Salmo del Buen Samaritano

Señor, no quiero pasar de largo ante el hombre herido en el camino de la vida. Quiero acercarme y contagiarme de compasión para expesar su ternura, para ofrecer el aceite que cura heridas, el vino que recrea y enamora.

Tú Jesús, buen samaritano, acércate a mí, como hiciste siempre. Ven a mí para introducirme en la posada de tu corazón. Acércate a mí, herido por las flechas de la vida, por el dolor de tantos hermanos, por los sufrimientos de la guerra, por la violencia de los poderosos.

Ven, buen samaritano, y pon en mí tus mismos sentimientos, para no dar nunca rodeos ante el hermano que sufre, sino hacerme compañero de sus caminos, amigo de sus soledades, cercano a sus dolencias; para ser como Tú, profundamente bueno y pasar por el mindo "haciendo el bien" y "curando todas las dolencias"

Salmo de un corazón sin fronteras

Padre Dios: Tú eres amor, amor entregado hasta el extremo. Tú eres amor, oh Padre, eres bueno, misericordioso y compasivo. Tú amas y llamas al hombre a ser feliz. Enséñanos a amar con un corazón limpio, que no busque el propio interés. Enséñanos a amar con un corazón sincero.

Señor Jesucristo: Tú eres amor derramado en esta tierra. Tu eres amor, ternura de Dios en la historia. Tú eres el corazón del Padre abierto de par en par. Tu amor, Señor Jesús, es amor que salva, esrescate y liberación para el hombre. Enséñanos, Señor Jesús, a amar como Tú, con un corazón desinteresado y libre.

Danos, Señor, un corazón limpio y generoso; un corazón limpio donde el otro encuentre un espacio donde descansar; un corazón limpio donde el otro encuentre acogida en los momentos difíciles, un corazón limpio, que nunca juzgue, ni sienta celos, ni condene.

Danos Señor, un corazón limpio y generoso, que se alegre con las alegrías de los demás, que sufra con quienes sienten el peso del dolor.

Tú que eres amor, amor entregado hasta el extremo, danos un corazón grande, capaz de amar sin fronteras, siempre. Señor, enséñanos a amar.

La gallina y el diamante

Una gallina, al hurgar con sus patas entre la basura, encontró una piedra preciosa. Sorprendida de verla en aquel lugar inmundo, le dijo: - ¿Cómo tú, la más codiciada de las riquezas, estás así humillada entre la basura? Otra suerte habría sido la tuya si la mano de un joyero te hubiera encontrado en este sitio, sin duda indigno de ti. El joyero, con su habilidad y su arte, hubiera dado mayor esplendor a tu brillo; en cambio yo, incapaz de hacerlo, no puedo remediar tu triste suerte. Te dejo donde estás, porque de nada me sirves.

La ciencia y la sabiduría nada valen para los necios y los ignorantes.

El hombre y la culebra

Un hombre, pasando por un monte, encontró una culebra que ciertos pastores habían atado al tronco de un árbol, y, compadeciéndose de ella, la soltó y calentó.
Recobrada su fuerza y libertad, la culebra se volvió contra el hombre y se enroscó fuertemente en su cuello.
El hombre, sorprendido, le dijo:
- ¿Qué haces? ¿Por qué me pagas tan mal?
Y ella respondió:
- No hago sino obedecer las leyes de mi instinto.
Entretanto pasó una raposa, a la que los litigantes eligieron por juez de la contienda.
- Mal podría juzgar - exclamó la zorra -, lo que mis ojos no vieron desde el comienzo. Hay que reconstruir los hechos.
Entonces el hombre ató a la serpiente, y la zorra, después de comprobar lo sucedido, pronunció su fallo.
- Ahora tú - dirigiéndose al hombre, le dijo -: no te dejes llevar por corazonadas, y tú - añadió, dirigiéndose a la serpiente -, si puedes escapar, vete.

Atajar al principio el mal, procura;
si llega a echar raíz, tarde se cura.

Los ratones y el león

Unos ratoncitos, jugando sin cuidado en un prado, despertaron a un león que dormía plácidamente al pie de un árbol. La fiera, levantándose de pronto, atrapó entre sus garras al más atrevido de la pandilla.
El ratoncillo, preso de terror, prometió al león que si le perdonaba la vida la emplearía en servirlo; y aunque esta promesa lo hizo reír, el león terminó por soltarlo.
Tiempo después, la fiera cayó en las redes que un cazador le había tendido y como, a pesar de su fuerza, no podía librarse, atronó la selva con sus furiosos rugidos.
El ratoncillo, al oírlo, acudió presuroso y rompió las redes con sus afilados dientes. De esta manera el pequeño ex-prisionero cumplió su promesa, y salvó la vida del rey de los animales.
El león meditó seriamente en el favor que acababa de recibir y prometió ser en adelante más generoso.

En los cambios de fortuna, los poderosos
necesitan la ayuda de los débiles.

Feliz el Hombre

Feliz el hombre que no ha puesto

su esperanza en el dinero,

ni se instala en las cosas de esta vida,

ni se deja corromper aunque le cueste.

Feliz el hombre que no inclina

su frente al poderoso,

ni traiciona al compañero de trabajo,

Ni renuncia a la lucha del presente.

Feliz el hombre que no sigue

los caprichos de la moda,

ni hace caso de anuncios engañosos,

ni se deja llevar por charlatanes.

Feliz quien no cierra sus ojos

a las necesidades de los que sufren,

y mantien su corazón y sus manos 

prestas a socorrer las necesidades

de los otros.

Feliz el hombre que encamina

sus pasos por tus sendas;

él será como un árbol grande y fuerte

que da sombra y alegría al caminante.

El Papa clama en Lampedusa contra “la globalización de la indiferencia”

En la cuesta empinada que va del puerto a la parroquia, una mujer joven se enjuga las lágrimas y le dice a su hija: “No lloré cuando te parí y estoy llorando ahora”. La visita del papa Francisco a Lampedusa, la pequeña isla del sur de Sicilia célebre por el desembarco continuo de inmigrantes, había sido preparada con esmero. Una corona de flores arrojada al mar de los naufragios. Un encuentro con inmigrantes africanos. El altar de la misa, una patera. La cruz y el cáliz, trozos de las barcazas azules que llegaron a la isla aquellas tres noches terribles de la primavera de 2011 y cuyos esqueletos continúan —cementerio de la memoria— junto al campo de fútbol. En vez de un lujoso coche oficial, un jeep pequeño, viejo y prestado. Lo único que la alcaldesa socialista y el párroco inquieto de esta isla de 5.000 habitantes no habían podido prever eran las palabras de Jorge Mario Bergoglio. Y fue por esa rendija por donde el Papa colocó sus golpes directos al corazón.

“¿Quién de nosotros ha llorado por la muerte de estos hermanos y hermanas, de todos aquellos que viajaban sobre las barcas, por las jóvenes madres que llevaban a sus hijos, por estos hombres que buscaban cualquier cosa para mantener a sus familias? Somos una sociedad que ha olvidado la experiencia del llanto... La ilusión por lo insignificante, por lo provisional, nos lleva hacia la indiferencia hacia los otros, nos lleva a la globalización de la indiferencia”.

Hay demasiados curas que solo hablan de lo divino en sus sermones, asegurándose de no pisar los callos del poder ni molestar demasiado a sus feligreses, que no están las iglesias como para espantar al respetable. Pero este argentino vestido de blanco ha llegado al Vaticano con ganas de pelea. Decidió que su primer viaje oficial fuera a Lampedusa para vestir de coherencia su discurso sobre la necesidad de que la Iglesia salga de su ensimismamiento y busque las periferias del mundo. Y lo hizo tan ligero de equipaje que pidió a los políticos y a los altos prelados que se abstuvieran de hacer el paseíllo —con lo que a unos y a otros les gusta— y rebajó la seguridad hasta tal punto que quienes quisieron acercarse a él lo pudieron hacer y él los recibió con gusto. Sus dos folios escasos de sermón fueron dinamita pura.

“¿Quién es el responsable de la sangre de estos hermanos? Ninguno. Todos respondemos: yo no he sido, yo no tengo nada que ver, serán otros, pero yo no. Hoy nadie se siente responsable, hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna, hemos caído en el comportamiento hipócrita [..]. Miramos al hermano medio muerto al borde de la acera y tal vez pensamos: pobrecito, y continuamos nuestro camino, no es asunto nuestro, y así nos sentimos tranquilos. La cultura del bienestar, que nos lleva a pensar solo en nosotros mismos, nos convierte en insensibles al grito de los demás, nos hace vivir en pompas de jabón, que son bonitas, pero son inútiles, no son nada...”.

Si bien, después de apelar a las conciencias de cada uno, el papa Francisco quiso elevar el tiro. A la hora de elevar la plegaria a Dios, dijo: “Te pedimos ayuda para llorar por nuestra indiferencia, por la crueldad que hay en el mundo, en nosotros y en todos aquellos que desde el anonimato toman decisiones socioeconómicas que abren la vía a dramas como estos. Te pedimos perdón por aquellos que con sus decisiones a nivel mundial han creado situaciones que conducen a estos dramas”.

Desde hace años, las autoridades civiles y religiosas de Lampedusa reclaman atención sobre un drama que, de tan repetido, ya apenas merece unas líneas en los periódicos o unos minutos en la televisión. Solo cuando la situación es explosiva —aquellas noches de julio de 2011 donde miles de africanos desembarcaron en la isla— retorna la mirada hacia las cifras de espanto. Se calcula que en las últimas dos décadas más de 25.000 personas han perdido la vida en el Canal de Sicilia. De ellos, 2.700 durante 2011, coincidiendo con el conflicto de Libia. Ante la falta de reacción de las autoridades italianas y europeas, la alcaldesa de Lampedusa, Giusi Nicolini, envió el pasado mes de febrero una carta a la Unión Europea en la que se preguntaba: “¿Cuán grande tiene que ser el cementerio de mi isla?”.

Desde el pasado mes de mayo, contaba la alcaldesa, “ya me han entregado 21 cadáveres de personas que se ahogaron intentando llegar a Lampedusa. Es algo insoportable para mí y un enorme peso de dolor para la isla. Ya no tenemos ni sitio para enterrarles. No logro entender cómo esta tragedia puede seguir siendo considerada algo normal”.

En parecidos términos se dirigió el párroco de Lampedusa, Stefano Nastasi, a Jorge Mario Bergoglio en cuanto fue elegido Papa, invitándolo a viajar a la isla, situada a 205 kilómetros de Sicilia y a solo 113 de las costas de África, para que conociera de cerca el drama.

Aquella carta, y la noticia de los últimos naufragios —inmigrantes que se agarran a las redes de las almadrabas, otros dejados a su suerte por capitanes sin escrúpulos— influyeron en la decisión del Papa de viajar hacia la última frontera de Europa, hacia “la periferia”, hacia la intersección dramática entre quienes tienen de todo —los turistas que llegan a la preciosa isla del Mediterráneo para pasar sus vacaciones— y quienes se echan al mar apostando lo único que tienen.

http://internacional.elpais.com/internacional/2013/07/08/actualidad/1373270412_332935.html

El Papa: 'Duele ver a una monja o un cura con el último modelo de coche'

El papa Francisco se dirigió este sábado a 6.000 seminaristas y novicias reunidos en el Vaticano y en un discurso totalmente improvisado pidió que la Iglesia no siga la riqueza y los religiosos sean coherentes con su voto de pobreza.

"En este mundo en que las riquezas hacen tanto daño", dijo el pontífice, "los curas y las monjas tenemos que ser coherentes con la pobreza. Cuando vemos que el primer interés de una institución parroquial o educativa es el dinero, esto es una gran incoherencia", afirmó.

El papa, que habló durante casi una hora a los seminaristas y novicios reunidos en el Aula Pablo VI del Vaticano con motivo de una iniciativa enmarcada en el Año de la Fe, aseguró que a los jóvenes les "asquea" ver a un cura o una monja que no es coherente.

Cuando afrontó el tema de la coherencia y la autenticidad como características tienen que tener los religiosos, el papa aseguró: "Justamente a vosotros, jóvenes, os asquea cuando un cura o una monja no son coherentes".

Evangelizar 'con el ejemplo'

El pontífice, como ya había recordado en otras ocasiones, aseguró que los religiosos, "como decía San Francisco, tienen que evangelizar primero con el ejemplo y luego con las palabras".

En su sermón, interrumpido en varias ocasiones por los aplausos y las risas, Francisco, reiteró en varias ocasiones la necesidad de la pobreza en la Iglesia y aseguró que le "duele cuando ve a una monja o un cura con el último modelo de coche".

"Yo sé que el coche es necesario porque hay que hacer mucho trabajo e ir de aquí a allá, pero es mejor un coche humilde si os viene la tentación de un buen coche, pensad a los niños que se mueren de hambre", agregó.

La intervención del papa se produce justo una semana después de que monseñor Nunzio Scarano -conocido como 'monseñor 500 euros'- fuera detenido por orden de la Fiscalía de Roma bajo la acusación de fraude y de corrupción. Su arresto provocó ladimisión del director y subdirector del Banco Vaticano.

Ser felices

El papa Francisco también abogó para que los futuros curas y monjas sean personas felices, y arrancó las risas de los presentes al explicar que "un religioso no puede tener cara de guindilla en vinagreta".

Sobre el voto de castidad, el papa aseguró que "no termina en el momento del voto" y que los curas y monjas pueden ser "madres y padres pastorales, de una comunidad".

El papa también criticó la que llamó "actual cultura de lo provisional" y que hace decir: "Yo me caso hasta que dura el amor" o "seré monja sólo por unos años".

"Esta cultura de lo provisional nos afecta a todos. En mis tiempos era más fácil porque la cultura favorita era la de lo definitivo", explicó.

El papa bromeó sobre la duración de esta audiencia al preguntar cuánto tiempo tenían a disposición y Monseñor Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consejo por la promoción de la nueva evangelización, contestó "que podían estar hasta mañana".

"Pues si podemos estar hasta mañana traerles un bocadillo y una Coca-Cola a todos", continuó la broma, arrancando un aplauso y las risas de los seminaristas.

El papa también instó a los próximos curas y monjas a no hablar mal de los demás, de dejar al lado "los cotilleos" porque son "sólo fruto de los celos y las envidias".

También les aconsejó que no "practiquen el deporte" de los curas más ancianos, el del lamentarse, y les dijo: "No sigáis a la diosa de la Queja. Sed positivos, continuad la vida espiritual y ir a encontrar a las personas, sobre todo aquellos más desafortunados".

El papa termino pidiéndoles que recen por él porque también es "un pobre pecador".

http://www.elmundo.es/elmundo/2013/07/06/internacional/1373132189.html

Belleza y Fealdad

Un día soleado, dos hermanas llamadas Belleza y Fealdad decidieron salir juntas a pasear.
Al pasar junto al río, sintieron deseos de tomar un baño, bajo el fuerte sol de verano; así que se despojaron de sus ropas y entraron lentamente a las aguas.
Juguetearon, salpicaron con sus saltos dentro del agua y rieron hasta ya
avanzada la tarde.
Al salir, se vistieron cometiendo una equivocación: Belleza se puso las ropas de Fealdad, y Fealdad se vistió con las ropas de Belleza ...
Hoy en día la gente sigue confundiéndolas ...
"La verdadera Belleza o Fealdad de una persona, se observa en su corazón."

Nacho Padró

La Rosa y el Sapo

Había una vez una rosa roja muy bella, se sentía de maravilla al saber que era la rosa mas bella del jardín. Sin embargo, se daba cuenta de que la gente la veía de lejos. Se dio cuenta de que al lado de ella siempre había un sapo grande y oscuro, y que era por eso que nadie se acercaba a verla de cerca. Indignada ante lo descubierto le ordena al sapo que se fuera de inmediato; el sapo muy obediente dijo: Esta bien, si así lo quieres. Poco tiempo después el sapo pasa por donde estaba la rosa y se sorprendió al ver la rosa totalmente marchita, sin hojas y sin pétalos. Le dijo entonces:

Vaya que te ves mal. ¿Que te pasa?

La rosa contesta: Es que desde que te fuiste las hormigas me han comido día a día, y nunca pude volver a ser igual.

El sapo solo contesta: Pues claro, cuando yo estaba aquí me comía a esas hormigas y por eso siempre eras la más bella del jardín.

Moraleja:

Muchas veces despreciamos a los demás por creer que somos más que ellos, más bellos o simplemente que no nos "sirven" para nada. Dios no hace a nadie para que sobre en este mundo, todos tenemos algo que aprender de los demás o algo que enseñar, y nadie debe despreciar a nadie. No vaya a ser que esa persona nos haga un bien del cual ni siquiera estemos conscientes.

Racó de pregària

Calia un cabdill per conduir el seu poble: Escollí un vell; aleshores Moisès s’aixecà. Calia una pedra com a fonament de l’edifici: Escollí un renegat; Pere aleshores s’aixecà. Calia un rostre per dir als homes el seu amor : Escollí una prostituta ; fou Maria de Magdala. Calia un testimoni per pregonar el seu missatge: Escollí el seu perseguidor i Pau s’aixecà. Sempre calen homes i dones per al servei del seu poble:

Fins i tot si tremoles, no podries aixecar-te ? Jean Vuaillat

Acompanyament

L’any en què va ser publicat el document «Gaudium et Spes», era un jove sacerdot a la meva primera parròquia. Havia organitzat un petit grup de persones que es reunien regularment per pregar i conversar. Una d’aquestes persones era un treballador de nit, que participava en les nostres trobades amb la seva esposa. Una nit, aquesta em va telefonar per dir-me que el seu marit havia resultat ferit greument en un accident i em va demanar si podia anar a veure’l. Això és el que vaig fer i vaig passar la nit al capçal dell lit d’aquest home fins que va morir, cap a les cinc del matí. La seva dona no tenia cap parent ni cap altra persona per reconfortar-la. El seu món s’enfonsava. Però vaig poder, en aquell moment, compartir una part del seu desconsol i reconfortar-la en la fe. La vaig poder acompanyar, i fent-ho, vaig poder ajudar que Jesús es fes present per a ella. Així doncs, el que hauria pogut ser un moment de destrucció total va esdevenir un moment ple de sentit.
Alguns anomenen això empatia o compassió. És el fet de saber el que experimenta una altra persona i perquè actua d’una determinada manera. És la capacitat que tenia Jesucrist en una mesura il·limitada. Ell es va anorrear pels altres i, no obstant, això no el va tornar passiu o apagat. El seu missatge era exigent, demanava molt. Però s’identificava de tal manera amb aquells que trobava que el contingut del seu missatge mai no era percebut com quelcom imposat.
Quan vaig llegir Gaudium et Spes, vaig tenir la impressió que aquest document descrivia tan bé com l’Església pot acompanyar el món com jo havia acompanyat aquesta parella aquella nit. Era l’any 1965. Milers de bisbes estaven reunits a Roma per al Concili Vaticà II. Venien d’arreu del món i molts es trobaven allà per primer cop. Un bon nombre d’ells venien de països que havien conegut la persecució i la pobresa. No hi havia hagut mai, en la història de l’Església, una ocasió com aquella que permetés a tants pastors considerar junts la condició humana per a «llegir els signes dels temps».
D’aquesta reunió va néixer un document sobre el món, les seves penes i els seus goigs – un document que tractava de la desigualtat, de la justícia social, dels problemes de relacions, de la guerra i de la pau, de la fam i de la malaltia, de l’angoixa i de l’esperança. Però aquest document tractava igualment de la capacitat de l’Església d’ajudar la humanitat a afrontar les dificultats. Indicava també com, per a fer això, l’Església s’ha de servir dels instruments moderns de la ciència. L’Església ha hagut de mirar la història amb uns ulls nous. No es tractava d’aplicar simplement principis, com si l’Església tingués totes les respostes i la societat cap. Reconeixia que la història és un lloc de revelació constant i que l’Esperit Sant és present en el món. El compromís de l’Església envers la humanitat ha esdevingut un camí de doble sentit.
... « El diàleg fratern entre persones no arriba a la seva perfecció al nivell del progrés tècnic, sinó al nivell més profund de les relacions. Aquestes exigeixen un respecte mutu de la dignitat espiritual total de la persona. »

Cardenal Cormac Murphy-O’Connor, arquebisbe de Westminster 

Meditació per a l’Anunciació

«El “Fiat” de Maria és l’expressió d’un desig, i no d’un darrer dubte. Dient aquestes paraules, Maria expressa la vivesa del seu desig més aviat que no en demana la realització, com si fos algú que restés amb dubtes.[...] A l’obsequi de la seva promesa gratuïta afegeix el mèrit de la seva pregària : Que es faci en mi segons la teva paraula! (Lc 1,38). Que la paraula faci de mi el que diu la teva paraula!
Que la paraula que des del principi estava amb Déu es faci carn de la meva carn segons la teva paraula. Que es compleixi en mi , t’ho prego, no la paraula pronunciada que és transitòria, sinó aquesta paraula que he concebut perquè romangui vida. Que no sigui tan sols perceptible a les meves orelles, sinó visible als meus ulls, palpable a les meves mans i que pugui portar-la en els meus braços. Que sigui, no la paraula escrita i muda, sinó la paraula encarnada i vivent... no modelada per una ploma sense vida, sinó gravada per obra de l’Esperit Sant. Que es faci en mi així com mai no s’ha esdevingut ni s’esdevindrà a ningú. Que la teva paraula sigui posada en les meves entranyes, segons la teva promesa. Crido la paraula insuflada en mi en el silenci, encarnada en una persona, corporalment barrejada a la meva carn. I que tot es faci en mi, segons la teva paraula!

Sant Bernat (1090-1153) 

Hallan una cabeza de dios romano en un antiguo vertedero en Reino Unido

El estudiante de primer curso de Arqueología de la Universidad de Durham Alex Kirton ha encontrado una cabeza de piedra tallada de lo que se cree que es un dios romano en un antiguo vertedero de basura dentro de lo que probablemente fue una casa de baños. El artefacto, que mide unos 20 centímetros por 10 centímetros y tiene una antigüedad de 1.800 años, se halló en Binchester, cerca de Bishop Auckland, en el condado de Durham, Reino Unido.

La cabeza de piedra arenisca, que data de la segunda o tercera siglo después de Cristo, ha sido comparada con el dios celta Antenociticus, y se cree que fue adorado como una fuente de inspiración y de intercesión en asuntos militares. Una cabeza de piedra arenisca similar, con una inscripción que lo identifica como Antenociticus, fue encontrada en Benwell, en Newcastle upon Tyne, en 1862.

   El doctor David Petts, profesor de Arqueología de la Universidad de Durham, explica: "Encontramos la cabeza en Binchester, cerca de donde se encontró un pequeño altar romano hace dos años. Pensamos que puede haber estado asociada con una pequeña capilla en la casa de baños y que después de la construcción cayó en desuso, probablemente en el siglo cuarto después de Cristo". "Es probable que sea la cabeza de un dios romano, no podemos estar seguros de su nombre, pero tiene similitudes con el jefe de Antenociticus que se encontró en Benwell en el siglo XIX".

   "Tal vez nunca sepamos la verdadera identidad de este nuevo jefe, pero seguimos explorarando la construcción de la que vino para ayudarnos a mejorar nuestra comprensión de la vida romana a finales en Binchester y la frontera norte del imperio romano en el norte de Inglaterra. Antenociticus es uno de una serie de dioses conocidos sólo de la frontera norte, una región que parece haber tenido una serie de deidades propias", añade.

   Según este arqueólogo, se trata también de "una excelente visión de la vida y las creencias de los civiles que viven cerca de la fortaleza romana". El estilo es una combinación de arte clásico romano y tradición romano-británicas más regionales y demuestra que la población del asentamiento toma tradiciones artísticas clásicas y por cuenta.

   El doctor David Mason, arqueólogo principal de este proyecto, señala: "La cabeza es una aportación bienvenida a la colección de esculturas e inscripciones de Binchester. Dedicatorias religiosas anteriores de los sitios cuentan con las deidades del panteón clásico de los dioses y diosas, como el dios supremo Júpiter, y los relacionados con la curación y la buena salud, como Esculapio , Salus y Hygeia".

   "Éste, sin embargo, parece representar a un dios romano-celta local del tipo frecuente en las regiones fronterizas del Imperio y, probablemente, representa la fusión de una divinidad clásica con su equivalente local. La similitud con la cabeza de Antenociticus es notable, pero esto podría ser una deidad local para Binchester", explica.

   El jefe Binchester es africano en apariencia, pero el doctor Petts, quien también es director asociado del Instituto de Estudios Medievales y Modernos de la Universidad de Durham, dijo que los expertos no estaban seguros de si estas características fueron deliberadas o coincidentes. "Esto es algo que tenemos que considerar profundamente Si se trata de una imagen de un africano, podría ser muy importante, aunque esta identificación no es cierta", apostilla.

   El hallazgo fue hecho como parte de un proyecto de cinco años en 'Binchester Roman Fort', que arroja nueva luz sobre el ocaso del Imperio Romano. La excavación en Binchester es un proyecto conjunto entre el Departamento de Arqueología de la Universidad de Durham, el propietario del sitio de la Diputación Durham, el Centro de Arqueología de la Universidad de Stanford y de la Sociedad de Arquitectura y Arqueología de Durham y Northumberland.

http://www.europapress.es/

Hallan un grial del siglo XIV entre las manos de un esqueleto en Alicante

Un equipo de arqueólogos que trabaja en las excavaciones de la Pobla d'Ifac, en Calp (Alicante), ha encontrado entre las manos de un esqueleto localizado en una de las tumbas de la zona un grial que ha sido datado en el siglo XIV por técnicos de la Universidad de Alicante (UA), según ha informado el Ayuntamiento en un comunicado.

   El recipiente, realizado en una aleación de plomo, cinc y cobre, se considera "muy usual" en la edad media, y se asemeja "en gran medida" a restos hallados en Cataluña, en tumbas de clérigos fechadas en el mismo periodo, tal y como ha constatado el departamento de Química orgánica de la UA.

   Por su parte, los trabajos de arqueología están encaminados a ampliar el área de la necrópolis y a ahondar en las excavaciones de la Puerta d'Ifac, que consta de una puerta doble, con dos arcos consecutivos de entrada cerrados y cubiertos por una cámara que hace de filtro y control de entrada y salida.

http://www.europapress.es

Mai no ens prestarem prou atenció els uns als altres

Cada creient és únic, cada creient és útil, cada creient és germà o germana en Crist.
Anar cap als nostres coetanis, prestar-los atenció, acollir-los amb la seva personalitat i la seva història singulars, saludar-los, desitjar-los la Pau de part de Déu...Fer-nos amics d’ells, revelar-los que Déu els estima i ens estima, permetre’ls, com tan bé ho va fer el Crist, d’aportar la seva contribució al bé de tots, a la construcció del Regne.

Mons. Jean-Pierre Grallet, arquebisbe d’Estrasburg. 

Racó de Pregaria

La collita és abundant però els segadors són pocs, diu Jesús ; nosaltres, afegiríem sens dubte : cal treballar el doble, però el Senyor, Ell, acaba de seguida. « Demaneu doncs a l’Amo dels sembrats que enviï segadors a les seves messes »(Mt 9, 37-38): n’hi hauria prou amb aquest « doncs » per arrelar-nos en la pregària i la paraula de Jesús ; la seva vida, les seves nits de pregària després de les seves jornades d’acció en són el comentari vivent.
L’objecció banal : « La meva pregària canviarà quelcom a Déu, l’obligarà a voler el que abans no volia? » ajuda a situar-se en la vertadera perspectiva incomparablement més alta.
No canviaré gens a Déu, certament, però quan prego, esdevinc instrument vivent i vertader, volgut per Déu des de tota l’eternitat per aquesta hora, i que realitza en aquest precís moment el que Déu vol que sigui l’efecte de la meva pregària. I si Déu vol la meva pregària i vol que aconsegueixi tal fruit, com no seria eficaç i segura del seu resultat ? Si doncs vosaltres, que sou dolents, sabeu donar coses bones als vostres fills, molt més el vostre Pare del cel donarà coses bones als qui les hi demanen ! (Mt 7,11) ; ja que és Déu mateix el qui primer suscita la meva pregària i m’empeny secretament a demanar, buscar i trucar.

Jacques LOEW,