicación de sus primeras obras.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Que la inteligencia no tiene sexo lo tenía claro sor Juana. En 1682, <a href="https://web.archive.org/web/20140512223835/http://www.cartas.org.ar/Publicadas/Sor%20Juana/pub-ine-ine-ant-xx-xx-xx.html" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">en la carta</a> con la que despide a su confesor, el padre Antonio Núñez de Miranda, queda de manifiesto su férrea defensa del derecho de la mujer al estudio y al conocimiento. El párroco la había presionado largamente para que abandonara la escritura de versos y dedicará su vida sólo al cultivo espiritual. Sor Juana, en su misiva, se duele de tal insistencia y defiende el derecho de la mujer a cultivarse: </p><blockquote style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border-color: currentcolor currentcolor currentcolor rgb(215, 215, 219); border-image: none; border-style: none none none solid; border-width: 0px 0px 0px 8px; clear: both; color: #4b4b4e; font-style: italic; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 9px 18px 12px; quotes: "" ""; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“No ignoro que el cursar públicamente las escuelas no fuera decente a la honestidad de una mujer […] pero los privados y particulares estudios ¿quién los ha prohibido a las mujeres? ¿no tienen alma racional como los hombres? Pues ¿por qué no gozará el privilegio de la ilustración como ellos? ¿no es capaz de tanta gracia y gloria de Dios como la suya?”</p></blockquote><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pionera en la búsqueda de la equidad y precursora de las luchas feministas, postuló la igualdad de hombres y mujeres. Para mostrar el valor de las virtudes femeninas, las realza en varios escritos, como lo hace, por ejemplo, en las cartas aquí descritas y en <a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/en-busca-de-sor-juana--0/html/90b43fd8-179b-45cb-bfb2-b0e91d9dad06_64.html" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">el poema dedicado a la duquesa de Aveiro</a>, María Guadalupe de Lencastre, amiga suya y destacada intelectual del Barroco hispano, a la que describe como:</p><blockquote style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border-color: currentcolor currentcolor currentcolor rgb(215, 215, 219); border-image: none; border-style: none none none solid; border-width: 0px 0px 0px 8px; clear: both; color: #4b4b4e; font-style: italic; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 9px 18px 12px; quotes: "" ""; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(…) claro honor de las mujeres,</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de los hombres docto ultraje,</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que probáis que no es el sexo</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de la inteligencia parte.</p></blockquote><h2 style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">De sor Juana a sor Filotea</h2><figure class="align-right zoomable" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; clear: right; float: right; margin: 0px 0px 18px 20px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 237px;"><figcaption style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; color: #4b4b4e; cursor: default; font-family: "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 6px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><br /><span class="attribution" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; color: #212121; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></figcaption></figure><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Otro testimonio de su defensa del derecho femenino a los estudios y al conocimiento quedó plasmado cuando el obispo de Puebla y amigo epistolar suyo, Manuel Fernández de Santa Cruz, publicó con el título de <a href="https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/CARTA%20ATENAGORICA.pdf" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Carta Atenagórica</em></a> (1690), y sin consentimiento de la monja, un escrito que ella le había enviado a instancias suyas, donde contradecía lo que el renombrado teólogo Antonio de Vieyra había expresado en el <a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/sermon-de-el-mandato-1023230/" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sermón del Mandato</em></a> (1650) en torno a las finezas de Jesucristo. </p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Carta</em> se publicó acompañada de un texto que Fernández firmó con <a href="https://biblioteca.org.ar/libros/130346.pdf" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">el seudónimo de sor Filotea</a>, en donde comentaba los argumentos de sor Juana y le recomendaba dedicar sus esfuerzos a las letras espirituales más que a las mundanas. “Lástima es que un tan gran entendimiento, de tal manera se abata a las rateras noticias de la tierra, que no desee penetrar lo que pasa en el Cielo”, decía, entre otras cosas.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La publicación de ambos documentos causó revuelto en la Nueva España y tuvo repercusiones en una lucha de poder que libraban el obispo de Puebla y el arzobispo de México, Francisco de Aguiar y Seijas, cuyo teólogo favorito era, precisamente, Antonio de Vieyra.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sor Juana, dolida, reaccionó a la <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Carta</em> con su <a href="https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/RESPUESTA%20A%20SOR%20FILOTEA.pdf" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Respuesta a Sor Filotea</em></a>, un texto intenso y apasionante donde sintetiza su vida, refiere su inclinación al estudio y muestra la grandeza de la mujer al enumerar a una treintena de ellas muy notables. Pero lo más trascendente es el fervor con el que defiende el acceso femenino al conocimiento:</p><blockquote style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border-color: currentcolor currentcolor currentcolor rgb(215, 215, 219); border-image: none; border-style: none none none solid; border-width: 0px 0px 0px 8px; clear: both; color: #4b4b4e; font-style: italic; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 9px 18px 12px; quotes: "" ""; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;"><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Lo que sólo he deseado es estudiar para ignorar menos: que, según San Agustín, unas cosas se aprenden para hacer y otras para sólo saber. […] Pues ¿en qué ha estado el delito?”</p></blockquote><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el mismo documento reclama el derecho de… ¡hacer versos!: “Pues nuestra Iglesia Católica no sólo no los desdeña, mas los usa en sus Himnos”. Con solidez, rechaza la creencia de que las mujeres por ser mujeres “por tan ineptas están tenidas”, mientras los hombres “con sólo serlo piensan que son sabios”.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Respuesta</em> fue publicada póstumamente, en 1700. Cinco años antes, sor Juana había fallecido víctima de una epidemia que alcanzó al convento. Desde entonces, el texto ha sido analizado y comentado por numerosos estudiosos y críticos, y se considera fundamental para comprender y contextualizar la vida de la monja jerónima.</p><p style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sor Juana no sólo argumentó, sino que con su propia vida dio testimonio de la grandeza de la mujer, dejó una huella perenne en las letras y mostró su esplendor en un siglo en el que sólo a los hombres les era permitido brillar.</p></div></div><p><br /></p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-89670687538957708522024-02-15T19:05:00.000-08:002024-02-15T19:05:07.729-08:00La Ira...<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhotrNJFphY-MkgT1BuNUQ0rvn3bEQifjI_ztDgetAy1_hWmQjm7DSNs_2whDh3a5ZaNEhpWN1rn-OBfa9lpp0uBFVgMxPSIJo2lslJueOCBhysH1DZiJ-f9KHawJWF6SnEibIXLy28iysZn2FD6Yi1hhLwbF0PV8UoN0L1jInfqzHT0vIYNLJ6pJ0zFkbo/s1024/e3e855cfdb86b5ff1c2f27473839918b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="668" data-original-width="1024" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhotrNJFphY-MkgT1BuNUQ0rvn3bEQifjI_ztDgetAy1_hWmQjm7DSNs_2whDh3a5ZaNEhpWN1rn-OBfa9lpp0uBFVgMxPSIJo2lslJueOCBhysH1DZiJ-f9KHawJWF6SnEibIXLy28iysZn2FD6Yi1hhLwbF0PV8UoN0L1jInfqzHT0vIYNLJ6pJ0zFkbo/w640-h418/e3e855cfdb86b5ff1c2f27473839918b.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br /> </p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-57441463362193196882024-02-14T22:06:00.000-08:002024-02-14T22:06:16.020-08:00MISSATGE DEL SANT PARE FRANCESC PER A LA QUARESMA 2024<p> <span style="caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px;">Benvolguts germans i germanes,</span></p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Quan el nostre Déu es revela, comunica llibertat: «Jo soc el Senyor, el teu Déu, que t’he fet sortir de la terra d’Egipte, d’un lloc d’esclavatge» (Ex 20,2). Així s’obre el Decàleg donat a Moisès al mont Sinaí. El poble sap prou bé de quin èxode parla Déu; l’experiència de l’esclavatge encara està impresa en la seva carn. Rep les deu paraules en el desert com a camí de llibertat. Nosaltres les anomenem “manaments”, subratllant la força d’amor amb el que Déu educa el seu poble. La crida a la llibertat és, en efecte, una crida vigorosa. No s’esgota en un esdeveniment únic, perquè madura durant un camí. De la mateixa manera que Israel al desert duu encara Egipte dins seu ―en efecte, sovint troba a faltar el passat i murmura contra el cel i contra Moisès―, també avui el poble de Déu duu dins seu lligams opressors que s’ha de decidir a abandonar. Ens n’adonem quan ens falta l’esperança i vaguem per la vida com en un erm desolat, sense una terra promesa vers la qual encaminar-nos junts. La Quaresma és el temps de gràcia en el que el desert torna a ser ―com anuncia el profeta Osees― el lloc del primer amor (cf. Os 2,16-17). <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Déu educa el seu poble, perquè abandoni els seus esclavatges</em> i experimenti el pas de la mort a la vida. Com un espòs ens atrau novament cap a ell i xiuxiueja paraules d’amor als nostres cors.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">L’èxode de l’esclavatge a la llibertat no és un camí abstracte. Per tal que la nostra Quaresma sigui també concreta, el primer pas és <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">voler veure la realitat</em>. Quan a la bardissa ardent el Senyor va atraure Moisès i li va parlar, es va revelar immediatament com un Déu que veu i sobretot escolta: «He vist l’opressió del meu poble a Egipte i he sentit com clama per culpa dels seus explotadors. Conec els seus sofriments, per això he baixat a alliberar-lo del poder dels egipcis i fer-lo pujar des d’Egipte cap a un país bo i espaiós, un país que regalima llet i mel» (Ex 3,7-8). També avui arriba al cel el crit de tants germans i germanes oprimits. Preguntem-nos: ens arriba també a nosaltres? Ens sacseja? Ens commou? Molts factors ens allunyen els uns dels altres, negant la fraternitat que ens uneix des de l’origen.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Al meu viatge a Lampedusa, davant la globalització de la indiferència vaig plantejar dues preguntes, que són cada vegada més actuals: «On ets?» (Gn 3,9) i «On és el teu germà?» (Gn 4,9). El camí quaresmal serà concret si, en escoltar-les de nou, confessem que seguim sota el domini del Faraó. És un domini que ens deixa exhaustos i ens torna insensibles. És un model de creixement que ens divideix i ens roba el futur; que ha contaminat la terra, l’aire i l’aigua, però també les ànimes. Perquè, si bé amb el baptisme ja ha començat el nostre alliberament, queda en nosaltres una inexplicable enyorança per l’esclavatge. És com una atracció cap a la seguretat del que ja s’ha vist, en detriment de la llibertat.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Voldria assenyalar-vos un detall de força importància en el relat de l’Èxode: és Déu qui veu, qui es commou i qui allibera, no és Israel qui ho demana. El Faraó, en efecte, destrueix fins i tot els somnis, roba el cel, fa que sembli immodificable un món en el qual es trepitja la dignitat i es neguen els vincles autèntics. És a dir, aconsegueix mantenir-ho tot sotmès a ell. Preguntem-nos: desitjo un món nou? Estic disposat a trencar els compromisos amb el món vell? El testimoni de molts germans bisbes i d’un gran nombre d’aquells que treballen per la pau i la justícia em convenç cada vegada més que el que cal denunciar és un dèficit d’esperança. És un impediment per a somiar, un crit mut que arriba fins al cel i commou el cor de Déu. S’assembla a aquella enyorança per l’esclavatge que paralitza Israel al desert, impedint-lo avançar. L’èxode es pot interrompre: no s’explicaria d’una altra manera que una humanitat que ha assolit el llindar de la fraternitat universal i nivells de desenvolupament científic, tècnic, cultural i jurídic, capaços de garantir la dignitat de tothom, camini en la foscor de les desigualtats i els conflictes.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Déu no es cansa de nosaltres. Acollim la Quaresma com el temps fort en el qual la seva Paraula s’adreça de nou a nosaltres: «Jo soc el Senyor, el teu Déu, que t’he fet sortir de la terra d’Egipte, d’un lloc d’esclavatge» (Ex 20,2). És <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">temps de conversió, temps de llibertat</em>. Jesús mateix, com recordem cada any el primer diumenge de Quaresma, va ser conduït per l’Esperit al desert per a ser provat en la llibertat. Durant quaranta dies estarà davant nostre i amb nosaltres: és el Fill encarnat. A diferència del Faraó, Déu no vol súbdits, sinó fills. El desert és l’espai en el qual la nostra llibertat pot madurar en una decisió personal de no tornar a caure en l’esclavatge. Per Quaresma, trobem nous criteris de judici i una comunitat amb la qual podem emprendre un camí que no havíem recorregut mai abans.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Això implica <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">una lluita</em>, que el llibre de l’Èxode i les temptacions de Jesús al desert ens narren clarament. A la veu de Déu, que diu: «Ets el meu Fill, el meu estimat» (Mc 1,11) i «No tinguis altres déus fora de mi» (Ex 20,3), s’oposen de fet les mentides de l’enemic. Més temibles que el Faraó són els ídols; podríem considerar-los com la seva veu en nosaltres. Sentir-se omnipotents, ser reconeguts per tots, prendre avantatge sobre els altres: tot ésser humà sent en el seu interior la seducció d’aquesta mentida. És un camí trillat. Per això, podem aferrar-nos als diners, a certs projectes, idees, objectius, a la nostra posició, a una tradició i fins i tot a algunes persones. Aquestes coses en lloc d’impulsar-nos, ens paralitzaran. En lloc d’unir-nos, ens enfrontaran. Hi ha, però, una nova humanitat, la dels petits i els humils que no han sucumbit a l’encant de la mentida. Mentre que els ídols tornen muts, cecs, sords, immòbils a qui els serveixen (cf. Sl 115,8), els pobres d’esperit estan immediatament oberts i ben disposats; són una força silenciosa del bé que guareix i sosté el món.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">És temps d’actuar, i per Quaresma <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">actuar és també</em> <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">aturar-se</em>. Aturar-se <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">en pregària</em>, per a acollir la Paraula de Déu, i aturar-se com el samarità, <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">davant el germà ferit</em>. L’amor a Déu i al proïsme és un únic amor. No tenir altres déus és aturar-se davant la presència de Déu, en la carn del proïsme. Per això la pregària, l’almoina i el dejuni no són tres exercicis independents, sinó un únic moviment d’obertura, de buidament: fora els ídols que ens angoixen, fora els aferraments que ens empresonen. Aleshores el cor atrofiat i aïllat es despertarà. Per tant, cal desaccelerar i aturar-se. La dimensió contemplativa de la vida, que la Quaresma ens farà redescobrir, mobilitzarà noves energies. Davant de la presència de Déu ens convertim en germanes i germans, percebem els altres amb una nova intensitat; en lloc d’amenaces i enemics trobem companyes i companys de viatge. Aquest és el somni de Déu, la terra promesa vers la qual anem quan sortim de l’esclavatge.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">La forma sinodal de l’Església, que en aquests últims anys estem redescobrint i cultivant, suggereix que la Quaresma sigui també <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">temps de decisions comunitàries</em>, de petites i grans decisions a contracorrent, capaces de modificar la quotidianitat de les persones i la vida d’un barri: els hàbits de compra, la cura de la creació, la inclusió dels invisibles o els rebutjats. Convido totes les comunitats cristianes a fer això: a oferir als seus fidels moments per a reflexionar sobre els estils de vida; a donar-se temps per a verificar la seva presència al barri i la seva contribució per a millorar-lo. Ai de nosaltres si la penitència cristiana fos com la que entristia Jesús. També a nosaltres Ell ens diu: «No feu un posat trist, com els hipòcrites, que es desfiguren la cara perquè tothom noti que dejunen» (Mt 6,16). Més aviat, que es vegi l’alegria als rostres, que se senti la fragància de la llibertat, que s’alliberi aquest amor que fa noves totes les coses, començant per les més petites i properes. Això pot passar a cada comunitat cristiana.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">En la mesura en la que aquesta Quaresma sigui de conversió, aleshores, la humanitat extraviada sentirà un estremiment de creativitat; l’espurneig d’una <em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nova esperança</em>. Voldria dir-vos, com als joves que vaig trobar a Lisboa l’estiu passat: «Cerqueu i arrisqueu, cerqueu i arrisqueu. En aquest moment històric els desafiaments són enormes, els gemecs dolorosos. Estem vivint una tercera guerra mundial a trossos. Però abracem el risc de pensar que no estem en una agonia, sinó en un part; no al final, sinó al començament d’un gran espectacle. I ens cal coratge per a pensar això» (<em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Discurs als universitaris</em>, 3 d’agost de 2023). És el coratge de la conversió, de sortir de l’esclavatge. La fe i la caritat porten de la mà aquesta petita esperança. L’ensenyen a caminar i, alhora, és ella la que les arrossega cap endavant<a href="https://www.tarraconense.cat/missatge-del-sant-pare-francesc-per-a-la-quaresma-2024/#_ftn1" name="_ftnref1" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #037895; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">[1]</a>.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;">Us beneeixo a tots vosaltres i el vostre camí quaresmal.</p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; vertical-align: baseline;"><em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Roma, Sant Joan del Laterà, 3 de desembre de 2023, I Diumenge d’Advent.</em></p><p style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(102, 102, 102); color: #666666; font-family: Raleway, Helvetica, Arial, Lucida, sans-serif; font-size: 14px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1em; text-align: center; vertical-align: baseline;"><em style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>FRANCESC</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-55933614495549714802024-02-12T20:36:00.000-08:002024-02-12T20:36:38.255-08:00¿Molesta que Jesucristo sea guapo?<p> <span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;">La reciente publicación del</span><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;"> </span><a href="https://www.instagram.com/salustiano.co/p/C2so4KmKraH/?hl=es&img_index=1" style="color: #4b4b4e; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">cartel de Semana Santa de Sevilla 2024</a><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;">, una obra del artista</span><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;"> </span><a href="https://www.salustiano.com/" style="color: #4b4b4e; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">Salustiano García</a><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;">, ha levantado polémica ante una representación de Jesús de Nazaret tras la resurrección.</span><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;"> </span></p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La discusión gira en torno a la feminización de la figura, así como a la supuesta sexualización del trabajo. El óleo sobre lienzo de estilo realista muestra, centrada, la figura de Jesús limpio, desnudo con el paño de pureza, o <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">perizonium</em>, y con las tres potencias (los tres rayos de luz que tiene sobre la cabeza) sobre un fondo monocromático rojo. Las únicas marcas de martirio visibles son una pequeña reminiscencia en el costado tras la lanza y la llaga en su mano izquierda.</p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">Dos maneras antitéticas de representación</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las representaciones de Jesucristo a lo largo de la historia del arte, tanto en las bellas artes como en la literatura, <a href="https://www.revistas.uma.es/index.php/eviterna/article/view/8006/8077" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">se dividen en dos extremos</a> y categorías estéticas distintas: una que se distancia de la idea de belleza platónica (conocida como el <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Christus infirmus, indecorus</em>) y otra que se acerca a ella (conocida como <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Christus formosus, speciosus</em>). </p><figure class="align-right zoomable" style="background: none; border: 0px; clear: right; float: right; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px 20px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 237px;"><figcaption style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; color: #4b4b4e; cursor: default; font-family: "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 6px 0px 0px; vertical-align: baseline;"><br /><span class="attribution" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; color: #212121; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></figcaption></figure><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aquellas que siguen la primera opción muestran a un Cristo más terrenal y desprovisto de riquezas, destacando el sufrimiento de su martirio durante la Pasión, lo cual resalta su virilidad y masculinidad. Por otro lado, las representaciones que optan por un Cristo idealizado muestran un aspecto juvenil y adolescente, en línea con el ideal griego de belleza del atleta y el efebo, una belleza apolínea que se caracteriza por la belleza estética, la armonía y la proporción corporal. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esta segunda corriente, que dota a la figura de una apariencia europea, es la más extendida globalmente por motivos de colonización a través de la evangelización, ya que si se atiende a <a href="https://theconversation.com/por-que-es-importante-saber-que-jesus-no-era-blanco-115307" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">los rasgos fisonómicos típicos de Oriente medio</a>, es probable que la apariencia se aleje de este canon. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En poemas como “<a href="https://oldenglishpoetry.camden.rutgers.edu/dream-of-the-rood/" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">The Dream of the Rood</a>” (“El sueño de la cruz”), de autoría desconocida, Jesucristo es retratado como un guerrero heroico y la palabra escrita es suficiente para retratar y proyectar los valores de la figura. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No obstante, en el arte visual surge una necesidad de reflejar la valentía, la bondad y la divinidad a través de rasgos físicos. Así, se sirve del estándar corporal del arte grecorromano para dotar a la figura de Jesús de un aura de heroísmo, valentía y bondad, en oposición con la figura del demonio. Ambas representaciones son resultado de la necesidad de clasificación en base a la apariencia física de una persona y la tradicional relación bondad/belleza y maldad/fealdad. </p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">La fusión de los géneros</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La representación artística de Jesús también ha implicado la unificación de la dualidad biológica de los sexos. Pero desde ciertas disciplinas científicas, como la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Teratolog%C3%ADa" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">teratología</a>, esto se relaciona con lo monstruoso, ya que <a href="https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=a-AkAgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP1&dq=no%C3%ABl+carroll%27s+the+philosophy+of+horror&ots=hto7fX_PVb&sig=oMY_84khzt3Wrqp9YZ-PZNPHFps#v=onepage&q=no%C3%ABl%20carroll's%20the%20philosophy%20of%20horror&f=false" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">en un mismo cuerpo se fusionan dos estados que en principio son contradictorios</a>. </p><br /><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La figura de Jesús está estrechamente ligada al estado intermedio y su correspondiente fusión –tierra/cielo, divinidad/humanidad, mujer/hombre, Padre/Hijo–. Esto se ha reflejado en la historia del arte a través de diversas obras. Por ejemplo, la <a href="https://blog.museunacional.cat/es/una-trinidad-trifacial-en-el-museu-nacional-dart-de-catalunya/" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trinidad trifacial</em></a>, de autoría anónima, encarna las tres figuras del milagro cristiano –Padre, Hijo y Espíritu Santo–, mientras que <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Salvator_Mundi_(Leonardo_da_Vinci)" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Salvator Mundi</em></a> (1500), de Leonardo Da Vinci, presenta una ambigüedad de género en un Jesús de carácter andrógino, donde la barba viril se combina con un pecho sugerentemente femenino. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De manera similar, <a href="https://wesleyanoyarminiano.wordpress.com/2015/09/25/pinturas-de-jesucristo-del-artista-warner-sallman/" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cabeza de Cristo</em></a> (1940), de Warner Sallman, presenta facciones tradicionalmente femeninas, con ojos marcados y pómulos rosados. Este proceso incluso llega a la androginia, ya que <a href="https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=jNiFAYXk2ggC&oi=fnd&pg=PA13&dq=jean+libis+el+mito+del+androgino&ots=FouBLL7E4T&sig=s_QFxkWIXW5NLEVxnZJhxiiup7I#v=onepage&q=jean%20libis%20el%20mito%20del%20androgino&f=false" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">se representa la integración de los sexos en Jesús</a>. Como afirma el historiador francés Alberto Malet en <a href="https://books.google.es/books/about/Personne_et_amour_dans_la_th%C3%A9ologie_tri.html?id=ywZ7wgEACAAJ&redir_esc=y" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Personne et Amour dans la Théologie trinitaire de Saint Thomas d'Aquin</em></a> (1956), “Cristo había unificado completamente los sexos en su propia naturaleza, pues al resucitar no era ni macho ni hembra, aunque había nacido y muerto con sexo masculino”.</p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">Jesús se hace carne</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El realismo presente en la obra de Salustiano genera una serie de efectos en su recepción. </p><br /><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La tradición de la cartelería de Semana Santa se ha centrado principalmente en obras que, o bien de manera pictórica dejan patente que se trata de un retrato, o bien presentan la escultura fotografiada en el contexto de la calle y entronizada, donde se refuerza el carácter inanimado de Jesús. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No obstante, Salustiano elimina el contexto y cualquier indicio de barniz que pudiera evidenciar la naturaleza inerte de un Jesús esculpido o retratado. Con ello logra superar lo que se conoce como el “<a href="https://www.nationalgeographic.com.es/ciencia/miedo-generan-robots-parecen-personas-valle-inquietante_21336" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">valle inquietante</a>” –esa sensación de extrañeza e incomodidad que provocan los muñecos, los maniquíes o cualquier escultura hiperrealista–. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La visión de Jesús según Salustiano es la del Dios cristiano como una persona de carne y hueso que incluso se toca el pecho. La mano de Dios, que tradicionalmente se encuentra en posición ascendente, tal y como lo representara Rafael en <a href="https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:CristoRaffaello.jpg" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;"><em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cristo bendiciendo</em></a> (1505-1506), ahora reposa sobre su propio torso y señala la herida para enfatizar su carnalidad, su presencia en la tierra.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-70550615915016522292024-02-12T20:35:00.000-08:002024-02-12T20:35:31.515-08:00Frente al dogma libertario, tres enseñanzas sobre la libertad<p> <span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;">Hay palabras que ganan relevancia en el discurso público. En la actualidad, esto sucede con ‘libertad’, un término cuyo significado es especialmente amplio y remite a valores muy apreciados en nuestra cultura. Algunos enfoques limitados de la libertad la piensan como elección individual sin intromisiones. Sin embargo, la idea de libertad va más allá del plano individual y abarca más que la elección entre opciones predefinidas.</span><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;"> </span><a href="https://plato.stanford.edu/entries/liberty-positive-negative/#TwoConLib" style="color: #4b4b4e; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">La ausencia de interferencias (que nadie se interponga y que no haya norma que prohíba) no garantiza la plena libertad</a><span style="font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px;">.</span></p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Veamos un ejemplo. En los países occidentales las leyes no obligan ni prohíben a qué ocupación o profesión dedicarnos. Sin embargo, esta libertad es insignificante en la práctica, porque las estructuras económicas y sociales condicionan nuestras elecciones laborales. Desarrollarnos según nuestras capacidades y deseos requiere no solo la ausencia de restricciones externas, sino sobre todo acceder a recursos y oportunidades que permitan un ejercicio efectivo de la libertad. </p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">El significado de la palabra libertad no es único</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El valor relativo de cada libertad cambia según la época. Hoy tomamos mucho más en serio que en el pasado una libertad como la de modificar nuestro cuerpo sin pedir permiso. Hay también libertades que resultan ser ilusiones. Abusar de drogas, pasar incontables horas mirando una pantalla o buscar satisfacción solamente en consumos materiales sin desarrollarnos de manera equilibrada en lo físico, lo intelectual y lo espiritual son ejemplos de sujeciones bajo la apariencia de libertad. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Entonces, una primera enseñanza de las ciencias sociales y humanidades: es relativo y discutible lo que la libertad significa. La espontaneidad individual contra las restricciones arbitrarias es un aspecto necesario, pero no suficiente de la libertad. </p><div class="slot clear" data-id="17" style="background: none; border: 0px; clear: both; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="promo" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="lazyload-wrapper " style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="MuiBoxroot-0-1-95 MuiBoxroot-0-1-96 makeStylesbox-0-1-94" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: rgb(248, 248, 248); border-radius: 4px; border: 0px; color: #383838; margin: 0px 0px 16px; outline: 0px; padding: 16px; vertical-align: baseline;"><div style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; margin: 0px; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; transition: opacity 300ms ease-in-out; vertical-align: baseline;"><h5 class="MuiTypographyroot-0-1-111 makeStylestitle-0-1-97 MuiTypographyh5-0-1-120 makeStylesh5-0-1-102 MuiTypographycolorInherit-0-1-133" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; font-family: Montserrat; font-size: 1.125rem; letter-spacing: initial; line-height: 1.334; margin: 0px 0px 8px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; text-transform: initial; vertical-align: baseline;">¿Le gusta lo que lee? ¿Quiere más?</h5><button class="MuiButtonBaseroot-0-1-173 MuiButtonroot-0-1-144 makeStylesroot-0-1-142 MuiButtoncontained-0-1-152 makeStylesbutton-0-1-141 MuiButtoncontainedPrimary-0-1-153" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; align-items: center; appearance: button; background-color: #29339b; border-color: currentcolor; border-radius: 4px; border-style: none; border-width: 0px; box-shadow: none; color: white; cursor: pointer; display: inline-flex; font-family: "Noto Sans"; font-size: 1rem; font-weight: 700; justify-content: center; line-height: 1.75; margin: 0px 0px 8px; min-width: 64px; outline: 0px; padding: 6px 16px; position: relative; transition: background-color 250ms cubic-bezier(0.4, 0, 0.2, 1) 0ms, box-shadow 250ms cubic-bezier(0.4, 0, 0.2, 1) 0ms, border 250ms cubic-bezier(0.4, 0, 0.2, 1) 0ms; vertical-align: middle;" tabindex="0" type="button"><span class="MuiButtonlabel-0-1-145" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; align-items: inherit; background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; display: inherit; justify-content: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 174.671875px;">Suscribirme al boletín</span><span class="MuiTouchRippleroot-0-1-176" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border-radius: inherit; border: 0px; inset: 0px; margin: 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; pointer-events: none; position: absolute; vertical-align: baseline; z-index: 0;"></span></button></div></div></div></div></div><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Qué significa la libertad varía en cada cultura y época histórica. El contenido con el que llenamos esa palabra depende de nuestras creencias, valores, ideologías políticas… La idea de libertad supone un debate entre iguales sobre su contenido, sin permitir que nadie imponga dogmáticamente una definición.</p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">La libertad individual está condicionada, sobre todo por mecanismos invisibles</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La libertad individual, además de no ser la única que importa, es más acotada de lo que solemos creer. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fenómenos sociales tan variados como el promedio de hijos que tiene una población, las expectativas laborales o la manera de usar el tiempo libre están determinados por múltiples factores colectivos que ejercen una poderosa influencia en las preferencias individuales. La estadística muestra que la mayoría de las personas siguen regularidades, es decir, eligen “libremente” lo que era previsible según las costumbres de la época y el segmento de población al que pertenecen.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Somos más libres cuando tenemos conciencia de los condicionamientos y comprendemos cómo funcionan, no cuando los desconocemos. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las metas y proyectos de vida individuales surgen de presiones sociales y de modelos culturales sobre el modo de vida deseable. No elegimos si nacemos en una familia propietaria o desposeída, si nacemos en un país central o periférico, si nuestros rasgos físicos serán significados positiva o negativamente. No elegimos nuestras creencias, valores y costumbres. Nacemos en un mundo ya formado de relaciones de poder y dominación entre seres humanos. Ganamos algo de libertad solo al entender la posición que ocupamos en los entramados de poder y cuando reflexionamos sobre nuestras pautas de comportamiento “automáticas”.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/144" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">Los mecanismos sociales que condicionan la libertad son muy difíciles de vencer</a>. Quienes están en posiciones favorecidas tienen amplias probabilidades de acumular ventajas y reforzar sus privilegios. Lo contrario les ocurre a quienes están desposeídos y entran en espirales de desventajas. Por ejemplo, las carencias económicas suelen retroalimentarse con problemas de salud, desempleo y relaciones conflictivas, generando un círculo vicioso.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El ajustado margen de libertad que pueden conquistar los individuos surge de condiciones sociales, de configuraciones de relaciones de poder, tanto generales de la estructura social como contextuales de cada situación. </p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las regulaciones sociales brindan un marco necesario para la libertad y trazan rumbos en los que puede desplegarse. La libertad emerge, paradójicamente, en la sobredeterminación: fuerzas múltiples tironean en direcciones opuestas y, en la fricción, se desprenden chispas de libertad. </p><h2 style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 23px; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility; vertical-align: baseline;">Para ejercer la libertad se necesita bienestar económico y cultural</h2><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tanto las privaciones económicas como la desigualdad social <a href="https://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/RCE/article/view/5426/4453" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">obstaculizan la libertad entendida como autodeterminación</a>. Optar entre aceptar un empleo precario y mal remunerado o bien morir de hambre no es verdadera libertad. Una sociedad desigual, si no organiza dispositivos de atenuación de desigualdades, tiende a amplificarlas. La explotación, la usura y el acaparamiento de oportunidades son mecanismos habilitados por el libre mercado que, si no se mantienen a raya, devienen en sujeción cotidiana para muchas personas.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En la práctica, las personas son más libres cuando superan cierto umbral de necesidades, cuando hay un piso de bienestar garantizado que les permite hacerse dueñas de su tiempo, elegir ocupación y desarrollar actividades enriquecedoras en su tiempo libre.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A mediados del siglo XX, <a href="https://courier.unesco.org/es/articles/el-analfabetismo-esa-otra-forma-de-esclavitud" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">cerca de la mitad de la población mundial no sabía leer y escribir</a>. Las personas analfabetas tenían muy restringidas sus libertades para comprender el mundo, para elegir ocupación o para integrarse en la vida pública. Uno de los procesos más masivos de ampliación de libertades fue la alfabetización posibilitada por la educación pública obligatoria. La falta de libertad implicada en el analfabetismo no se debía a que alguien la cercenara explícitamente, pero su solución se situó en la esfera pública y requirió activa intervención estatal.</p><p style="background: none; border: 0px; font-family: "Libre Baskerville", serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 18px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vivimos en una red de interdependencias. Depender de otros es inevitable, pero no todas las formas de dependencia son iguales. Las formas de dependencia asimétricas que generan opresiones y explotación son las principales enemigas de la libertad. Ni la servidumbre voluntaria ni <em style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; background: none; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">desresponsabilizarse</em> de los otros contribuyen a un clima de libertad. Conquistar mayor libertad <a href="https://www.clarin.com/revista-n/ideas/john-rawls-siglo-pensador-sono-posibilidad-sociedad-justa-_0_iMT2m3Yrp.html" style="--tw-border-spacing-x: 0; --tw-border-spacing-y: 0; --tw-ring-color: rgba(51,168,204,0.5); --tw-ring-offset-color: #fff; --tw-ring-offset-shadow: 0 0 #0000; --tw-ring-offset-width: 0px; --tw-ring-shadow: 0 0 #0000; --tw-rotate: 0; --tw-scale-x: 1; --tw-scale-y: 1; --tw-scroll-snap-strictness: proximity; --tw-shadow-colored: 0 0 #0000; --tw-shadow: 0 0 #0000; --tw-skew-x: 0; --tw-skew-y: 0; --tw-translate-x: 0; --tw-translate-y: 0; color: #4b4b4e; outline: currentcolor; overflow-wrap: break-word; white-space: pre-wrap;">requiere un mínimo de igualdad</a> y pensamiento crítico acerca del funcionamiento real de las reglas de juego.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-31945441934905338942024-02-12T20:33:00.000-08:002024-02-12T20:33:54.157-08:00Las 800.000 víctimas sin nombre del campo de exterminio de Treblinka<p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El único monumento conmemorativo del campo de exterminio de Treblinka, el mayor en la Polonia ocupada por los alemanes en la Segunda Guerra Mundial, está dedicado a Janusz Korczak (1878-1942), nacido Henryk Goldszmit, y a sus alumnos, asesinados a principios de agosto de 1942. <strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los alemanes mataron en Treblinka, en un bosque en Mazovia, el mayor voivodato de Polonia, a más de 900.000 judíos, en su gran mayoría polacos</strong>, entre julio de 1942 y noviembre de 1943. Cada día mataban entre 12.000 y 17.000 polacos. </p><p><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">Janusz Korczak es uno de los que han sido identificados. Sin embargo, más de 700.000 quedarán para siempre sin nombre.</span><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;"> </span><strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los alemanes no los registraron como sí hicieron en otros campos y, además, asesinaron a familias enteras en Treblinka</strong><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">; no dejaron a nadie que testificara sobre el destino de los masacrados. Treblinka es el cementerio más grande de judíos polacos en el mundo.</span></p><p><br /></p><div style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 16px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="dailymotion-player-root dailymotion-player-x739m" id="dailymotion-instance-22057d47-6be4-d04e-5de9-e75e95ccc5d2" style="background: rgb(13, 13, 13); border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 432px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="dailymotion-player-wrapper" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 432px; margin: 0.00001px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline; width: 768px;"><iframe allow="autoplay; fullscreen; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" class="dailymotion-player" data-gtm-yt-inspected-9="true" frameborder="0" height="100%" src="https://geo.dailymotion.com/player/x739m.html?video=k65pdVTx6gpfWxzY65k" style="background-attachment: scroll; background-clip: border-box; background-image: none; background-origin: padding-box; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat; background-size: auto; border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="Dailymotion video player - Treblinka es el mayor campo de exterminio en la Polonia ocupada por los alemanes en la Segunda Guerra Mundial" width="100%"></iframe></div></div></div><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pawel Sawicki, informático, y Ewa Telezynkska-Sawicka, editora, están empeñados en una misión que saben imposible: dar nombre a los sin nombre de Treblinka. La pareja trabaja si descanso en la <a cmp-ltrk-idx="0" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://pamiectreblinki.pl/" href="https://pamiectreblinki.pl/" mrfobservableid="382ae2fc-5443-44bd-9225-459b4c30599c" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Fundación Pamiec Treblinki </a>(Fundación para la Protección de la Memoria de Treblinka). Están elaborando un Libro de Nombres de las víctimas de Treblinka. Ya han identificado a 106.740 personas. No hay españoles en este registro. Es una tarea titánica que les lleva a buscar en bases de datos, documentos, y a recabar testimonios de supervivientes del Holocausto y de sus familias. Los datos proporcionados por fuentes judías son contrastados de forma minuciosa porque a veces hay varias atribuciones que se refieren a la misma víctima. </p><p><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">"</span><strong style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nadie sabe exactamente cuánta gente fue asesinada en Treblinka. Los historiadores hablan incluso de un millón, 900.000</strong><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">. Es difícil encontrar los nombres porque los alemanes registraron los nombres de las víctimas que enviaron desde Alemania, o de otros países de Europa occidental, como Francia o los Países Bajos, pero no de los judíos polacos. No hay muchos testimonios porque los que podrían recordar quiénes estuvieron en Treblinka también desaparecieron en Treblinka", explica Pawel Sawicki, miembro del Consejo de la Fundación. "La memoria está rota. No tenemos suficiente información. Espero que lleguemos a recopilar 150.000 nombres. Pero al menos 700.000, probablemente 800.000 quedarán para siempre en el olvido".</span></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En su piso de Varsovia, con varios ordenadores encendidos y cientos de libros en las estanterías, Pawel Sawicki rememora cómo la primera idea que tuvieron su esposa Ewa Telezynska-Sawicka y él fue leer los nombres en las iglesias de aquellos pueblos donde hubo desaparecidos. Los nombres procedían del Museo de Historia Judía, principalmente. Pero el proyecto no salió adelante, así que decidieron hacerlo en lugares simbólicos, relacionados con la matanza de judíos polacos. Al principio lo hicieron en Varsovia. Y repitieron este acto cada 27 de enero, <a cmp-ltrk-idx="1" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/internacional/2024/01/25/los-nuevos-fantasmas-de-auschwitz-79-anos-despues-de-su-liberacion/" href="https://www.elindependiente.com/internacional/2024/01/25/los-nuevos-fantasmas-de-auschwitz-79-anos-despues-de-su-liberacion/" mrfobservableid="47d14dcf-b8e7-47bf-9487-3ac6153a748f" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">el día de la liberación de Auschwitz</a>. </p><p><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">Para el proyecto relacionado con Treblinka fue clave</span><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;"> </span><a cmp-ltrk-idx="2" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://forward.com/news/breaking-news/181516/was-polish-catholic-priest-wojciech-lemanski-fired/" href="https://forward.com/news/breaking-news/181516/was-polish-catholic-priest-wojciech-lemanski-fired/" mrfobservableid="ca3461e5-cf48-4e5b-95c7-66f25a566932" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">el cura católico Wojciech Lemanski, </a><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">que había empezado a visitar el último sábado de cada mes el campo de Treblinka. "Le propusimos leer los nombres en Treblinka y él reaccionó de forma entusiasta. Empezamos a finales de 2011 y desde entonces se mantuvo esta ceremonia. Rara vez se ha ausentado", indica Pawel Sawicki.</span></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"A veces hay dos personas, otras diez, pero se realiza este acto de lectura de los nombres. Nos dimos cuenta de que si queríamos tener nuevos nombres teníamos que investigar, de modo que creamos la base de datos que ha ido creciendo poco a poco", añade. Ya han recabado los datos de más de 106.000 víctimas, pero calculan que no podrán superar los 150.000. </p><blockquote class="wp-block-quote" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; float: left; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; left: -38px; margin: 40px 40px 40px 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline; width: 345.59375px;"><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 36px; line-height: 1; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Treblinka era una fábrica de muerte, muy bien organizada... A cargo había una veintena de policías nazis, ocho miembros de la SS y un centenar de ucranianos"</p><cite style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; font-family: pt_sansregular, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: 0.6px; line-height: 1; margin: 26px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">PAWEL SAVICKI Y EWA TELEZYNSKA-SAVICKA</cite></blockquote><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De esta manera, en 2015 la Fundación para la Preservación de la Memoria de Treblinka, <a cmp-ltrk-idx="3" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.jhi.pl/en/articles/the-world-is-getting-a-little-bit-better,319" href="https://www.jhi.pl/en/articles/the-world-is-getting-a-little-bit-better,319" mrfobservableid="c1f107f3-3e5d-4e5e-86be-d02c7b3659f6" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">creada por Pawel Spiewak</a>, fallecido en marzo de 2023, les invitó a formar parte del proyecto. "Treblinka era una fábrica de muerte, muy bien organizada. Todo el mundo sabía qué tenía que hacer en el campo de exterminio. Los únicos judíos que sobrevivían eran los que formaban parte de los comandos. Había unos 800 prisioneros trabajando allí. A cargo había una veintena de policías nazis, ocho miembros de las SS, y un centenar de ucranianos", relata Pawel Sawicki, con apuntes de Ewa Telezynkska. </p><h2 class="wp-block-heading" id="h-viaje-al-campo-de-la-muerte" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 34px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 14px 0px 0px; vertical-align: baseline;">Viaje al campo de la muerte</h2><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Treblinka surgió como consecuencia de la Conferencia de Wannsee, donde bajo la dirección de <a cmp-ltrk-idx="4" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://www.elindependiente.com/sociedad/2019/12/16/profanan-la-tumba-del-criminal-nazi-heydrich-el-carnicero-de-praga/" href="https://www.elindependiente.com/sociedad/2019/12/16/profanan-la-tumba-del-criminal-nazi-heydrich-el-carnicero-de-praga/" mrfobservableid="fa018c32-e04f-4e2b-ad65-377990490adf" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Reinhard Heydrich</a>, se adoptó la Solución Final, es decir, el exterminio de los judíos en la Alemania ocupada. La ejecución del plan se encargó a Odilo Globocnik, líder de la SS y de la policía en Lublin. La llamada Operación Reynhard, en homenaje a Heydrich, llevó a la creación de los campos de exterminio de Belzec, Sobibor y Treblinka, en la Polonia ocupada por los alemanes. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Primero se levantó Treblinka I, un campo de trabajo, en el verano de 1941. Un año después ya estaba en marcha Treblinka II, el campo de exterminio, construido por los judíos sometidos a trabajos forzados en Treblinka I. El primer tren con víctimas llegó el 23 de julio de 1942. Eran judíos del gueto de Varsovia. El 2 de agosto de 1943 tuvo lugar una sublevación que marcaría el principio del fin del campo de la muerte. Entre los insurrectos se encontraba Samuel Willenberg, quien dio testimonio hasta su fallecimiento en 2016 de los horrores que sucedieron en un paraje rodeado de bosques en Mazovia. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De Treblinka hay pocos testimonios. Samuel Willenberg ha mostrado en dibujos y esculturas lo que allí pasó. Procedentes de los guetos de toda Polonia, y unos pocos de otros países como Bulgaria o Grecia, los judíos llegaban a Treblinka con la idea de trabajar allí duramente, no de ser exterminados. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sawicki recuerda que en aquel momento la mayor parte de Europa estaba bajo el dominio de la Alemania nazi, así los policías en Treblinka eran alemanes, pero también había austriacos. España, con Franco en el poder tras la guerra civil, era aliada de Hitler. "Si bien España no acudió al rescate de los judíos, es cierto que los judíos podían atravesar España rumbo a Portugal. Hubo figuras destacables como el embajador español en Budapest [<a cmp-ltrk-idx="5" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://auschwitz.net/es/angel-sanz-briz-justo-entre-las-naciones/" href="https://auschwitz.net/es/angel-sanz-briz-justo-entre-las-naciones/" mrfobservableid="c0c8e019-e847-45dc-9a65-36e26f8aa385" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Ángel Saz Briz, el llamado Ángel de Budapest</a>] que ayudaron a escapar a los judíos", señala el investigador. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las condiciones del viaje eran durísimas, porque eran transportados como ganado. Los más débiles morían en los vagones. Con la excusa de proceder a su desinfección, tenían que desnudarse nada más llegar y los trasladaban a las cámaras de gas, que para ellos eran espacios donde iban a inspeccionarlos y bañarlos. En apenas 20 minutos se realizaba todo este proceso. Hubo días en que fueron exterminadas 17.000 personas. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gustavo Bórax procedía del gueto de Czestochowa. <a cmp-ltrk-idx="6" cmp-ltrk="Artículo - enlaces body" data-mrf-link="https://pamiectreblinki.pl/relacje/" href="https://pamiectreblinki.pl/relacje/" mrfobservableid="fb90f7a3-1a66-4315-9895-346a27568f5c" rel="noreferrer noopener" style="background: none; border-color: currentcolor currentcolor rgb(0, 129, 146); border-image: none; border-style: none none solid; border-width: 0px 0px 0.125em; box-sizing: border-box; color: #454545; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Según el testimonio recogido en la web de la Fundación</a>, llegó a Treblinka en septiembre de 1942 y sobrevivió porque los alemanes buscaban peluqueros. No quería seguir viviendo porque le habían separado de su mujer y de sus hijos, pero un vecino dijo a los alemanes que él sabía cortar el pelo. </p><blockquote class="wp-block-quote" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; float: left; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; left: -38px; margin: 40px 40px 40px 0px; outline: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline; width: 345.59375px;"><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 36px; line-height: 1; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nunca olvidaré a los niños que se aferraban a las manos de sus madres y lloraban... No había nada que pudiera hacer para ayudarlos"</p><cite style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; font-family: pt_sansregular, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; letter-spacing: 0.6px; line-height: 1; margin: 26px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">GUSTAVO BÓRAX, SUPERVIVIENTE DE TREBLINKA</cite></blockquote><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Me dieron otra ropa y me llevaron con otras personas a la sala de clasificación, porque se suponía que debíamos clasificar la ropa de los que habían sido gaseados. Cada uno de nosotros recibió un número y una pulsera. Había dos tipos de brazaletes: rojo y azul. Los de brazaletes rojos conducían a las mujeres desde los carros hasta los vestuarios, y si alguna mujer no quería desnudarse voluntariamente, le arrancaban la ropa. Los que tenían brazaletes azules cortaban el pelo a las mujeres antes de morir... Nunca olvidaré a los niños que se aferraban a las manos de sus madres y lloraban. No había nada que pudiera hacer para ayudarlos. Escapé de Treblinka durante el levantamiento del 2 de agosto de 1943", evocaba Gustavo Bórax. </p><h2 class="wp-block-heading" id="h-el-muro-de-los-nombres" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: austin-web-medium, Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 34px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 0px 0px 26px; outline: 0px; padding: 14px 0px 0px; vertical-align: baseline;">El Muro de los nombres </h2><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A diferencia del campo de concentración de Auschwitz, Treblinka es, sobre todo, un monumento simbólico. Hay que imaginar lo que pasó en un paraje tan bello como inquietante. Desde que fue destruido el campo hasta 1964 se impuso el silencio total sobre lo que había pasado en Treblinka. El actual director del Museo de Treblinka, Edward Kopówka, explica que el Memorial se inauguró el 10 de mayo de 1964 y desde 2018 hay un modesto museo. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Antes de la pandemia recibía unos 70.000 visitantes al año. En 2023, sin embargo, apenas fueron 23.000. Auschwitz recibe 1,5 millones. Hay visitas de colegios polacos y de israelíes, y la Fundación en la que trabajan Pawel Savicki y su esposa Ewa ha creado una audioguía en cuatro idiomas (polaco, hebreo, alemán e inglés). Treblinka es un lugar visitado por escolares, principalmente. Pocos dirigentes internacionales se han acercado al mayor cementerio de judíos polacos de Europa. </p><p><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">El plan es levantar un museo en Treblinka, donde se levante un Muro de la Memoria con 120.000 nombres de víctimas. Los nombres provienen del Libro de Nombres que elaboran los Sawicki.</span></p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Está previsto que la instalación, de unos 500 metros cuadrados, se inaugure el 12 de agosto de 2026, en el 83 aniversario del levantamiento. El presupuesto asciende a 47 millones de zlotyis (unos 12 millones de euros) y se hacen cargo el Ministerio de Cultura y el gobierno regional de Mazovia. El director nos confirma que el gobierno alemán no ha aportado ni un euro, aunque sí lo han hecho asociaciones privadas alemanas. </p><p data-mrf-recirculation="Artículo - enlaces body" style="background: none; border: 0px; box-sizing: border-box; caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Con este museo queremos despertar a Varsovia", confiesa Edward Kopówka. Sería un nuevo comienzo. El objetivo sería que también Berlín tomara conciencia del horror de Treblinka y colaborara para que reconstruir la memoria de los judíos polacos masacrados. La Unión Europea tampoco debería mirar hacia otro lado. Quienes, como Janusz Korczak, fueron asesinados en Treblinka merecen que honremos su memoria. Y sus nombres son una vía de combatir el olvido. </p><p><span style="caret-color: rgb(69, 69, 69); color: #454545; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px;">Pavel Sawicki explica cómo, según la tradición judía, hay tres muertes: cuando dejamos de respirar, cuando el cuerpo desaparece y cuando ya no perdura nuestro recuerdo. "Vivimos mientras nuestro nombre se menciona. Morimos la última vez que se repite nuestro nombre. Lo que intentamos es posponer ese momento. Mantener vivos a los sacrificados en Treblinka".</span> </p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-44624575460481084182024-02-12T20:27:00.000-08:002024-02-12T20:27:27.900-08:00Taoísmo: claves para entender la filosofía del Tao<p> <span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">El</span><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><b style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px;">taoísmo</b><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">es una antigua filosofía china basada en la idea de que debemos vivir en armonía con el Tao, el orden natural de nuestro universo. Esta filosofía surgió hace más de 2000 años y ha influido en muchos aspectos a la cultura, la</span><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><a cmp-ltrk-idx="0" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/historia/36372.html" href="https://www.muyinteresante.es/historia/36372.html" mrfobservableid="4bdbcfb3-d0a1-4240-a747-5c8eb30910b7" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: black; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">religión</a><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><span face="MerriweatherSans, sans-serif" style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">y la espiritualidad china.</span></p><div class="henneoHB_desktop c-add c-add-300" data-google-query-id="CKmBqqG6p4QDFcBh9ggdpP8NZA" id="intext" style="box-sizing: border-box; display: flex; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; height: auto; justify-content: center; margin: auto auto 2rem; max-height: 300px; max-width: 100%; overflow-y: hidden; padding: 0rem 0px; text-align: center; width: 792px;"><div id="google_ads_iframe_/34616581,21614288668/muyinteresante.es/noticias/noticia/intext_0__container__" style="border: 0pt; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div></div><figure class="c-detail__media" id="m15355-15354-15356" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Taoísmo" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit" id="m15450-15449-15451" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre sentado meditando con vistas a un paisaje montañoso. Shutterstock/Everst.<span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">El</span><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><b style="box-sizing: border-box; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px;">taoísmo</b><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">es una antigua filosofía china basada en la idea de que debemos vivir en armonía con el Tao, el orden natural de nuestro universo. Esta filosofía surgió hace más de 2000 años y ha influido en muchos aspectos a la cultura, la</span><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><a cmp-ltrk-idx="0" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/historia/36372.html" href="https://www.muyinteresante.es/historia/36372.html" mrfobservableid="4bdbcfb3-d0a1-4240-a747-5c8eb30910b7" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: black; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">religión</a><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);"> </span><span style="font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem);">y la espiritualidad china.</span></span></p><div class="henneoHB_desktop c-add c-add-300" data-google-query-id="CKmBqqG6p4QDFcBh9ggdpP8NZA" id="intext" style="box-sizing: border-box; display: flex; height: auto; justify-content: center; margin: auto auto 2rem; max-height: 300px; max-width: 100%; overflow-y: hidden; padding: 0rem 0px; text-align: center; width: 792px;"><div id="google_ads_iframe_/34616581,21614288668/muyinteresante.es/noticias/noticia/intext_0__container__" style="border: 0pt; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div></div><figure class="c-detail__media" id="m15355-15354-15356" style="box-sizing: border-box; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Taoísmo" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74ed579bc5.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit" id="m15450-15449-15451" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre sentado meditando con vistas a un paisaje montañoso. Shutterstock/Everst.</span></p></figcaption></figure><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El taoísmo y sus orígenes</h2><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El taoísmo es considerado una de las principales religiones del mundo. Uno de sus textos principales es el <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tao Te Ching</i></b>, escrito supuestamente por Lao Tsé alrededor del año 700 a.C. En este escrito podemos encontrar una serie de poemas, aforismos y meditaciones para entender cómo podemos vivir una vida armoniosa. Aun así, existen dudas sobre si realmente Lao Tsé fue el autor real ya que se traduce como “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el viejo</i>”, un apelativo cariñoso usado en china. Además, a diferencia de las demás religiones, Lao Tsé no fue un predicador ni un profeta.</p></figcaption></figure><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El taoísmo y sus orígenes</h2><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">El taoísmo es considerado una de las principales religiones del mundo. Uno de sus textos principales es el <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tao Te Ching</i></b>, escrito supuestamente por Lao Tsé alrededor del año 700 a.C. En este escrito podemos encontrar una serie de poemas, aforismos y meditaciones para entender cómo podemos vivir una vida armoniosa. Aun así, existen dudas sobre si realmente Lao Tsé fue el autor real ya que se traduce como “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el viejo</i>”, un apelativo cariñoso usado en china. Además, a diferencia de las demás religiones, Lao Tsé no fue un predicador ni un profeta.</p><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">En el Tao Te Ching podemos encontrar una visión del mundo centrada en alinear la vida de las personas con <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el Tao</b> del <a cmp-ltrk-idx="1" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/curiosidades/30386.html" href="https://www.muyinteresante.es/curiosidades/30386.html" mrfobservableid="f239bf34-9da4-40b2-879d-d186646af840" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">universo</a>. El Tao, traducido como “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">el camino</i>”, se trata de una fuerza divina que rige toda nuestra realidad. Por lo que, el propósito u objetivo principal del taoísmo filosófico es conseguir conservar la vitalidad de la vida intentando no malgastarla en fricciones o conflictos inútiles.</p><figure class="c-detail__media" id="m15372-15371-15373" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74f5cde862.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74f5cde862.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="st-placement standard_1 inImageRestricted" id="standard_1" style="-apple-color-filter: initial !important; -apple-pay-button-style: initial !important; -apple-pay-button-type: initial !important; 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display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Montaña Laojun, Luoyang, tierra sagrada taoísta china. Shutterstock/HelloRF Zcool.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Para conseguirlo, las personas <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">deben vivir en armonía con el Tao</b> de todo lo que nos rodea: tanto en la naturaleza, en la sociedad, como en nosotros mismos. De hecho, la acción en armonía con el Tao se llama “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">wu-wei</i>”, que significa literalmente “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">no acción</i>”. Es decir, el wu-wei describe la acción que reduce al mínimo la fricción en nuestras relaciones con los demás, con nosotros mismos y con nuestro entorno.</p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">¿Qué es el Tao?</h2><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Conseguir vivir en armonía con el Tao requiere entender qué es. Aun así, entender este concepto es complicado ya que en el mismo libro <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tao Te Ching</i> se afirma que<b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> las palabras son completamente inadecuadas para comprender qué es el Tao</b>. A pesar de ello, dentro de estos escritos podemos ver la siguiente definición:</p><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“Había algo indiferenciado y, sin embargo, completo, que existía antes que el cielo y la tierra. Sin sonido y sin forma, no depende de nada y no cambia. Funciona en todas partes y está libre de peligros. Puede considerarse la madre del universo. No sé su nombre, lo llamo Tao.”</i></p><figure class="c-detail__media " id="m15389-15388-15390" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74f7030aaa.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74f7030aaa.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="st-placement standard_2 inImageRestricted" id="standard_2" style="-apple-color-filter: initial !important; -apple-pay-button-style: initial !important; -apple-pay-button-type: initial !important; -internal-text-autosizing-status: initial !important; -webkit-backdrop-filter: initial !important; -webkit-background-clip: initial !important; 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box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m15585-15584-15586" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Hombre haciendo senderismo en la cima de una montaña. Shutterstock/MalikNalik.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Teniendo en cuenta estas palabras, el Tao implica algo anterior a nuestro universo, que es independiente e inmutable y que, además <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">está presente en todo</b>. Por lo que, el Tao suena muy similar a la concepción de <a cmp-ltrk-idx="2" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/ciencia/62014.html" href="https://www.muyinteresante.es/ciencia/62014.html" mrfobservableid="e40b6301-c2d4-4497-8e70-3031c73b6a23" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Dios</a> que podemos tener en el mundo occidental.</p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Taoísmo y filosofía</h2><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Aunque el taoísmo puede ser complicado de entender debido a que su término principal, el Tao, se define como algo que no se puede describir, a menudo este concepto se describe como el todo en el universo. Por lo que, al seguir sus leyes de causa y efecto <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">nos permite vivir una vida equilibrada y positiva</b>. Teniendo en cuenta esto, algunos de los conceptos principales del taoísmo y su filosofía son los siguientes.</p><figure class="c-detail__media " id="m15401-15400-15402" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74f8535824.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74f8535824.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="Símbolo de yin yang" data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74f8535824.jpeg" data-full="[object Object]" data-index="" data-original="[object Object]" height="410" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74f8535824.jpeg" style="box-sizing: border-box; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; object-fit: cover; padding: 0px; width: 792px;" width="620" /></picture></div><figcaption class="c-detail__media__txt" style="border-color: rgb(204, 204, 204); border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m15603-15602-15604" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Símbolo de yin yang, uno de los símbolos más representativos del Tao. Shutterstock/Vitalii Gaidukov.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El Tao es indescriptible. </b>¿Cómo podemos hablar de un concepto indescriptible? Esta implica una de las principales complicaciones cuando se estudia el taoísmo, ya que el tao, elemento central de su filosofía, es solo una palabra que se usa para describir algo que no tiene nombre ni se puede describir. Aun así, este concepto puede traducirse como el “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">camino</i>”, y una de las maneras de seguirlo o practicarlo es a través del “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">wu wei</i>”, que significa “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">no hacer</i>”. Además de ser el camino que nos lleva a una vida más virtuosa, el Tao es la fuerza elemental detrás de todo.</p><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">No acción.</b> En el <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tao Te Ching</i>, el líder ideal es conocido como el Sabio y las cualidades que lo definen son la práctica del “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">wu wei</i>” como del “<i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">wu ming</i>”, traducido como “sin nombre”. Entonces, una persona que quiera liderar debería actuar sin acción o dejándose llevar, y sin nombre, es decir, sin ego. Es decir, el Sabio debe guiar a su pueblo de una manera suave para que sus ciudadanos no sientan que están siendo guiados. Además, debe valorar la <a cmp-ltrk-idx="3" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/ciencia/61941.html" href="https://www.muyinteresante.es/ciencia/61941.html" mrfobservableid="7d04d6af-14a2-46b0-a551-dd8490e2f653" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">felicidad</a> de los demás por encima de su propia gloria. Una de las metáforas que más pueden describir cómo actuar de acuerdo con el Tao es el agua, ya que esta <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">fluye sin esfuerzo</b> y al hacerlo, beneficia y nutra muchas cosas a lo largo de su camino.</p><figure class="c-detail__media " id="m15418-15417-15419" style="box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 0; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative;"><div class="c-detail__media__thumb" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><picture data-full-src="https://imagenes.muyinteresante.com/uploads/2024/02/10/65c74f9922a41.jpeg" data-size="w:620,h:410" loading="lazy" src="https://imagenes.muyinteresante.com/files/composte_image/uploads/2024/02/10/65c74f9922a41.jpeg" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="st-placement standard_4 inImageRestricted" id="standard_4" style="-apple-color-filter: initial !important; 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border-style: solid; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p class="c-detail__media__subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: 8px; line-height: initial; margin: 0px; padding: 0px; position: inherit; top: inherit;"><span class="c-detail__media__credit " id="m15670-15669-15671" style="box-sizing: border-box; display: block; font-size: 0.8rem; margin: 0px; padding: 0.4rem 0px;">Silueta de un hombre en una colina. Shutterstock/ Eugenio Marongiu.</span></p></figcaption></figure><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nada es permanente.</b> Otro concepto que implica el taoísmo y su filosofía es la idea de que nada es para siempre. <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lo único que no cambia es que todo está cambiando constantemente</b>. En el taoísmo se enfatiza la importancia y el significado que esto implica. De hecho, que las cosas no sean permanentes es lo que hace que valga la pena vivir la vida. Por otro lado, no deberíamos <a cmp-ltrk-idx="4" cmp-ltrk="Links párrafo" data-mrf-link="https://www.muyinteresante.es/naturaleza/60081.html" href="https://www.muyinteresante.es/naturaleza/60081.html" mrfobservableid="f183508b-f9cc-4458-a2f3-dad0a48534ac" style="border-bottom: 2px solid var(--link-color); box-sizing: border-box; color: var(--link-color); margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">llorar</a> la pérdida de algo que sabemos que perderemos desde un principio.</p><p class="c-detail__cite full " id="m15430-15429-15431" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; justify-content: center; margin: 0px 0px 2rem; padding: 0px;"><cite class="c-detail__cite__title" style="box-sizing: border-box; font-size: 24px; font-style: normal; font-weight: 700; line-height: normal; margin: 0px; max-width: 38ch; padding: 0px; text-align: center;">“Encuentra lo bueno en él cuando se haya ido. Agradece que existiera en primer lugar”</cite></p><p class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto 2rem; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Debemos remarcar que el taoísmo no significa que no debamos hacer nada y dejar que nos pasen cosas, por lo contrario implica <b style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">tomar medidas que tengan sentido con lo que eres y con el contexto de tu vida</b>. Es decir, el Tao está en nosotros, y de la misma manera que todo lo que nos rodea, está en constante cambio. Por lo que, al actuar de acuerdo con él, esto nos permite vivir de acuerdo a la armonía de la naturaleza que nos rodea.</p><h2 class="subtitle" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.7rem, 5vw, 2.2rem); line-height: clamp(2rem, 5vw, 2.8rem); margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;">Referencias:</h2><div class="paragraph" data-mrf-recirculation="Links párrafo" style="box-sizing: border-box; font-family: MerriweatherSans, sans-serif; font-size: clamp(1.1rem, 4vw, 1.2rem); line-height: clamp(1.7rem, 4vw, 1.8rem); margin: 0px auto; max-width: 100%; overflow-wrap: anywhere; padding: 0px;"><ul style="box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Tzu, L (2007). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tao Te Ching</i>. Barcelona. Gaia Ediciones.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Po.tuan, C; Cleary, T (2023). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Las enseñanzas internas del Taoísmo</i>. Madrid. La Llave Ediciones.</li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 27px; position: relative;">Cskszentmihalyi, M (2008). <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Fluir (Flow):</i> <i style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Una psicología de la felicidad</i>. Madrid. Debolsillo.</li></ul></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-21377236671497542562024-02-09T22:18:00.000-08:002024-02-09T22:18:47.838-08:00Frase de Pitagoras<p> </p><p><br /></p><img src="https://www.digifrases.com/imagenes/928/frase-de-pitagoras-16.jpg" style="-webkit-user-select: none; display: block; margin: auto;" />Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-82844275460050878422024-02-05T20:07:00.000-08:002024-02-05T20:07:45.701-08:00descubre los misterios ocultos de las pirámides de teotihuacán<p> <span style="color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">hay un lugar en los valles del centro de México que tiene algo de la antigua Roma y del Egipto faraónico. Durante los primeros siglos de nuestra era, Teotihuacán se convirtió en la capital del primer gran imperio de Mesoamérica y llegó a albergar hasta 150.000 habitantes.Su imponente trazado urbano se desplegaba a partir de una inmensa avenida sobre la que se levantó una gran plaza pública donde se desarrollaba la vida social, política, económica y religiosa de la ciudad.</span></p><p><span style="color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px;">En su centro monumental destacaban dos grandes construcciones piramidales, llamadas del Sol y de la Luna, las mayores de México, comparables a las moles del desierto egipcio, y otra dedicada a Quetzalcoátl, la serpiente emplumada bajo el que se hallaron centenares de cadáveres de hombres, mujeres y niños ofrecidos en sacrificio al dios de la Serpiente emplumada.</span></p><div class="entry-summary ng-container-text " id="article-sumary" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; float: inherit; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px auto; max-width: 625px; padding: 0px; width: auto;"><div class="article-txt ad-mobile-top" style="box-sizing: border-box;"><p style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px 20px;"><strong style="box-sizing: border-box;"></strong></p></div></div><div class="entry-media ng-container-media entry-fgs" style="box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; margin: 20px auto auto; max-width: 995px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 995px;"><div class="fgs" style="box-sizing: border-box;"><div class="fgs-slider unslicked" style="box-sizing: border-box;"><div class="slide horizontal" data-slide="0" id="slide-0" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><div class="photo-container" style="box-sizing: border-box; text-align: center; width: 995px;"><img alt="Gloria pasada" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/1414" data-src="/medio/2024/02/02/gloria-pasada_74283ab8_5850887gd_240202112801_2000x1414.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/gloria-pasada_00000000_240202121150_800x566.jpg 800w,/medio/2024/02/02/gloria-pasada_00000000_240202121150_1200x848.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/gloria-pasada_74283ab8_5850887gd_240202112801_2000x1414.jpg 2000w" height="1414" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/gloria-pasada_74283ab8_5850887gd_240202112801_2000x1414.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/gloria-pasada_00000000_240202121150_800x566.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/gloria-pasada_00000000_240202121150_1200x848.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/gloria-pasada_74283ab8_5850887gd_240202112801_2000x1414.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></div><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">Shutterstock</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">Gloria pasada</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Poco conocemos del gran imperio que dominó los valles centrales de México entre los siglos II y VII d.C., ni siquiera cómo llamaban a su capital. Teotihuacán es un nombre que le dieron los mexicas casi un milenio después y que en idioma náhuatl significa "donde los hombres se convierten en dioses", en recuerdo del pasado de gloria que sus ruinas todavía atestiguaban. Los conquistadores españoles todavía pudieron observar el pasado glorioso de sus ruinas, pero el paso del tiempo acabó por enterrar sus grandes monumentos. El pintor Jose Maria Velasco recreó el aspecto de la pirámide del Sol a mediados del siglo XIX. <img alt="Captura de pantalla 2024 02 02 a las 11 02 31" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="1606/2300" data-src="/medio/2024/02/02/captura-de-pantalla-2024-02-02-a-las-11-02-31_ec9cd59b_240202110308_1606x2300.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/la-capital-de-un-imperio_00000000_240202121216_642x919.jpg 642w,/medio/2024/02/02/la-capital-de-un-imperio_00000000_240202121216_964x1381.jpg 964w,/medio/2024/02/02/captura-de-pantalla-2024-02-02-a-las-11-02-31_ec9cd59b_240202110308_1606x2300.jpg 1606w" height="400" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/captura-de-pantalla-2024-02-02-a-las-11-02-31_ec9cd59b_240202110308_1606x2300.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-capital-de-un-imperio_00000000_240202121216_642x919.jpg 642w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-capital-de-un-imperio_00000000_240202121216_964x1381.jpg 964w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/captura-de-pantalla-2024-02-02-a-las-11-02-31_ec9cd59b_240202110308_1606x2300.jpg 1606w" style="border: 0px; 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color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">La capital de un imperio</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">En su momento de esplendor, Teotihuacán contaba con unos 150.000 habitantes (igual o mayor que las grandes urbes mediterráneas de la época excepto Roma), su extensión superaba los 20 kilómetros cuadrados y se organizaba a partir de un gran centro ceremonial y de residencia de sus élites articulado por la calzada de los muertos, alrededor de la que se construyeron las pirámides del Sol, de la Luna y la Serpiente emplumada y grandes edificios administrativos y mercados.<img alt="La calzada de los Muertos" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="1182/887" data-src="/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_041110ce_240202122010_1182x887.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_00000000_240202122618_473x355.jpg 473w,/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_00000000_240202122618_709x532.jpg 709w,/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_041110ce_240202122010_1182x887.jpg 1182w" height="887" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_041110ce_240202122010_1182x887.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_00000000_240202122618_473x355.jpg 473w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_00000000_240202122618_709x532.jpg 709w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-calzada-de-los-muertos_041110ce_240202122010_1182x887.jpg 1182w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="1182" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="2" id="slide-2" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><br /><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">La calzada de los Muertos</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">La calzada de los Muertos era una avenida monumental de cinco kilómetros que atravesaba la ciudad de norte a sur. Su nombre se debe también a los mexicas, que creían que bajo los basamentos piramidales que la flanquean se enterraban grandes personajes y gobernantes de Teotihuacán. Tidne su inicio en la plaza de la Pirámide de la Luna (en la imagen sobre estas líneas), mide cuatro quilómetros de largo y es el eje de la ciudad. En torno a ella se construyeron el centro ceremonial, majestuosos templos y palacios y los grandes monumentos de la ciudad, como la pirámide del Sol (a la izquierda).<img alt="iStock 1130114330" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="1254/836" data-src="/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_b1fadead_240202124713_1254x836.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_00000000_240202125022_502x335.jpg 502w,/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_00000000_240202125022_752x501.jpg 752w,/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_b1fadead_240202124713_1254x836.jpg 1254w" height="836" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_b1fadead_240202124713_1254x836.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_00000000_240202125022_502x335.jpg 502w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_00000000_240202125022_752x501.jpg 752w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-del-sol_b1fadead_240202124713_1254x836.jpg 1254w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="1254" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="3" id="slide-3" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">4 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">La pirámide del sol</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Mide 63 metros de altura y descansa en una base cuadrada de 224 metros de lado, casi tan grande como la de la gran pirámide de Keops. Fue construida durante los 150 primeros años de nuestra era y a pesar de su nombre, otra vez de origen azteca, parece que esta construcción estaba dedicada a Tláloc, el dios de la lluvia y representaría al monte sagrado, mítico contenedor del agua y las riquezas universales.<img alt="Un gran talud" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/1333" data-src="/medio/2024/02/02/un-gran-talud_f4145702_240202124951_2000x1333.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/un-gran-monticulo_00000000_240202130240_800x533.jpg 800w,/medio/2024/02/02/un-gran-monticulo_00000000_240202130240_1200x800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/un-gran-talud_f4145702_240202124951_2000x1333.jpg 2000w" height="1333" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/un-gran-talud_f4145702_240202124951_2000x1333.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/un-gran-monticulo_00000000_240202130240_800x533.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/un-gran-monticulo_00000000_240202130240_1200x800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/un-gran-talud_f4145702_240202124951_2000x1333.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="4" id="slide-4" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">Shutterstock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">5 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">Un gran montículo</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">En realidad, la pirámide es un gran montículo de tierra recubierto por terrazas. Originalmente eran cuatro, pero una deficiente reconstrucción a principios del siglo XX le atribuyó cinco. Enfrente contaba con una plaza rectangular, tres pequeños templos y un adoratorio, que lo conectaban con la calzada.<img alt="La pirámide de la luna" class=" ls-is-cached lazyloaded" data-aspectratio="2000/1333" data-src="/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_b0451c91_468970558_240202133758_2000x1333.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_00000000_240202135832_800x533.jpg 800w,/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_00000000_240202135832_1200x800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_b0451c91_468970558_240202133758_2000x1333.jpg 2000w" height="1333" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_b0451c91_468970558_240202133758_2000x1333.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_00000000_240202135832_800x533.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_00000000_240202135832_1200x800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-piramide-de-la-luna_b0451c91_468970558_240202133758_2000x1333.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="5" id="slide-5" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">6 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">La pirámide de la luna</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">En el extremo norte de la calzada de los Muertos se encuentra la pirámide de la Luna que evoca, como la del Sol, un monte sagrado y fue dedicada a divinidades agrícolas y de la lluvia. Su base mide 140 x 150 metros, y fue erigida entre los siglos I y VI. En realidad se trata de siete construcciones distintas, una encima de otra cuyo origen se encuentra en el interior de la base escalonada situada enfrente de la pirámide, que fue ampliándose sucesivamente hacia arriba y atrás.<img alt="Sacrificios humanos" class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/3000" data-src="/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_1e0264b5_240202140926_2000x3000.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_00000000_240202140943_800x1200.jpg 800w,/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_00000000_240202140943_1200x1800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_1e0264b5_240202140926_2000x3000.jpg 2000w" height="3000" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_1e0264b5_240202140926_2000x3000.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_00000000_240202140943_800x1200.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_00000000_240202140943_1200x1800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/sacrificios-humanos_1e0264b5_240202140926_2000x3000.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide vertical" data-slide="6" id="slide-6" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">Picture Alliance</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">7 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">Sacrificios humanos</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Desde finales del siglo XX comenzaron a encontrarse entierros fastuosos en el interior de la pirámide asociados a cada una de sus fases constructivas. En la actualidad se asocian estas inhumaciones con sacrificios posiblemente de cautivos de guerra, que en algunos casos gozaban de elevada posición social. Con ellos se ofrendaron animales como aves rapaces, pumas, serpientes de cascabel y ricos ajuares con piezas como la estatuilla de jade sobre estas líneas.<img class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/956" data-src="/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_44546fa8_240202141725_2000x956.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_00000000_240202141726_800x382.jpg 800w,/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_00000000_240202141726_1200x574.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_44546fa8_240202141725_2000x956.jpg 2000w" height="956" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_44546fa8_240202141725_2000x956.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_00000000_240202141726_800x382.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_00000000_240202141726_1200x574.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-centro-del-mundo_44546fa8_240202141725_2000x956.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="7" id="slide-7" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">8 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">El centro del mundo</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Frente a la pirámide se sitúa una plaza rodeada por 13 templos menores, un adoratorio de cuatro escalones y, casi al pie de la gran pirámide, los vestigios de una esctructura con diez altares que representa el centro del universo, los rumbos cardinales y los intercardinales. Se trataba de un espacio sagrado donde se llevarían a cabo todo tipo de rituales, incluidos los sacrficios humanos. <img class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/1333" data-src="/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_056c0666_240202142834_2000x1333.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_00000000_240202142834_800x533.jpg 800w,/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_00000000_240202142834_1200x800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_056c0666_240202142834_2000x1333.jpg 2000w" height="1333" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_056c0666_240202142834_2000x1333.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_00000000_240202142834_800x533.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_00000000_240202142834_1200x800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/el-palacio-de-quetzalpapalotl_056c0666_240202142834_2000x1333.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="8" id="slide-8" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">9 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">El palacio de Quetzalpapálotl</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Situado junto a la plaza de la Luna se trata de un edificio dedicado a tareas administrativas y gobierno de la ciudad. Recibe este nombre porque las columnas de su patio interior están decoradas con quetzales con alas de mariposa. Se construyó entre los años 300 y 400 sobre una estructura anterior que fue enterrada: construida entre los años 300 y 400 sobre un edificio más antiguo, el llamado templo de los Caracoles Emplumados.<img class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/1333" data-src="/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_54ad8f51_240202143753_2000x1333.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_00000000_240202143754_800x533.jpg 800w,/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_00000000_240202143754_1200x800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_54ad8f51_240202143753_2000x1333.jpg 2000w" height="1333" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_54ad8f51_240202143753_2000x1333.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_00000000_240202143754_800x533.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_00000000_240202143754_1200x800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/la-serpiente-emplumada_54ad8f51_240202143753_2000x1333.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="9" id="slide-9" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">10 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">La serpiente emplumada</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">En el extremo sur de la calzada de los Muertos se encusntra la tercera pirámide del complejo de Teotihuacán: la de Quetzalcóatl o la serpiente emplumada, una de las principales divinidades del panteón mesoamericano. Se encuentra entro de La Ciudadela, un gran complejo arquitectónico que estuvo cubierto de tierra y vegetación durante siglos hasta que en 1818 comenzó el proceso de limpieza y excavación. <img class="lazyloaded ls-is-cached" data-aspectratio="2000/1333" data-src="/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_6ebb432e_1295799738_240202144112_2000x1333.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_00000000_240202144112_800x533.jpg 800w,/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_00000000_240202144112_1200x800.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_6ebb432e_1295799738_240202144112_2000x1333.jpg 2000w" height="1333" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_6ebb432e_1295799738_240202144112_2000x1333.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_00000000_240202144112_800x533.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_00000000_240202144112_1200x800.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/tlaloc-y-quetzalcoatl_6ebb432e_1295799738_240202144112_2000x1333.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="10" id="slide-10" style="box-sizing: border-box; float: left; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">iStock</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">11 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">Tláloc y Quetzalcóatl</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">La pirámide fue erigida entre los años 150 y 250 y constaba de siete cuerpos superpuestos y sus lados estaban decorados con esculturas de Tláloc (dios de la lluvia y la fertilidad) y de Quetzalcóatl (también asociado a la fertilidad y el agua) rodeadas de elementos acuáticos. Durante las excavaciones realizadas en la década de 1980 se hallaron en este recinto alrededor de 200 personas sacrificadas, hombres y mujeres.<img class=" lazyloaded" data-aspectratio="2000/1055" data-src="/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_a45cc6ef_240202145330_2000x1055.jpg" data-srcset="/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_00000000_240202145330_800x422.jpg 800w,/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_00000000_240202145330_1200x633.jpg 1200w,/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_a45cc6ef_240202145330_2000x1055.jpg 2000w" height="1055" sizes="80vw" src="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_a45cc6ef_240202145330_2000x1055.jpg" srcset="https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_00000000_240202145330_800x422.jpg 800w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_00000000_240202145330_1200x633.jpg 1200w, https://historia.nationalgeographic.com.es/medio/2024/02/02/lugubres-entranas_a45cc6ef_240202145330_2000x1055.jpg 2000w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 10px; height: auto; max-width: 100%; opacity: 1; text-align: center; vertical-align: middle; width: 995px; z-index: 1;" width="2000" /></p></div></div><div class="slide horizontal" data-slide="11" id="slide-11" style="box-sizing: border-box; float: left; margin-bottom: 0px; padding-bottom: 50px; width: 995px;"><figure class="thumb photo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow: hidden; width: 995px;"><figcaption style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto; max-width: 585px;"></figcaption></figure><div class="galleryCaption" style="box-sizing: border-box; padding: 0px 200px;"><p class="copy" style="border-left-color: rgb(173, 123, 0); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; box-sizing: border-box; color: #7a7a7a; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 1px; line-height: 1.42; margin: 16px 0px 10px; padding-left: 25px;">Héctor Montaño (INAH)</p><p class="slide-number" style="box-sizing: border-box; color: #ad7b00; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; letter-spacing: 2px; line-height: 1.53; margin: 20px 0px 7px; position: relative;">12 / 12</p><h3 class="title" style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 20px; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 12px;">Lúgubres entrañas</h3><p style="box-sizing: border-box; color: #3e3e3e; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 17px; line-height: 1.65; margin: 0px 0px 10px;">Igual que la pirámide de la Luna, el templo de Quetzalcoátl escondía un macabro interior del que no se tenían noticias hasta hace pocas décadas: alrededor de 200 hombres y mujeres sacrificadas. En 2002, a 18 metros de profundidad, los arqueólogos hallaron un túnel de 102 m de longitud, clausurado por los propios teotihuacanos hace 1.800 años. Se especula con que pudiera ser una simbólica entrada al inframundo. Su excavación aún no ha concluido, aunque en 2014 se llegó al umbral de tres cámaras, donde había una enorme cantidad de ofrendas.</p></div></div></div></div></div>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7697315750263125239.post-72312557582275091462024-01-29T20:20:00.000-08:002024-01-29T20:20:15.600-08:00El número 7 y su relevancia en los textos de la creación de diversas culturas y civilizaciones<p> <a href="https://medium.com/@mathieuces/analysing-numbers-in-creation-myths-e0a8dc7fada2" style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #993399; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; text-align: center; text-decoration: none;"><img alt="Libros: 7 / DALLE-3 + ChatGPT Turbo" loading="lazy" src="https://img.microsiervos.com/images2023/7_book.jpg" style="aspect-ratio: 1000 / 571; border-radius: 5px; border: medium; box-sizing: border-box; margin: 0.4em 0px; max-width: 700px; width: 600px;" title="Libros: 7 / DALLE-3 + ChatGPT Turbo" /></a></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px;">En un reciente artículo, Mathieu Cesbron analiza <a href="https://medium.com/@mathieuces/analysing-numbers-in-creation-myths-e0a8dc7fada2" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;"><strong style="box-sizing: border-box;">Los números en los mitos de la creación</strong></a> y ¡sorpresa! <strong style="box-sizing: border-box;">El número 7 aparece mucho más mencionado de lo que cabría esperar,</strong> así, tal cual.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px; text-align: center;"><a href="https://medium.com/@mathieuces/analysing-numbers-in-creation-myths-e0a8dc7fada2" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;"><img alt="El 7 en los libros de la creación / Mathieu Cesbron" loading="lazy" src="https://img.microsiervos.com/images2023/creation_books_stat.jpg" style="aspect-ratio: 623 / 494; border: medium; box-sizing: border-box; max-width: 100%; width: 480px;" title="El 7 en los libros de la creación / Mathieu Cesbron" /></a></p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px;">Cesbron tomó unos <a href="https://github.com/MathieuCesbron/creation_myths" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;">200 textos relativos a la creación del mundo y el universo</a>que encontró por ahí y analizó todos los números que se mencionan. Está el <em style="box-sizing: border-box;">Génesis</em> de la <em style="box-sizing: border-box;">Biblia</em>, el <em style="box-sizing: border-box;">Popol Vuh</em>, un texto sagrado del pueblo maya, el <em style="box-sizing: border-box;">Rig Veda</em>, del hinduismo y decenas de otros. Se mencionan detalles como los 7 días en que Dios creó el mundo, las 7 ninfas celestiales de la mitología griega, las 7 cabezas de la hidra… y así con tantos otros.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">Estadísticamente</strong> podríamos esperar que cada dígito del 1 al 9 apareciera un 10-11% de las veces (no sé por qué razón no ha incluido el cero, tal vez porque es un «número relativamente nuevo» en la Historia, por decir algo) pero eso no es lo que sucede aquí.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px;">Yendo un poco más allá sabemos que las <a href="https://www.microsiervos.com/archivo/azar/numeros-suelen-comenzar-por-1-ley-de-benford.html" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;">los números suelen empezar por «1»</a>en conjuntos de números de la naturaleza y el MundoReal™, y que el resto tienen una distribución muy peculiar, debido a la Ley de Benford, una <a href="https://www.microsiervos.com/archivo/ciencia/ley-benford-redes-sociales.html" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;">ley fenomenológica</a> de lo más curiosa.</p><p style="box-sizing: border-box; caret-color: rgb(51, 51, 51); color: #333333; font-family: Georgia, Times, "Times New Roman", serif; font-size: 17.280001px; margin: 0px; padding: 0.5em 0px;"><strong style="box-sizing: border-box;">El 7 destacó por goleada,</strong> aunque no está claro si por alguna razón psicológica o astronómica. Lo curioso es que esto mismo sabemos que <a href="https://www.microsiervos.com/archivo/azar/numeros-1-10-libros.html" style="box-sizing: border-box; color: #993399; text-decoration: none;">no sucede tan visiblemente</a> en libros no religiosos ni relacionados con la creación, así que ahí queda el dato.</p>Nachohttp://www.blogger.com/profile/02611671521487522264noreply@blogger.com0