viernes, 23 de diciembre de 2016
martes, 20 de diciembre de 2016
EL BAPTISME DE JESÚS (Mt 3, 13-17)
13 Llavors Jesús vingué de Galilea i es va presentar a Joan, vora el Jordà, a fer-se batejar per ell. 14 Però Joan s’hi oposava, dient:
--Sóc jo el qui necessita ser batejat per tu, i tu véns a mi!
15 Jesús li respongué:
--Deixa’m fer, ara. Convé que complim d’aquesta manera tot el que Déu vol.
Aleshores Joan el deixà fer.
16 Un cop batejat, Jesús sortí de l’aigua. Davant d’ell el cel s’obrí, i Jesús veié l’Esperit de Déu que baixava com un colom i venia damunt d’ell. 17 I una veu digué des del cel:
--Aquest és el meu Fill, el meu estimat, en qui m’he complagut.
El origen de la Navidad cristiana según el arte del Greco
Doménikos Theotokópoulos, conocido principalmente con el sobrenombre de El Greco, nació en Creta en 1541 en el seno de una familia católica, siendo un hombre de fe inmerso en el fuerte pensamiento teológico de su época, lo que dio lugar a que gran parte de su legado artístico se encuentre impregnado de tal religiosidad, concibiendo una iconografía religiosa donde se encuentra latente la ideología seguida por la doctrina católica en el contexto de la Contrarreforma del s. XVI, como respuesta al protestantismo impulsado por Martín Lutero.
Encontrándonos sumergidos en pleno ambiente navideño, qué mejor homenaje que proceder al desarrollo del origen de estas fiestas tan señaladas y emotivas, haciendo un breve recorrido por varias de las obras gestadas por el autor (algunas poco conocidas), que versen sobre esta temática y acunen su visión cristiana del nacimiento de Cristo como momento clave para el alumbramiento de esta festividad.
La Anunciación (1597-1600)
La Biblia, a través del Nuevo Testamento, nos relata como el Arcángel Gabriel, el mensajero divino, se le aparece a María para revelarle que dará a luz al hijo de Dios, momento que se conoce como la Anunciación o Salutación angélica, recogido en el Evangelio de Lucas (Lc 1: 26-37). Son múltiples las obras que El Greco ha realizado sobre esta temática, destacando en el presente artículo solo una de ellas, “La Anunciación” datada entre 1597 y 1600 y localizada en el Museo del Prado. Realizada al óleo sobre lienzo (315 cm x 175 cm) para el retablo mayor del colegio de la Encarnación en Madrid, perteneció al último periodo toledano del artista, donde se advierte una clara relevancia de la figura celestial en la utilización de la luz y el color, la cual se dirige a la Virgen en un entorno doméstico, acompañado por el Espíritu Santo en forma de paloma en el centro y un amplio cortejo de ángeles.
Posteriormente, María y su esposo José se dirigen a Belén, donde se produce el nacimiento de Jesucristo en un humilde pesebre a las afueras de la ciudad, acontecimiento que celebramos cada año el 25 de Diciembre. El evangelio de Lucas nos relata cómo un ángel se presenta ante los pastores y les indica dónde encontrar al primogénito de dios, siendo éstos los primeros en rendirle pleitesía:
“No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo para todo el pueblo: que ha nacido hoy un salvador en la ciudad de David, que es Cristo Señor. Esto os servirá de señal: hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado sobre un pesebre” (Lc 2: 10-12)
Mateo, sin embargo, nos narra otra parte de la historia, esta vez protagonizada por 3 magos de oriente, quienes guiados por una estrella, llegan a Jerusalén a buscar al nuevo mesías. Creyendo poder encontrarlo en la corte, preguntan primero en la morada del rey Herodes, lo que ocasiona que el monarca, ante la amenaza de un nuevo soberano, dé luz verde a la muerte de todos los niños varones menores de dos años, hecho conocido como “La matanza de los inocentes”, que obliga a María y José a huir a Egipto para evitar la muerte de su hijo (Mt 2:13-14). Previo desarrollo de tales sucesos, los 3 reyes de oriente, montados en sus grandes camellos, encuentran por fin a su redentor, adorándolo con oro, incienso y mirra, como símbolo de su realeza mesiánica, su divinidad y humanidad. He aquí la razón de ser de la tradición navideña española de brindar a los niños regalos el día 6 de Enero, fecha conocida litúrgicamente como la Epifanía del Señor.
La Adoración de los Pastores (1612-1614)
El Greco inmortalizó este relato mediante tres obras. La primera fue “La Adoración de los Pastores” (1612-1614), óleo sobre tela conservado en El Prado y pintado para la cripta de la iglesia de Santo Domingo el Antiguo de Toledo durante el último año de vida del autor. Refleja el pasaje previamente citado, a través de una brillante policromía, formas extrañas y juegos de luz, enfatizando en la imagen de Jesús y las figuras pastoriles, que vienen a rendir homenaje y glorificar al hijo de dios en una pequeña y lúgubre gruta.
Adoración de los Reyes Magos (1568-1569)
La segunda es la “Adoración de los Reyes Magos” (1568-1569). Conservada en el Museo Soumaya (México), pertenece a la etapa veneciana del pintor, estando claramente influenciada por artistas del renacimiento italiano como Tiziano o Tintoretto. Conforman el eje central la Virgen y el Niño, extendiendo éste los brazos en señal de recibimiento a los magos y sus ofrendas. Una de sus peculiaridades es el hecho de que la escena se produce en un ambiente palaciego, lo cual, junto con la ostentosidad de los ropajes, dista mucho de corresponderse con lo relatado en el libro sagrado, configurándose como una herramienta utilizada por el Greco para transmitir el origen real y divino de Jesús.
Finalmente, la tercera obra del cretense versa sobre la marcha de la Sagrada Familia debida a la persecución decretada por Herodes tras la advertencia de los magos, denominada “La Huida de Egipto” (1570). Se trata de una pequeña tabla, excepcional en la producción artística del Greco, donde se encuentran influencias de la pintura veneciana del s.XVI, sobre todo en la representación tan expresiva del paisaje.
La Huida a Egipto (1570)
Asimismo, relativa a la temática y como complemento de la historia que se narra, se destaca también “La Natividad” (1603-1605), desarrollada en su último periodo en Toledo. Conservada en la Capilla mayor del Hospital de la Caridad de Illescas (Toledo), deriva de “La Adoración de los pastores”, solo que en este caso se ha simplificado la escena al mero nacimiento de Cristo, representando la figura del niño la luz divina que guía al hombre en su camino hacia la verdad, de ahí que casi la totalidad de la composición tenga tintes tenebristas, solamente interrumpidos por el resplandor irradiado por el infante. Así, el Greco recrea artísticamente la estampa tradicional cristiana de la Navidad, la Sagrada Familia, popularmente reflejada a través de los clásicos belenes.
La Natividad (1603-1605)
Se concluye enfatizando en cómo el arte fue y sigue siendo una fuente indubitable de trasmisión de las diversas tradiciones y aspectos que sustentan la vida del ser humano, permitiendo una mayor interiorización del conocimiento por su carácter ilustrativo, siendo el presente artículo un claro ejemplo de ello.
Más información| Bible Study Tools, Art & Life
En QAH| El Greco: Arte y Oficio, El Greco: el griego de Toledo, Especial en QAH: 2014, el año de El Greco, De lo visible y lo invisible en la pintura del Greco, El Greco Retratista, El Greco y Felipe II, una relación frustrada, El Greco y su popularidad en el cine, ¿Fue El Greco el primer expresionista?, El Greco ¿Español?
Jesús de Nazaret: Historia, sociedad y religión
Jesús de Nazaret: Historia
Cercano a estas fechas se celebra un acontecimiento histórico religioso; Navidad, y he querido centrarme en el contexto que la define, como su política, sociedad y religión en el tiempo quien la protagoniza Jesús de Nazaret.
Fue una etapa de independencia judía con tendencia a expandirse. En tiempos de Jesús con el reinado de los reyes Asmóneos, en el año 63 a. C. algunas regiones de Palestina estaban sometidas a leyes de adhesión, bajo el control de Roma, la dominación terminó con la jerarquía y política. Herodes apodado “ el grande” en su afán de imitar a los poderosos monarcas helenísticos puso medios a su alcance para gobernar con firmeza, emprende proyectos a nivel urbanístico sin precedentes como el Templo de Jerusalén. Posteriormente, el reino de Roma en el año 4 a. C. tras la muerte de Herodes pasa a sus tres hijos Arquelao, Herodes antipas y Felipe, otorgándoles únicamente la titulación de Etnarcas “gobernante del pueblo” ya que los romanos no estaban seguros de las capacidades de ellos para gobernar. Herodes Antipas una vez mostrada su valía pasó a convertirse en el Tetrarca de Galilea y Perea ampliando así su poder, más tarde su hermano Felipe siguió los mismos pasos en los distritos del noroeste. Durante una década fueron sucediéndose levantamientos entre Judea y Samaria, su hijo Arquelao es depuesto, asumiendo Roma el gobierno de todas las regiones y las transforma en una autoridad administrativa dependiente de su línea principal en la provincia de Siria. Desde entonces los territorios que forman palestina se distribuyen en distintos Etnarcas descendientes de Herodes y los que representan al Imperio Romano
Política y religión
La organización política interna estaba basada en un gobierno teocrático con apoyo en las leyes divinas con representantes a los sacerdotes, el poder muy al margen del dominio sacerdotal que les lleva al distanciamiento cultural. La organización política interna estaba basada en un gobierno teocrático de leyes divinas, como representantes a los sacerdotes, este sistema político de imperios y monarquías helenísticas como la de Alejandro impulsa a la aristocracia judía, la élite sacerdotal y el pueblo Macabeo. El cargo de sumo sacerdote queda en propiedad de la familia real pasando a llamarse “Sanedrin” posteriormente son expulsados los miembros de las familias aristocráticas. Hacen aparición nuevos grupos político religiosos como son los Fariseos. Conquistar Massada marca un final en la guerra Judeo romana con el dominio romano sobre Palestina. En algunos relatos de los evangelios aparecen las principales sectas del Judaísmo que se dieron cuyo origen nace en el periodo intertamentario ariseos origen de tiempos neotestamentarios, creen en la existencia de los ángeles y espíritus, a raíz de ello la inmortalidad y resurrección:
Saduceos; secta religiosa judía que se expande en el año 200 a. C. de ideales opuestos a los Fariseos como ley el “pantateuco” los 5 primeros libros del Antiguo Testamento que a diferencia de los Fariseos no creen en la resurrección ni la inmortalidad del alma, duran hasta la caída de Jerusalén año 70, representa al sumo sacerdote en tiempos de David y Salomón. Conforme cuenta el Nuevo Testamento, los Saduceos forman parte principal durante el juicio y la condena de Jesús.
Los Esencios; esperaban la figura de un Mesías que salvaría al pueblo de Israel de la opresión, anunciando el reino de Dios, en sus enseñanzas establecería el verdadero paraíso.
Zelotes; comenzaron con Judas el Galileo, de doctrina muy similar a la de los Fariseos, en su búsqueda por ser reino independiente arrastró uno de los discípulos de Jesús; Simón Pedro “ el zelote” que promovió una sublevación contra los romanos en el año 6 d. C. siendo los últimos en ser abatidos en su fortaleza de Masada “fortaleza de Herodes en el juicio de Jesús” poco después el Templo de Jerusalén fue destruido y con ello el poder romano se impuso de nuevo en Judea.
Herodianos; Familiares cercanos a Herodes, de creencias paganas persiguen expulsar el poder romano de las tierras palestinas para formar su propio Gobierno.
Jesús de Nazaret
Judío Palestino al que Poncio Pilatos procurador de la provincia de Judea condena a muerte, es la raíz y comienzos del Judaísmo.
Ante al persecución, modos de identificarse entre los cristianos. Un ancla invertida.
Aparición del Cristianismo
Jesús de Nazaret, rodeado de los conflictos en Judea comienza su predicación haciendo vida en Galilea; importante lugar ocupado por militares Zelotes. Los mensajes que predicaba Jesús eran de índole religioso de matices filósofo, lenguaje muy utilizado por los profetas para transmitir acercamiento a sus seguidores, tocaban temas sobre las leyes establecidas, amar al prójimo como así mismo, amar a Dios, al señor con todo el corazón y al prójimo. En el sermón de la montaña habla de conceptos éticos; humildad, caridad, amor fraterno siendo estos los que formarían las bases de los valores en la civilización occidentalmedieval y que para nada coincidían con la cultura clásica greco romana. Se comenzó a alabar a Jesús como el Mesías, con respecto a Israel y sus leyes donde perseguían la opresión estableciendo el reino de Dios en la tierra. “Mi Dios no es de este mundo”enseñanzas que defraudan a los líderes religiosos radicales. El grupo de líderes religiosos conservadores juzgan a Jesús, acusandole de vulnerar el respeto hacia la religión judía tradicional. Jesús “líder” comienza a transformar el modo de pensar judío, lo encamina hacia un reino mesiánico comienza con ello una gran revuelta contra Roma. Poncio Pilatos procurador, a pesar de ordenar su crucifixión no resuelve el problema creado por Jesús y los fieles seguidores, divulgaba una resurrección después de la muerte con la ascensión hacia el reino de los cielos, esta creencia se volvió dogma en la doctrina cristiana siendo aclamado Jesús como “ungido” Cristo en griego
Arqueología: el nacimiento de Jesús
En Jerusalén es frecuente encontrar restos de la antigüedad mezclados en construcciones modernas, rescatar “tumbas patio” donde fue descubierto por primera vez en los trabajos de construcción en el año 1981 al este de Talpiot “barrio de Jerusalén” los primeros restos de José aunque en años anteriores ya había sido de titular
Arqueología: José de Arimatea
La arqueología deja a la vista evidencias escritas en piedras que pueden guiar de un modo adecuado hacia la comprensión de las enseñanzas predicadas por Jesús en los evangelios obteniendo resultados sorprendentes.
La antigüedad del terreno estando debajo de un complejo de apartamentos para investigarlos requerían conseguir acordar el modo con las autoridades de Israel al ser quienes manejan los permisos sobre los trabajos que llevan a cabo los equipos de arqueología, junto a la policía de Israel intentando mantener un ambiente agradable de paz. Para ello debían conseguir que aprobasen la excavación. Los arqueólogos que trabajan elaborando la historia sobre el antiguo judaísmo y el cristianismo primitivo no tenían claro hubiera evidencia arqueológica fiable, que les pudiera llevar de un modo directo hacia la historia de Jesús junto a sus primeros seguidores. Hay pruebas arqueológicas que están relacionadas con Herodes Antipas, el sumo sacerdote Caifás, incluso de Poncio Pilatos, las más antiguas copias del Nuevo Testamento y evangelios con fecha de principios del siglo cuarto después de Cristo, habiendo fragmentos de papiros que pertenecen al Nuevo Testamento.
La primera muestra de arte cristiano
Los primeros cristianos al no poder expresar con libertad su fe usaban simbología religiosa que pintaban en paredes de cementerios subterráneos; catacumbas.
Vía| Primeros cristianos
Imagen| Wikipedia
En QAH| Arqueología de Jesús de Nazaret: su infancia por Pilar Sobrino
Hallan una de las representaciones más antiguas del dios Odín
Una medalla con una efigie primitiva de Odín y otras joyas de unos 1.500 años de antigüedad han sido halladas por un padre y sus dos hijos en una isla danesa
Un bracteato de oro (una medalla que se colgaba del cuello con un cordón o una cadena) con la efigie de Odín, el dios supremo de la mitología nórdica, ha sido hallado por un aficionado a los detectores de metales que exploraba la isla de Lolandia, la cuarta más grande de Dinamarca, junto con sus dos hijos de 10 y 12 años de edad, según informa el Museo Lolland-Falster en un comunicado. El bracteato, de unos 1.500 años de antigüedad, data de la Edad del Hierro germánica y constituye una de las primeras representaciones de la antigua religión nórdica.
En el anverso de la medalla aparece un rostro de perfil sobre un caballo, como si estuviera flotando por encima del animal. Otros bracteatos similares han permitido identificar al sujeto como Odín, el dios de la sabiduría, de la guerra, de la muerte, de la magia y de la poesía. Asimismo, una inscripción rúnica se refiere a él como "el alto", uno de los muchos sobrenombres que los nórdicos le dieron a Odín. "Creemos que el rey de los dioses aparece aquí como un chamán", destaca Marie Brinch, del Museo Lolland-Falster. Odín reinaba en el majestuoso salón del Valhala, adonde iban los héroes muertos en combate, pero los estudiosos consideran que también era un chamán, un intermediario entre los hombres y los dioses que poseía el don de la curación.
"Creemos que Odín aparece aquí como un chamán", destaca Marie Brinch
El bracteato de oro, probablemente utilizado como amuleto, muestra la imagen de un caballo, pues Odín podía adquirir la forma que deseara para desplazarse a cualquier lugar. Los motivos representados también podrían estar relacionados con las habilidades mágicas de Odín como sanador de caballos enfermos. "El caballo fue un medio de transporte muy valioso durante la Edad del Hierro en esta región, así que tiene sentido que buscaran la ayuda de los dioses para evitar que el animal sufriese daños. Esta pieza nos explica cómo se relacionaban los seres humanos con los dioses y cómo utilizaban la magia", reflexiona Brinch. Los arqueólogos aficionados también han encontrado un anillo de oro, un pendiente de oro, piezas de oro de un probable collar y diferentes piezas de plata.
Joyería nórdica
El tesoro hallado en la isla de Lolandia por un padre y sus dos hijos está formado por un bracteato de oro con la efigie de Odín, un anillo de oro, un pendiente de oro, piezas de oro de un probable collar y diferentes piezas de plata.
Artemisia de Caria, la mujer que se enfrentó a los atenienses
No es muy frecuente relacionar personajes femeninos con las grandes batallas que se combatieron a lo largo de la historia, pero en realidad muchos fueron los sucesos historicos en los que las mujeres tuvieron un papel importante. Es el caso de Artemisia de Caria, tirana de Halicarnaso, vivida en el siglo V a. C., que participó en la batalla naval de Salamina (480 a.C.). Artemisia era de origen cretense por parte de madre y halicarnasia por parte de padre, Lígdamis tirano de la ciudad. El historiador Herodoto, también originario de Halicarnaso, habla de ella en los libros VII y VIII de sus Historiae.
Artemisia de Halicarnaso
La región de Caria formaba parte del imperio persa como satrapía, así que durante la Segunda Guerra Médica Artemisia fue aliada del Gran Rey Jerjes contra las poleisgriegas. La reina dirigió cinco embarcaciones que eran, según lo que dice Herodoto “las más celebradas de toda la flota, después de las de Sidón.” El aporte de Artemisia pero no se limitó a eso: ella se distinguió entre los aliados de los persas también como consejera del Rey, a quien sugirió que evitase enfrentamientos navales contra los griegos, que por mar eran superiores a los persas. Pero, a pesar de la opinión muy favorable que tenía de ella, Jerjes no siguió el consejo de Artemisia y de hecho el combate de Salamina se concluyó en una derrota para los Medios, no obstante su superioridad numérica.
Los trirremes halicarnasios fueron de los pocos que escaparon de la masacre, gracias a la astucia y habilidad de la reina. Cuando un barco ateniense agredió la embarcación donde se encontraba Artemisia, ella dio la orden de embestir un navío comandado por Damasítimo, rey de los calindios, aliados de Jerjes. Ese ataque provocó el hundimiento del barco calindio, hecho que hizo creer a los atenienses que la nave de Artemisia era griega o que por lo menos estaba apoyando a los griegos, desertando de la flota persa. Gracias a esa artimaña consiguió escapar del acoso griego y pudo volver a las líneas persas. Tal vez todos los soldados calindios fallecieron, así que nadie pudo contar lo que pasó realmente. Según lo que dice Polieno en su obra “Estratagemas” (siglo II d.C.), durante la batalla Artemisia tuvo la astucia de cambiar varias veces de enseña, izando la griega o la persa según la conveniencia del momento.
El escritor bizantino Focio refiere que en su madurez Artemisia se enamoró de un joven llamado Dárdano que no le correspondía. Por el dolor ella le sacó los ojos mientras dormía y luego se arrojó desde la roca de Léucade, desde la cual, según una leyenda, se suicidó también Safo. En realidad se trata de una noticia poco cierta, posiblemente inventada a posteriori, que no se concilia bien con la imagen de la mujer fuerte y valiente que luchó en Salamina.
Lo que es cierto es que de la tirana desciende Artemisia II, famosa por haber construido una de las siete maravillas de la Antigüedad, el Mausoleo de Halicarnaso, sepulcro dedicado a su esposo Mausolo de Caria. El grandioso monumento, que fue destruido por un fuerte terremoto, se convirtió en un símbolo del amor conyugal y dio origen a la palabra mausoleo todavía de uso corriente.
La batalla de Salamina
Lo que emerge es que Artemisia fue sin duda una figura femenina excepcional que recubrió con valor un papel que normalmente pertenecía a los hombres, por eso sorprende que casi nadie la conozca y que no se hable de ella en la mayoría de los libros de historia. Pero se trata de un problema más extenso que tiene que ver con la tradición machista de la historia que se ha adfirmado en los siglos.
El sionismo
Por Eduardo Montagut Contreras. Doctor en Historia Moderna y Contemporánea
El sionismo es un movimiento ideológico y político que propone un nexo de unión entre el pueblo judío disperso por el mundo y Sión, el símbolo de unión de este pueblo. Sión es el nombre de la fortaleza que defendía Jerusalén.
El sionismo surgió en Europa a mediados del siglo XIX. En cierta medida, el sionismo incorporaba muchos aspectos del nacionalismo, que estaba en pleno auge en Occidente en ese momento. El sionismo fue fundado por el ciudadano judío nacido en Budapest, Theodor Herzl (1860-1904), cuya principal obra fue El Estado Judío, publicada en 1895. En 1897 fundó el diario “Die Welt”. Reunió en Basilea el primer Congreso Sionista en ese mismo año, donde nació la Organización Sionista Internacional. También creó la Banca Nacional Judía y el Fondo Nacional Judío para comprar de tierras en Palestina.
Herzl pensaba que los judíos asimilados debían luchar contra dicha asimilación porque consideraba que la emancipación, defendida por la Revolución Francesa, había conseguido todo lo contrario, es decir había potenciado el antisemitismo en las sociedades europeas. Este antisemitismo se había extendido por toda Europa, y había llegado al clímax en el famoso caso Dreyfus en la propia Francia. Este asunto sirvió a Herzl como argumento para fundamentar sus ideas. El antisemitismo se convirtió en el incentivo del sionismo en su defensa de que los judíos debían vivir separados del resto del mundo en un territorio que les perteneciera. Dicho territorio debía ser Palestina. Herzl intentó obtener de los países europeos con intereses coloniales o imperiales en la zona una carta de colonización internacional. En su afán no dudó en buscar el apoyo de gobiernos muy conservadores como el alemán o claramente antisemitas como el ruso. En 1898 realizó gestiones con el propio káiser Guillermo II para proponerle que se creara en Palestina un Estado judío bajo la protección alemana. En 1903 buscó el apoyo de Plehve, el ministro ruso del Interior e instigador de un terrible pogromo en Kichinev. Dos años antes, había recurrido al sultán del Imperio Turco con el mismo propósito. Las tres gestiones fracasaron, por lo que Herzl optó por una alternativa. En vez de buscar el Estado judío en Palestina pensó en crear un hogar judío en otros lugares: Chipre, Argentina, Uganda, etcétera. Tampoco tuvieron éxito esas propuestas, y regresó a la vieja idea de Palestina, pero desde otra perspectiva. Había que fomentar una empresa de colonización territorial al estilo de las que se habían realizado por algunas potencias coloniales europeas. La muerte de Herzl en el año 1904 debilitó el movimiento sionista.
El año 1917 fue clave para el resurgir del sionismo porque el gobierno británico, a través del Secretario del Foreign Office, Balfour, declaraba a Rothschild, a la sazón vicepresidente de la organización de judíos de Gran Bretaña, en una carta la disposición favorable a la creación del “Hogar Nacional” para el pueblo judío en Palestina. Se trataba de la conocida como “Declaración Balfour”, que sentó las bases del futuro Estado Judío del año 1948.
El sionismo, a pesar de no considerarse como un movimiento religioso, apeló a la Biblia para buscar argumentos de justificación histórica para afirmar el derecho de los judíos a crear un Estado en Palestina y a mantenerlo.
Para completar el artículo aportamos el texto de la famosa “Declaración Balfour”:
“Foreign Office
2 de noviembre de 1917
Estimado Lord Rothschild:
Tengo el placer de dirigirle, en nombre del Gobierno de Su Majestad, la siguiente declaración de simpatía hacia las aspiraciones de los judíos sionistas, que ha sido sometida al Gabinete y aprobada por él. «El Gobierno de Su Majestad contempla favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y hará uso de sus mejores esfuerzos para facilitar la realización de este objetivo, quedando bien entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina ni los derechos y el estatuto político de que gocen los judíos en cualquier otro país.»
Le quedaré agradecido si pudiera poner esta declaración en conocimiento de la Federación Sionista
Sinceramente suyo,
Arthur James Balfour.”
DESCUBREN QUE JESÚS SE BAUTIZÓ EN UN RÍO CONTAMINADO
Según relata la tradición cristiana, Jesús fue bautizado pro su primo, Juan el bautista, en el río Jordán. Pues bien, ahora una nueva investigación realizada por investigadores de la Russell Adams University, en Waterloo, Canadá, acaba de descubrir que aquellas aguas llevaban alrededor de cinco mil años contaminadas.
El estudio revela que el Jordán pudo ser el primer río de la historia contaminado por la actividad humana. La causa fue la minería de cobre que practicaban desde tiempos inmemorables los habitantes de aquella región.
Los investigadores han analizado sedimentos de la zona y han encontrado restos de cobre y de otras sustancias, como el arsénico o el cadmio, vinculadas a la minería. Dichos restos fueron absorbidos por las plantas del lugar hará unos siete mil años, y todavía siguen representando un peligro para la salud humana y de las especies animales.
Fuente: http://www.livescience.com/57168-earliest-polluted-river-found-jordan.html
DESCUBREN LA TUMBA DE TRES VAMPIROS EN POLONIA
La localidad de Górzyca, en Polonia, es el lugar dónde un equipo de investigadores ha descubierto la tumba de tres supuestos vampiros. Los enterramientos datan del siglo XVIII, y se realizaron en un cementerio cercano a la residencia del obispo.
Las sepulturas albergan los cuerpos de dos hombres y una mujer, que fueron mutilados y decapitados antes de ser enterrados. Sus restos fueron clavados al suelo, para evitar que no se levantaran de sus ataúdes. También fueron introducidos en los féretros boca abajo, algo que solía hacerse frecuentemente con las personas acusadas de vampirismo.
El análisis de los mismos ha servido además para descubrir que la mujer padecía cifosis, una curvatura anormal de la espalda que la hacía andar completamente doblada. Algo que a sus convecinos de aquella época pudo resultarles turbador e inquietante.
Fuente: http://www.seeker.com/vampire-burials-have-been-uncovered-in-poland-2138386849.html
Arqueoastronomía de la isla de Gran Canaria: los marcadores solares
Como veíamos en la anterior entrada, en Gran Canaria los arqueoastrónomos han detectados varios ‘marcadores solares’ relacionados directamente con ciertos fenómenos astronómicos que antiguamente anunciaban la llegada de las estaciones del año. Entre ellos, destacan cinco: el Risco Caído, la Cueva de Cuatro Puertas, las montañas de Tauro e Inagua, el Túmulo de La Guancha y el Almogarén del Bentayga.
Risco Caído
Ciertamente, son muchas las coincidencias como para creer que estos cinco ‘marcadores solares’ son solo el fruto de la casualidad, ya que estas comunidades de agricultores y pastores dependían del conocimiento del paso del tiempo para sobrevivir. En todos los casos, las primeras luces del día y las últimas de la tarde realizan unos estudiados juegos con las muescas practicadas intencionadamente en la pared. Los destellos luminosos penetran en los rincones de las cuevas excavadas artificialmente que, a excepción de un par de días al año, permanecen en la oscuridad.
En primer lugar, Risco Caído es una cueva asociada a uno de los yacimientos más importantes de la isla de Gran Canaria. El arqueólogo Julio Cuenca, especialista en estos temas grancanarios, cree que este lúgubre espacio tuvo un papel esencial en el imaginario simbólico de los antiguos habitantes del lugar.
Curiosamente, coincidiendo con los solsticios de verano, los días 21 de junio de cada año, en el Hemisferio Norte, la luz del sol se proyecta en una de las paredes de esta caverna en forma de una especie de pene luminoso que, según va ascendiendo el sol, va bajando por la pared y ‘fecundando’ a varios grabados que representan vaginas humanas. Conforme va descendiendo el fálico haz de luz, se va convirtiendo en una especie de mujer encinta.
De forma muy medida, la luz del sol sólo penetra en la cavidad entre los meses de marzo y septiembre, coincidiendo con el espacio temporal que va desde el equinoccio de primavera hasta el de otoño. Este período coincide con el tiempo de abundancia, es decir, con la época de recolección y almacenamiento de los productos agrícolas.
Cueva de Cuatro Puertas
En segundo lugar, y ubicada casi en el otro extremo de la isla, se encuentra la Cueva de Cuatro Puertas, en Telde. Esta cavidad también pasa a ser un lugar muy especial durante una semana al año, concretamente durante un par de días antes y después del día 21 de junio. En el caso de la Cueva de Cuatro Puertas, hay que esperar a que el sol esté a punto de ponerse tras los montículos para que una rendija de luz se cuele entre el primer y segundo portalón, y avance lentamente hasta posarse en la esquina este del recinto. Todo un espectáculo luminoso.
En tercera posición, destaca las montañas de Tauro, en Mogán, e Inagua, en La Aldea, como marcadores solsticiales para varios yacimientos arqueológicos de la isla. En los Llanos de Gamona, también en el municipio de Mogán, los antiguos canarios construyeron extrañas estructuras circulares y torretas que, según la tradición que la oralidad ha dejado, son “iglesias de canarios”. Curiosamente, desde esos puntos concretos, y coincidiendo con el solsticio de verano, puede observarse como el sol se hunde justo por la cima del magnífico Teide, en la vecina isla de Tenerife.
En el norte de Gran Canaria, la Montaña de Gáldar fue uno de los referentes geográficos más destacados de los antiguos habitantes de la zona. En sus alrededores se encontraba el asiento de la corte del Guanarteme, la máxima autoridad aborigen de la isla.
Visitantes ven la salida del sol durante el Solsticio de Invierno en el Túmulo de La Guancha
En torno a esta montaña, se han hallado algunos de los yacimientos más importantes de Gran Canaria, incluso los restos de algunos grandes poblados cuyas estructuras se aproximan mucho a los entramados urbanos. Uno de estos sitios, quizás el más emblemático, es la Necrópolis de La Guancha, que domina parte del talud adyacente a la Playa del Agujero.
En esta necrópolis, y en cuarta posición, se halla el Túmulo de La Guancha. Se trata de una de las estructuras funerarias más complejas de la isla, ya que contiene un sistema de círculos, torres y cistas que, según la tradición de los autóctonos, posiblemente se usó como mausoleo de la familia real aborigen, cerca del pie de la montaña. Visto desde la tumba principal, que se encuentra en el cuerpo central de la estructura funeraria, el sol sale justo por la cima de la montaña cada 21 de diciembre, coincidiendo con el solsticio de invierno.
Almogarén del Bentayga
Por último, en quinto lugar, podemos destacar también como sitios con una orientación astronómica premeditada el Almogarén del Bentayga, en el municipio de Tejeda, y la Necrópolis de Arteara, en San Bartolomé de Tirajana. El primero era un almogarén, o templo antiguo canario, que sirvió para determinar la llegada de la primavera y del otoño a través de una hendidura practicada en una piedra. El segundo contaba con un túmulo funerario, que ocupaba un espacio central entre un gran conjunto de cientos de tumbas, que también pudo haber hecho de ‘marcador solar’.
Como se aprecia, el sol, la vida y la muerte conforman una asociación constante y repetida en toda la geografía de Gran Canaria. Es una isla pequeña, pero que contiene más de mil quinientos yacimientos arqueológicos y, claro está, un gran número de montañas sagradas que miran al cielo.
En colaboración con QAH| Antrophistoria DE Jose ANtonio Viagas
Vía| Gran Canaria
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