Cita 5

"El silencio es el ruido más fuerte, quizá el más fuerte de los ruidos". Miles Davies (Músico estadounidense)

Realmente la frase da que pensar y más si lo dice un músico!! .... rodeados de ruidos por todas partes y constantemente envueltos en el sonido como si nos diera miedo estar a solas con nosotros mismos o hacernos pensar. El ruido despista, rompe la concentración y no nos deja oirnos a nosotros, a nuestros pensamientos... ¿miedo a escucharnos?, puede ser. Seria bueno tener un rato de silencio cada dia para ayudarnos a la reflexión. Posiblemente nos iria todo algo menor

Nacho Padró

Culto a los Ancestros en China.

Posiblemente, el culto a los Muertos y Ancestros sea una de las expresiones más primitivas de la religiosidad en los seres humanos. En China, a pesar de las influencias del Taoismo, Budismo y Crstianismo, se han seguido celebrando desde hace milenios la festividad del Qingming o Dia de la Claridad Brillante.
Esta festividad busca una conexión con los ancestros mediante un ritual de limpieza de tumbas y entrega de ofrendas (como mñecos de papel o el dinero ritual que se quema) y que ha de acabar antes del alba.
Pero esta festividad, de unos 5000 años de antiguedad, ha ido evolucionando con una elaborada celebración en la que se ha pasado de los sacrificios humanos, entrega de mingqi ("objetos espirituales") como en los famosos soldados de terracota del emperador Qi Shi Huangdi, hasta las actuales Webs de cuidados de centerios virtuales.
Tras esta festividad se encuetnra una curiosa visión del Más Allà para los chinos. Es una visión burocrática, pragmática, materialista y funcional. Se considera que los muertos tienen un gran poder sobre el dia a dia cotidiano (como lo muestran los huesos oraculares de la dinastia Shang -1600 a 1045 a.C.-) y además estaban organizados burocráticamente, siendo los que llevaban más tiempo en el Más Allá los que se encargaban de tareas grandes e importantes ya que los muertos tienen unas funciones muy concretas.
Para "apaciguarlos", se empezó a practicar sacrificos humanos rituales, como los hallados en el complejo funerario de Henan, con más de 1200 fosas de sacrificados con hasta 60 maneras diferentes de sacrificio. Una vez finalizada la dinastia Shang, el tema irá evolucinando.
Todo esto da yba visión optimista de la muerte, pues no hay cambios radicales: uno sigue siendo lo que uno es tras el deceso aunque a nivel social se crea una sociedad conservadora que intenta no alterar a los ancestros. Veremos como acaba todo.



Nacho Padró

Cita 4.

"La gente común no ora, sólo pide". Georde Bernard Shaw (Dramaturgo Británico).

Cada mañana en el colegio, realizamos el momento de pregaria. A parte de ver como los alumnos a veces responden a automatismos sin sentir la pregaria, es curioso ver como en muchos casos, sobretodo en los pequeños, la pregaria sólo sirve para pedir, como si Dios fuera una máquina de resolver problemas. No es de extrañar que ante muchas peticiones no cumplidas... la fe en Dios acabe en una duda razonable. ¿No seremos parte de culpa al permitir estos automatismos?. ¿Acaso orar es un listado de frases y peticiones para nuestra conciencia mental?.

Espero no caer nunca en la "normalidad" de la petición en la oración, posiblemente porque perderia gran parte del momento íntimo que implica.

Nacho Padró

Los Cistercienses.

Tras la reforma Gregoriana que se cristaliza a nivel monacal en Cluny, se produce un segundo paso que engloba a nuevas aspirciones espirituales (una transformación mental): ya no sólo es seguir la Regla de San Benito sino hacerlo más estrictamente, hacer la liturgia más sencilla y realizar más trabajos manuales por parte de los monjes.
En el Monasterio de Molesmes, el hermano Roberto en 1075 busca realizar estrictamente el ideal de pobreza... que se trunca con las oleadas de monjes que lo quieren secundar y que provoca en 1090 que escape con 20 monjes más a Citeux. Ahí llegará en 1113 el que será San Bernardo que con su empuje consigue pocos años después la fundación de los 4 moasterios base del que será el Cister: La Ferté, Pontigny, Claraval y Marimond... llegando a 1153 a tener hasta 350 abadias.
Los monjes cistercienses se basarna en obras como el Exordium Cistercii, Exordium parvum y Exordium magnum para basar sus reglas cistercienses.
Estas se centran en la regla de san Benito, en la soledad y la clausura para la oración, la absoluta pobreza (que se refleja en el hábito con tela basta sin teñir), su régimen alimentario y la sencillez arquitectónica del monasterio y su liturgia.
Hay que destacar su racional equilibrio entre el Orden (centralización de las lescturas y liturgias según se proclama en la Carta de Caridad) y la autonomia monástica (independencia y relación propia con la abadia madre con total independencia económica).
También será curiosa la rama femenina de los cistercienses, que superará en número a la masculina y que será realmente activa.
El orden del Cister tuvo una fuerte implicación durante las cruzadas pues el concepto del monje cruzado como soldado de Cristo, como san Bernardo en su "alabanza de la Nueva Milicia" dedicada al Temple y hasta llegó a regular a las otras órdenes militares como Calatrava, Alcántara, Montsa o Milicia de Cristo.
La guerra de los 100 años, el Cisma y las nuevas órdenes mendicantes provocaron una fuerte división entre los cistercienses que la Reforma protestante acabó de tocar. Tras la reforma pedida por Benedicto XII aparecen las figuras de Martin de Varga, y la Estricta Observancia.,
Pero luego vendrá el laicismo y el secularismo contra el que todavia se encuentra sumergida.

Nacho Padró

Endovelico & Ataecina.

De los 320 dioses prerromanos, hubo dos de interesantes, unos dioses relacionados con el Submundo y los ciclos anuales de muerte y nacimiento de la Naturaleza.
Endovelico era un dios del infierno y de la noche, de la adivinación y la salud, propio de la zona de Tivisa, que se solía representar con jabalíes, palomas y coronas de laurel o de pino, siendo flanqueado por genios alados, uno de los cuales llevaba una antorcha. Se le ha encontrado un santuario en San Miguel de Mota donde aparece un texto en el que se puede leer "Ex Imperato Aveno".
Por su parte Ataecina representaba a una diosa de la vegetación, muerte y regeneración con el símbolo de la cabra (que presumiblemente se le sacrificaba) y el ciprés... que todavia tiene este símbolo en los cementerios. Se ha encontrado santuarios a esta diosa en Turobriga, donde está representada como hija de la Gran Diosa Madre (Demeter).
Ambos eran lo que se llama un Numen Loci, es decir un espíritu de la fuerza del lugar y que tuvierno tanta importancia que sufrieron un interesante proceso de romanización: Ataecina acabó siendo identificada con Artemis/Perséfone y Endovelico con Apolo/Esculapio.

Nacho Padró