Cada semana durante la Cuaresma Laudato Si’ 2022, el Movimiento Laudato Si’ propone un tema que te ayudará a vivir este tiempo de Cuaresma. Te invitamos a rezar por esa intención cada día de esa semana. El tema de esta semana es «Escuchar la voz de los pobres».
También presentamos una pregunta semanal de reflexión para ayudarte a profundizar en tu acción según el compromiso cuaresmal que hayas elegido vivir en este tiempo.
La pregunta de esta semana es: ¿Cómo repercute tu compromiso cuaresmal en la vida de los pobres directa o indirectamente?
En Laudato Si’, el Papa Francisco nos recuerda repetidamente que «no está de más insistir en que todo está conectado» (LS 138).
Te pedimos que consideres cómo los regalos que recibimos a menudo se dan por sentado, y cómo puedes marcar la diferencia en la vida de los demás a través de tu generosidad.
Recuerda que hay varias maneras de dar a los menos afortunados. Al tender la mano a los demás con tu tiempo, dinero, comida, ropa, tus oídos, tu tacto, tu corazón, o conectando a través de tus ojos amables, seguramente tendrás un impacto positivo que se extenderá por toda tu comunidad. Si necesitas ayuda para empezar y encontrar el camino a seguir, consulta aquí las oportunidades de participación y aquí las formas de apoyar económicamente al MLS.
«Es el grito de todos los Lázaros que lloran mientras los pocos ricos se dan un festín con lo que, en justicia, pertenece a todos. La injusticia es la raíz perversa de la pobreza. El grito de los pobres se hace cada día más fuerte pero se escucha menos, ahogado por el estruendo de los pocos ricos, que cada vez son menos y más ricos.» -Papa Francisco en la Santa Misa de la Basílica de San Pedro en la Jornada Mundial de los Pobres de 2018.
Te invitamos a rezar y a unirte a nosotros en el Vía Crucis de este viernes (11am UTC (12pm Kinshasa/ 12pm París/ 7am Québec):
La oración de esta semana: «Oración por los derechos humanos fundamentales»
Dios de Justicia, te pedimos el valor y la determinación de defender los derechos humanos fundamentales. Te pedimos el valor para combatir activamente la pobreza, la desigualdad, la falta de trabajo, de tierra y de vivienda, y la negación de los derechos sociales y laborales. Pedimos por la igualdad, para que no haya personas de primera, segunda o tercera clase; y mucho menos los llamados «desechables». También rezamos por los que defienden los derechos humanos. Por los que arriesgan su vida luchando por los derechos fundamentales bajo dictaduras, regímenes autoritarios e incluso en democracias en crisis, para que su sacrificio y su trabajo den abundantes frutos. Amén.
Oración basada en la intención de oración del Papa Francisco por los Derechos Humanos fundamentales. Por Ana Carolina Gutiérrez, consultora espiritual del MLS. Italia.
¿Cómo puedes, hermano Vladimir, jugar con fuego balanceándote sobre un polvorín que puede explotar en cualquier momento, generando un caos total que podría acabar con toda nuestra civilización?
Con su comunidad de Akamasoa, en Madagascar, el Padre Pedro Opeka es uno de esos hombres de paz discretos y eficientes, que trabaja diariamente al servicio de los más pobres y desvalidos. Mientras continúa la guerra en Ucrania, dirige una carta abierta a «su hermano Vladimir Putin».
Misionero en Madagascar, nacido en Argentina en el seno de una familia eslovena, el P. Pedro Opeka ha sido nominado cinco veces al Premio Nobel de la Paz.
Después de casi 50 años de trabajo por los más pobres de Madagascar, este sacerdote de edificante determinación ha construido Akamasoa, una ciudad de los pobres, en las alturas de Antananarivo, la capital del país. Este extraordinario lugar dedicado a los excluidos y marginados alberga ahora a 25.000 habitantes. Akamasoa, la asociación que lleva su nombre, ya ha ayudado a 500.000 malgaches.
Consternado por la invasión rusa de Ucrania, espontáneamente escribió y compartió con amigos y familiares una carta abierta a Vladimir Putin, dirigiéndose a él, “mi hermano Vladimir”.
La carta se envía en el rico espíritu de fraternidad que le es muy querido y que practica a diario.
Padre Opeka escribe:
“Es hora de salir de la lógica que divide al mundo en países ricos y poderosos y países pobres y vulnerables. Todos somos ciudadanos de nuestra tierra, todos iguales, todos hermanos y todos responsables de construir un futuro mejor para todos los niños del mundo que algún día nos reemplazarán y perpetuarán la vida en la tierra”.
Todavía creyendo que “todo ser humano es mi hermano y mi hermana”, el P. Pedro implora a Vladimir Putin que actúe para “detener la guerra y detener la masacre de ciudadanos inocentes”.
“Que Dios Creador ilumine a todos los líderes”
“Debemos dejar de creer que hay seres humanos más dignos que otros”, subrayó, rogando a “su hermano Vladimir” que detenga la guerra, que renuncie “a la dictadura, a la mentira, a las falsas apariencias y a la duplicidad”. Y concluyó orando:
“Que Dios Creador ilumine a todos los líderes de nuestro planeta tierra para vivir en fraternidad, igualdad y libertad, que son los ideales de la dignidad humana y los derechos humanos.
La carta completa del padre Pedro a su hermano Vladimir Putin:
¡A mi hermano Vladimir Putin!
Hermano Vladimir, nos despertamos este 24 de febrero consternados al ver que usted ha declarado la guerra y lanzado un ataque contra el pueblo ucraniano, un pueblo soberano respetuoso de los derechos y leyes internacionales que nunca tuvo la intención de atacar a Rusia. Los ciudadanos de muchos países sintieron gran amargura, tristeza y vergüenza por su acto demente.
Tú, hermano Vladimir, eres el presidente de Rusia, que tantas personas en todo el mundo aman y respetan por su historia y profundas raíces espirituales. Uno se pregunta cómo es posible que quiera imponer por la fuerza a otras naciones la locura de recrear un Imperio de otra época. La única solución que ha encontrado en las garras de su autoridad a la deriva es provocar una guerra de manera sorprendente, a las 3 de la mañana, tomando por sorpresa a sus antiguos hermanos de la Unión Soviética. Un minuto después de su discurso, una lluvia de proyectiles y misiles cayó sobre Ucrania.
Uno pensaría, escuchándolos, que este ataque estaba dirigido a un país que amenaza al mundo entero. Pero en realidad, el pueblo ucraniano simplemente quiere vivir en paz en su país libre y soberano. Es fácil obligar a soldados ciudadanos rusos, que se negarían a luchar y por lo tanto incurrirían en la pena de acusarlos de ser traidores a la patria, a atacar y matar a hermanos y hermanas de otra nación con falsos pretextos. Hombres y mujeres libres, humanistas de nuestra tierra, alcen su voz para condenar este acto de barbarie contra el pueblo ucraniano.
Es hora de salir de la lógica que divide al mundo en países ricos y poderosos, contra países pobres y vulnerables. Todos somos ciudadanos de nuestra tierra, todos iguales, todos hermanos y todos responsables de construir un futuro mejor para todos los niños del mundo que un día nos reemplazarán para perpetuar la vida en la tierra. Debemos dejar de creer que hay seres humanos más dignos que otros.
Vivimos en el siglo XXI y las armas que los humanos han inventado pueden destruir la tierra. ¿Cómo puedes, hermano Vladimir, jugar con fuego balanceándote sobre un polvorín que puede explotar en cualquier momento, generando un caos total que podría acabar con toda nuestra civilización? ¿Dónde está la sabiduría de los héroes, poetas y escritores que defendieron los ideales de toda la humanidad contra la barbarie, la tiranía y la dictadura?
Que nosotros, hermano Vladimir, seamos más humanos, más respetuosos, más honestos y más veraces, viviendo en la verdad. Porque sólo la verdad nos hará libres y fraternos. ¿Cómo podemos aceptar hoy la muerte dramática impuesta a los soldados ucranianos o rusos? Todos estos soldados tienen familias, h
ten hermanos y hermanas que los llorarán si mueren. Pienso en los soldados rusos que no sabrán por qué murieron o por qué fueron asesinados.
Nunca es demasiado tarde para entrar en razón y unirse a aquellos seres humanos que buscan vivir en justicia, fraternidad y Paz. Esta guerra que habéis iniciado es un acto irresponsable, nocivo para la humanidad. Por la guerra nunca podremos resolver los conflictos humanos, es de ahora en adelante a través del diálogo y la diplomacia que todos los países de esta tierra intercambian. La mediación de terceros países siempre puede ayudar a resolver problemas y conflictos potenciales, siempre es posible encontrar soluciones pacíficas y justas. Para ello se necesita respeto, así como la idea de que todos pertenecemos a una y única Familia Humana.
Nuestra humanidad común nos une por encima de todas las ideologías, todas las religiones y todas las ideas de raza. Ya que encarnamos una sola humanidad, con sus diferencias, libres e iguales. Nuestra diversidad es una riqueza que embellece la vida, en el respeto, el compartir y la fraternidad.
Nuestra humanidad común nos une por encima de todas las ideologías, todas las religiones y todas las ideas de raza. Ya que encarnamos una sola humanidad, con sus diferencias, libres e iguales. Nuestra diversidad es una riqueza que embellece la vida, en el respeto, el compartir y la fraternidad.
¡Hermano Vladimir, regresa a la cuna de la Familia Humana y sé un hermano que construye el Bien Común y la solidaridad para que todos los seres humanos de las futuras generaciones en la tierra puedan vivir en dignidad e igualdad de derechos y deberes! La guerra destruye, siembra el odio y separa a los pueblos durante siglos antes de que puedan reunirse y trabajar juntos. ¿No sería más útil el dinero gastado en armas sofisticadas al servicio de la muerte y el terror al servicio de las necesidades vitales de los que la humanidad ha dejado atrás mediante la construcción de más viviendas, escuelas, hospitales y acceso al agua para todos? Siempre he creído que todo ser humano es mi hermano y mi hermana. ¡Cómo puedo convencerte, hermano Putin, de detener la guerra y detener la masacre de ciudadanos inocentes!
Por favor, hermano Vladimir, detenga la guerra, abandone la dictadura, la mentira, las falsas apariencias y la duplicidad. ¡Seamos verdaderos, justos, unidos y libres juntos! Que Dios Creador ilumine a todos los gobernantes de la tierra para vivir en fraternidad, igualdad y libertad, que son los ideales de la dignidad humana y de los derechos humanos.
Religiosas de todo el mundo se han enamorado de la creación de Dios. El Movimiento Laudato Si’ se une al Papa Francisco y celebra a estas valientes y poderosas mujeres, incluyendo a la Hermana María Lucía Siragusa y a la Hermana Anastasia Lott, que lideran el camino del cuidado de nuestra casa común.
La hermana Lott es misionera de Maryknoll. Juntas, ella y sus hermanas inciden por nuestra casa común de las siguientes maneras:
«Las directrices de la Congregación de las Hermanas de Maryknoll exigen que nuestras inversiones en los mercados de capitales promuevan la misión, se alineen con nuestros valores y promuevan los objetivos de desarrollo sostenible de la ONU. Incidimos en una transición justa hacia una economía con bajas emisiones de carbono, animando a las empresas a reducir las emisiones de acuerdo con un escenario de calentamiento de 1,5 grados centígrados».
«Hemos formado parte de los esfuerzos exitosos que piden a los principales bancos que se comprometan a lograr cero emisiones netas de gases de efecto invernadero en sus actividades de financiación.
«A través de la participación en el Fondo de Soluciones Climáticas, una iniciativa colaborativa de 16 congregaciones de Hermanas Dominicas y una firma de inversión global de Wall Street, nuestras inversiones ancla han atraído a inversores adicionales, proporcionando un fondo de más de 130 millones de dólares.
«Esperamos que nuestros esfuerzos provoquen un movimiento de soluciones climáticas integradas que respondan a la llamada moral del Papa Francisco a la humanidad en Laudato Si’ para cuidar la creación de Dios y el pueblo de Dios.»
Arzobispo ucraniano sobre el riesgo nuclear (fuente: YouTube, Catholic News Service)
El asalto y la apropiación de la central nuclear ucraniana de Zaporizhzhia por parte de las fuerzas rusas podría provocar un desastre ecológico 10 veces peor que la catástrofe nuclear de Chernóbil, afirmó el arzobispo de Kyiv-Halych (Ucrania), Sviatoslav Shevchuk.
En un mensaje de vídeo publicado recientemente, el jefe de la Iglesia católica ucraniana dijo que el atentado debería ser motivo de preocupación para el mundo, especialmente para aquellos «que se preocupan por el medio ambiente, los que se preocupan por la conciencia ecológica de la humanidad».
Instó a hacer todo lo posible para detener esta guerra, declarando: «Esto no sólo se está convirtiendo en una catástrofe humanitaria ante nuestros ojos. Es un ataque irreversible a la creación de Dios que durante décadas, durante siglos, será imposible de corregir».
Mira el poderoso mensaje del arzobispo Sviatoslav Shevchuk
Los católicos de toda Europa se unen al arzobispo Shevchuk para rezar por la paz y expresar su continuo apoyo en unión con el pueblo ucraniano.
En su discurso del Ángelus del domingo, el Papa Francisco anunció que dos funcionarios del Vaticano -el cardenal polaco Konrad Krajewski y el cardenal canadiense Michael Czerny– serían enviados como emisarios papales para la crisis de Ucrania. «La Santa Sede está dispuesta a hacer todo lo posible para ponerse al servicio de la paz», dijo el Papa Francisco, lamentando que «en Ucrania corren ríos de sangre y lágrimas».
Compartiendo los sentimientos de angustia y preocupación del Papa Francisco, el Cardenal Jean-Claude Hollerich, Presidente de la Comisión de Conferencias Episcopales de la Unión Europea, también expresó sus impresiones: «Estoy profundamente preocupado por la… escalada de las acciones militares de la Federación Rusa en Ucrania, que abre el alarmante escenario de un conflicto armado que causa horribles sufrimientos humanos, muerte y destrucción. Hoy, la paz en todo el continente europeo y más allá se enfrenta a una grave amenaza».
El cardenal Charles Maung Bo (Myanmar) también expresó su preocupación: «El escenario de pesadilla de un holocausto nuclear global se está convirtiendo en una posibilidad aterradora», dijo en un comunicado.
«Los ataques masivos en Ucrania y la inminente amenaza de uso de armas de destrucción masiva han llevado al mundo al umbral de la autoaniquilación. Las desgarradoras escenas de los ataques a Ucrania han conmocionado al mundo. Esto tiene que parar».
El Papa Francisco nos ha demostrado a lo largo de su pontificado que la justicia climática y ecológica le interesan y que está preocupado por el futuro de nuestra casa común.
No solo en su encíclica Laudato Si’ sino también reiteradas veces ha invitado a los católicos y a las personas de buena voluntad a observar sus vidas y cambiar su forma de actuar, en favor del clamor de la tierra y del clamor de los pobres.
Con motivo de su 9° aniversario de pontificado, te invitamos a recordar estos 10 momentos importantes en los que el Santo Padre nos llamó a tomar acción urgente por la crisis climática:
1. En 2015, un discurso ante la ONU
En su visita a Kenia, el Papa dio un discurso en la sede de la Organización de las Naciones Unidas en Nairobi (ONUN) luego de plantar un árbol en el parque del centro de la ciudad. Este viaje ocurrió meses después de la publicación de Laudato Si’, por eso Francisco aprovechó para difundirla en ese país y en el continente africano.
Allí, el Pontífice llamó a “tutelar y administrar responsablemente aquellos pulmones del planeta repletos de biodiversidad [como bien lo podemos apreciar en este continente con] la cuenca fluvial del Congo, lugar esencial para la totalidad del planeta y para el futuro de la humanidad”.
Periodista especializado en el ámbito de la historia y los viajes.
Actualizado a · Lectura: 3 min
un grupo de arqueólogos de las universidades de Navarra (España) y Reading (Reino Unido) ha hecho un sensacional descubrimiento en Gran Bretaña: nada menos que 20 cementerios reales que podrían albergar alrededor de 65 tumbas de reyes y miembros de la realeza. El hallazgo tiene especial relevancia por el marco histórico que lo rodea: según los expertos, las sepulturas corresponderían a los siglos V y VI d.C., el inicio de la era anglosajona, una época muy desconocida y de la cual hasta ahora solo se había encontrado una tumba en la isla de Gran Bretaña.
Durante las últimas semanas asistimos a la escalada de la masacre perpetrada sobre Ucrania. El catálogo decrímenesimputables al presidente de la Federación Rusa no parece tener límite. Desde bombardeos indiscriminados sobre edificios de viviendas, escuelas y recintos hospitalarios –el caso de la maternidad de Mariúpol– con los que busca quebrar la resistencia de la población civil, a misiles que impactan con precisión quirúrgica sobre enclaves que resguardan a una multitud de inocentes, como el teatro de esa ciudad,en cuyo césped estaba escrita en ruso la palabra “niños”, o uncentro comercial en Kiev.
A ello se suma la amenaza reiterada por Putin de apretar el botón nuclear, con la que ha logrado que las potencias occidentales se inhiban de intervenir directamente en el conflicto, dejando al pueblo ucraniano abandonado a su suerte. Las dimensiones de la tragedia nos llevan a preguntarnos por las causas de su comportamiento. ¿Padece una enfermedad terminal? ¿Son los delirios imperiales de un psicópata investido de poder, agravados por el confinamiento durante la pandemia?
Incluso cabría plantearnos si hay algo más profundo y sórdido detrás de este genocidio, algo inherente a los genes que determinan nuestra naturaleza y que afloró al sedentarizarse las poblaciones humanas.
Poblaciones nómadas y sedentarias, el origen de la guerra
Durante la mayor parte de la historia evolutiva, nuestra subsistencia se basó en cazar animales salvajes y recolectar vegetales silvestres. Eso nos hizo vivir como nómadas que cambiaban de emplazamiento al agotar los recursos del entorno. Las sociedades que persisten así son bastante igualitarias, pues mudar los campamentos una vez tras otra dificulta acumular riquezas e impide la estratificación social.
Únase y apueste por información basada en la evidencia.
Hace algo más de 10 000 años, tras el último máximo glaciar, aparecieron la agricultura y la ganadería durante la “revolución neolítica”. Este cambio dio paso a un desarrollo dispar de las sociedades. Donde no tuvo lugar la transformación persistieron los clanes de cazadores-recolectores, con útiles de piedra. En los lugares donde se produjo tardíamente, se encuentran sociedades agrícolas no alfabetizadas. Y en las escasas zonas donde la transición fue más temprana, como el “creciente fértil” del levante mediterráneo, se desarrollaron sociedades industriales alfabetizadas con útiles de metal.
La producción de alimentos impone una vida sedentaria. Hay que trabajar y vigilar huertos y campos labrados, recoger las cosechas y almacenar los excedentes. Además, las madres nómadas transportan a sus hijos cuatro años, lo que limita el intervalo entre nacimientos. En cambio, la sedentarización permitió reducir el intervalo a dos años, produciendo un crecimiento demográfico exponencial.
A este aumento de población contribuyó que la fracción aprovechable de la biomasa producida por hectárea cultivada o dedicada a la ganadería es de un 90 %, mientras que en la caza y recolección se reduce a un 0,1 %. Por ello, la densidad de población de los agricultores y ganaderos es entre 10 y 100 veces mayor que la de los cazadores-recolectores. Esto confirió una primera ventaja militar a las sociedades productoras de alimentos.
Además, los excedentes almacenados permitieron mantener gremios especializados, como artesanos y comerciantes, soldados profesionales, sacerdotes o escribas, potenciando la evolución cultural y tecnológica. Aquello abrió la puerta a que una élite política y religiosa se hiciese con el control de los alimentos, fijase impuestos y afirmase su derecho a regir la sociedad.
Una historia llena de conflictos
La historia humana está plagada de conflictos entre ricos y desposeídos, entre pueblos con y sin la capacidad de cultivar. O que, sencillamente, adquirieron esa capacidad en distintos momentos.
La producción de alimentos no se desarrolló en territorios inhóspitos como el Ártico, exceptuando la ganadería del reno en Eurasia, o en los desiertos sin agua para el regadío. Ahora bien, se da la paradoja de que en ciertas regiones ecológicamente aptas, como La Pampa o California, la agricultura no se adquirió en época prehistórica, mientras que algunos centros de origen son hoy zonas secas y degradadas ambientalmente.
En ciertos lugares la domesticación de plantas y animales se consiguió independientemente y en diferentes momentos del tiempo, pero en la mayoría se importó desde regiones vecinas. Los cazadores-recolectores de las zonas próximas aprendieron estas técnicas o fueron sustituidos por los productores de alimento, gracias a su ventaja numérica y tecnológica. En otras regiones, geográficamente aisladas, continuaron con la caza y la recolección hasta que el mundo moderno acabó con ellos.
¿Por qué se desarrolló la agricultura en la franja occidental de Eurasia antes que en otros continentes? Como indicó Jared Diamond en su libro Armas, gérmenes y acero, de las 56 especies de gramíneas silvestres con semillas lo suficientemente grandes para ser explotadas por los recolectores, un 59 % se encontraban en la región mediterránea.
Esta razón explica también por qué se domesticaron más especies de grandes mamíferos en Eurasia que en África y el Nuevo Mundo. Así, hay pocas especies domesticables en función de su comportamiento y muchos intentos fracasaron debido al carácter agresivo de los animales, como atestiguan los jeroglíficos y relieves egipcios. La mayor proporción de especies candidatas a la domesticación se encontraba en Eurasia (72 de 148) y por ello fue mayor el porcentaje de éxitos (un 18 %). Además, en este continente la variación geográfica es principalmente longitudinal, facilitando que especies domesticadas en una región se “exporten” a otras situadas a latitud similar. En cambio, en América la geografía se orienta latitudinalmente, imposibilitando la aclimatación de las especies (para llegar a Norteamérica desde los Andes, la llama habría debido sobrevivir en las selvas tropicales de Centroamérica).
Algunos de los escasos morioris supervivientes al genocidio por los maoríes, fotografiados a finales del siglo XIX. Obsérvese que visten una mezcla de prendas tradicionales y europeas, producto de su aclimatación cultural.Wikimedia Commons
El genocidio de los moriori
Un ejemplo de cómo la colisión entre nómadas y agricultores-ganaderos puede tener consecuencias bélicas lo tenemos en el genocidio del pueblo moriori por parte de los maoríes.
Nueva Zelanda fue el último lugar colonizado por la humanidad. Los ancestros polinesios de los maoríes llegaron a estas islas en torno al año 1000 de nuestra era. Encontraron un mundo dominado por la avifauna, pues los mamíferos (con excepción de los murciélagos) no habían colonizado el archipiélago y las aves ocupaban su lugar. Las moas, especies no voladoras de gran porte y análogas ecológicas de los mamíferos herbívoros del continente, reinaban en estas islas, junto a un águila gigante que depredaba sobre ellas. Todas fueron cazadas hasta su extinción en pocas generaciones, lo que desmonta el mito de Rousseau sobre el “buen salvaje” en equilibrio con su entorno ecológico y garante de su conservación.
Animados por su afán exploratorio, un grupo de maoríes se adentró en el siglo XV con sus canoas en el océano. Aprovechando los vientos predominantes en el Pacífico Sur, alcanzaron un pequeño archipiélago situado a 800 km al sureste, las islas Chatham. El nuevo entorno, más frío e inhóspito que su territorio de origen, les impidió practicar sus cultivos, retornando a una vida de cazadores-recolectores y explotando los recursos marinos de estas islas (peces, focas y aves nidificantes).
Su precaria población, unas 2 000 personas, les llevó a adoptar una cultura pacifista. Prohibieron la guerra y el canibalismo, solucionando las disputas mediante luchas rituales y reconciliación.
Los británicos descubrieron las islas en 1790, bautizándolas con el nombre del buque en el que arribaron, y las convirtieron en un centro ballenero, importando enfermedades que diezmaron a la población local. En noviembre de 1835 llegó a las Chatham un bergantín con quinientos maoríes de la región neozelandesa de Taranaki, armados con pistolas, bastones de lucha y tomahawks, seguido por otro viaje con cuatrocientos más. Tras desembarcar, informaron a los morioris de su decisión de tomar posesión de su tierra y esclavizarlos.
Pese a que eran más numerosos y podrían haberles hecho frente, los clanes moriori celebraron un consejo de ancianos y decidieron mantener su ley de no violencia por imperativo moral, recomendando buscar acuerdos con los invasores. En los días siguientes, los maoríes masacraron indiscriminadamente a la población local, matándolos a centenares y comiéndoselos después. Los escasos supervivientes fueron esclavizados y en 1862 apenas quedaba un centenar de ellos.
En palabras de un líder maorí: “Tomamos posesión del territorio y de sus gentes, ninguno escapó; a los que huyeron los matamos y al resto también, pero… ¿qué importancia tiene? Obramos de acuerdo con nuestras costumbres”.
Desgraciadamente, los últimos acontecimientos en Ucrania nos muestran que estas palabras las podría suscribir el líder del Kremlin.
