Salmo 18 (2Sa 22); 2S 22:1-51

El esquema de este salmo es relativamente claro:
los vv. 1-3: alabanza de Jahvé;
vv. 4-6: la desgracia que ha caído sobre el salmista;
vv. 7-19: una gran teofanía en la que Dios viene a salvar a su siervo;
vv. 20-24: el fundamento de esta salvación: la «justicia» del salmista;
vv. 25-30: una generalización con estilo de sabiduría según la cual Dios salva a

los que confían en él;
vv. 31-45: Dios ha salvado (o salvará) el salmista de los ataques de sus

enemigos, que serán derrotados;
vv. 46-51: alabanza final de Yahvé. El v. 51 hace referencia a David, el ungido

de Yahvé: «Él otorga grandes victorias a su rey y muestra el amor que tiene a su

Ungido, a David y a su estirpe para siempre». Esta referencia ha convencido a la

mayoría de los comentaristas que se trata de un salmo real.

Las diferencias entre las secciones sugieren a algunos que se han combinado, al menos, dos salmos, y que sólo los vv. 31-50 presentan una clara referencia al rey. Otros sugieren que la teofanía podía haber sido lo primero.
Las características sapienciales de los vv. 25-30 separan también a esta sección de la teofanía y la derrota de los enemigos del rey. Una interpretación cúltica se las arregla para incluir la mayoría de las características del salmo. El rey se supone que es el principal actor en un drama ritual, en el que cuando es casi derrotado, pide auxilio a Yahvé para obtener ayuda, basándose en su fidelidad y justicia, y está seguro de una abrumadora victoria sobre sus enemigos.

Las características narradas son fácilmente acomodables a este culto del pre-exilio, ya que la teofanía es fundamental para la fe de Israel (cf. Ex 19), mientras que la extravagancia de la victoria sobre los enemigos del rey corresponde mejor a un rito que a alguna victoria histórica. Las expresiones sapienciales de los vv. 25-30 encajan menos fácilmente en esta interpretación, pero pueden ser vistas ya sea como un recordatorio para los auditores de que la lección también es para ellos, o como una transformación posterior de un salmo que se refería originalmente al rey en una acción de gracias general. Parece que no hay necesidad de considerar todo el salmo como procedente del periodo de después del exilio, ya que contiene una expresión de esperanza y de aliento, que viene de las expresiones anteriores de la fe y la adoración. Salmo 18:51 "Él da grandes victorias a su rey, muestra el amor que tiene a su Ungido, a David ya su linaje para siempre.".
Este versículo, que es el último del salmo contiene la única mención explícita de David en el poema, así equilibra el elemento narrativo del título: «Para el maestro de coro.De la recopilación de David, siervo del Señor.Cántico que dedicó al Señor cuando lo hubo salvado del poder de todos sus enemigos y de las manos de Saúl.
El Salmo 18 se encuentra en una forma sustancialmente idéntica, y con la misma introducción narrativa (sólo difiere en una palabra) que 2Sam 22, donde expresa la solemne acción de gracias del primer rey de Jerusalén por la atención con que Dios ha velado por élen los momentos difíciles.Muchos comentaristas creen que el poema se insertó en 2Sam por un editor que quiere poner el acento en el paralelismo con Moisés antes de morir: 2 Sa 22 corresponde a Ex 32, mientras que 2Sa 23, 1-7 sería paralelo con las bendiciones de Moisés (Deuteronomio 33).
Es evidente que la introducción narrativa estaba compuesta expresamente en el momento en que poema fue insertado en la gesta de David.T.Veijola mostró que la fraseología dejaba ver una mano deuteronomista.Un redactor del Salterio habría retomado el elemento narrativo de 2 Samuel 22.Y, de alguna manera, lo habría puesto en el título del salmo: «Al maestro de canto.De la recopilación de David, siervo del Señor »(cf. Sal 36, 1).
Dado que en el resto del salmo de David la ayuda recibida se presenta en una intervención excepcional de Dios, que se presenta en la tormenta para salvar a su protegido, la salvación dada a David corresponde a la que Dios da al "pueblo humillado", de manera que puede leer su propia historia a través del rey-salmista.

Nacho Padró