Mitos y verdades de la sábana santa

La sábana santa ha sido objeto de polémica por siglos. Un documento papal certifica que la primera aparición de la Síndone de Turín fue en 1357. En 1389, cuando se la exhibió por primera, vez se alertaba que no era un verdadero sudario, sino una reproducción de cómo sería la supuesta sábana original.

Pero en 1670 el Papa Clemente X decide dar indulgencias a quienes se desplacen a Turin para visitar la síndone, que parecía más real y diferente a la sábana de Lirey. De ahí en adelante, desde la Iglesia Católica, se la ha tomado como una pieza histórica real, ratificada en 1958 por el papa Pio XII de alto valor en relación a la devoción católica, haciendo que el mito crezca cada vez más entre creyentes.

Los resultados de la prueba de carbono 14 tienen 95% de fiabilidad

La realidad es otra. En 1988 se hizo pruebas de carbono 14 por tres laboratorios de tres instituciones académicas: Universidad de Arizona en Estados Unidos, Universidad de Oxford en Reino Unido y la Escuela Politécnica Federal de Zúrich en Suiza. Los tres coincidieron que la fecha de origen del lino es entre 1260 y 1390 con un grado de error de ±10 años y una fiabilidad del 95%, descartando por completo la creencia falsa que es la sábana que envolvió a Jesus después de morir hace dos mi años. Los resultados del análisis se publicaron en la revista Nature.

No era la primera prueba realizada a la «sábana santa». En 1978 grupo de científicos, algunos vinculados con la NASA, llamado Shroud of Turin Research Project (mejor conocido como STURP) aseguraron no encontrar pruebas concluyentes para afirmar que es una falsificación. El grupo era convenientemente financiado por una organización religiosa dedicada a la promoción de la síndone.

Aunque, según explica Luis Alfonso Gámez, un año más tarde, Walter McCrone, integrante de STURP, determinó que no había detectado ni una gota de sangre y sí muestras de bermellón y rojo de rubia, pinturas utilizadas en la edad media. Declaraciones que le costaron la expulsión de STURP. De hecho en 1980, McCrone ya decía que el manto dataría de 1356 y que una prueba de carbono 14 lo confirmaría. Ocho años más tarde lo confirmarían las pruebas de carbono 14.

A la izquierda la sábana santa original, a la derecha reproducción hecha por Garlaschelli

Ya en 2009 Luigi Garlaschelli(profesor de química en la Universidad de Pavia) demostró la posibilidad de reproducir la sábana santa por medio de técnicas disponibles alrededor de 1300 cuando se realizó la sábana de acuerdo a las pruebas de carbono 14. Garlaschelli de esa forma tumbó el mito que nadie ha podido replicarla al 100%.

¿Entonces, si hay tantos estudios y conclusiones científicas sobre el origen real de la sábana santa, por qué se han cuestionado sus resultados? Esto, en parte, proviene de uno de los argumentos más populares para cuestionar los resultados de las pruebas hechas en 1988 por las tres universidades. Harry Gove, inventor del Acelerador de Espectrometría de Masa en Datación por Radiocarbono, técnica usada en 1988 para analizar la muestra de lino que fue proveído por la Iglesia Católica, admitió la posibilidad que una capa bioplástica podría haber falseado resultados de la prueba.

Pero Rodger Sparks, experto en radiocarbono junto a otros científicos han explicado que para que se de un error de 1300 años haría falta que la capa bioplástica sea del doble de peso de la muestra original. De hecho se hicieron pruebas posteriores a varia fibras en el Centro Nacional de Excelencia de la Fundación de Ciencias de Espectrometría de Masas en la Universidad de Nebraska en Estados Unidos y no se detectó ningún polímero bioplástico que contaminen los resultados.

La triste realidad es que el sudario de Turín es una forma muy efectiva de hacer dinero

La verdad contundente es que en 1988, después de hacerse las pruebas de carbono 14, la misma iglesia católica aceptó los resultados pero aún así mantienen al exhibición temporal del manto por su «valor religioso para los creyentes», curioso considerando que a lo largo de los años han condenado la adoración de falsos símbolos religiosos. Pero considerando la inmensa cantidad de personas que visitan el objeto cuando se exhibe, no cabe duda que se trata de una forma bastante efectiva de obtener ingresos económicos además de mantener vivos los misterios para alimentar la fe y las creencias religiosas, lamentablemente, en base a una mentira.

Eduardo Arcos

'El Sanedrín'

En época asmonea, sus atribuciones habían sido muy amplias, pues ostentaba importantes poderes ejecutivos que llegaban a la capacidad para condenar a muerte o declarar la guerra. (Extracto sacado de La Última Semana de Jesús, Editorial Oberon, Madrid 2004)

Herodes el Grande mató a todos sus miembros menos a uno y desde entonces nunca recobró todos sus poderes. Posteriormente, tras la destitución de Arquelao en 6 d.C. y el paso de Judea (y, por tanto, Jerusalén) a una administración directa romana, el Sanedrín siguió en funcionamiento, pero sus poderes quedaron enormemente recortados, y sin duda ya no tuvo autoridad para condenar a muerte, aunque conservó ciertas atribuciones.

A pesar de esta pérdida de importancia, el Sanedrín era en tiempos de Jesús la única institución puramente judía que quedaba en el territorio, de manera que pertenecer a él era la forma más eficaz que tenía un judío para ejercer su influencia entre su pueblo. Sus miembros, hasta alcanzar el número de setenta y uno, procedían de tres grupos sociales diferentes: en primer lugar estaban los "ancianos", llamados por Lucas "los principales hombres del pueblo" (Lc 19, 47). Eran los representantes de la "nobleza laica" dentro del órgano supremo de gobierno judío y tenían fortunas considerables.

El segundo grupo eran los escribas, que se distinguían dentro de la sociedad no por su nacimiento, riqueza u ocupación, sino por haber completado los estudios necesarios, es decir, por su saber. De hecho, las profesiones de los escribas son enormemente variadas, pues encontramos sacerdotes, comerciantes, un comandante de la fortaleza del Templo, carpinteros, constructores, e igualmente ocurre respecto a sus orígenes, pues se conocen incluso casos de escribas cuyas madres no eran judías.

El tercer grupo, sin duda el más poderoso, era el de los "sumos sacerdotes" , casi todos ellos pertenecientes al partido saduceo (sacerdotal). El sumo sacerdote en ejercicio era el presidente del Sanedrín, mientras que los sumos sacerdotes que ya habían cesado en su cargo conservaban, no obstante, el título, pero no la presidencia. Las atribuciones del sumo sacerdote respecto al resto del clero eran muchas, siendo la más importante que era la única persona que podía entrar en el Sancta sanctorum del Templo de Yahveh. Desde el punto de vista político, el sumo sacerdote, como presidente del Sanedrín, era el primer representante de su pueblo ante la autoridad romana, y de su actitud hacia los conquistadores dependía en gran medida el comportamiento de su pueblo. Así, sabemos por ejemplo que los sumos sacerdotes Anás y Caifás tuvieron buenas relaciones con los romanos, mientras que, años más tarde, otros sumos sacerdotes se pronunciaron abiertamente a favor de la insurrección contra el emperador. Estos "sumos sacerdotes", aunque en realidad no todos ostentaban ese cargo, eran la nobleza sacerdotal, los principales dentro de la jerarquía eclesiástica del Templo de Yahveh.

En resumen, en el Sanedrín encontramos representados a todos aquellos estamentos de la sociedad judía que tuviesen algún tipo de poder, en concreto el poder social (ancianos), poder legal (escribas) y poder religioso (sumos sacerdotes), cuya suma supone el ejercicio total (en la medida que lo permitiesen los romanos) de los poderes político, económico y judicial.

Descubierto enterramiento de los primeros cristianos en Inglaterra

Una mezcla inusual de elementos paganos y cristianos

Una tumba de una joven de 16 años descubierta cerca de Cambridge, podría ser una de las más antiguas manifestaciones del cristianismo en Inglaterra. El esqueleto de la joven descansaba en el interior de una estructura de madera reforzada con metal (una esecie de marco), y su ajuar estaba compuesto por un cuchillo, una pequeña bolsita, cuentas de vidrio y una magnífica cruz de oro que se depositó sobre su pecho (Trad. Paleorama)

La datación del enterramiento se ha establecido a medidados del siglo séptimo, fecha en la que el cristianismo comienza a abrise camino entre el paganismo anglosajón (el Papa Gregorio el Grande envia los primeros misioneros a Inglaterra a finales del siglo VI).

El hallazgo ha tenido lugar en Trumpington Meadows (Cambridge), por una unidad de investigación de la Universidad de Cambridge. Aunque no es un caso aislado, hay pocos ejemplos de cruces similares relacionadas con este período, así como otros 12 enterramientos con este tipo de estructura de madera. La cruz que portaba la joven en el pecho es un elemento típicamente cristiano, sin embargo, las ofrendas (cuchillo, cuentas y otras ppeidras semi preciosas), son una tradicón pagana. Se trata por tanto de un extraordinario hallazgo que sin duda arrojará nuevos datos para comprender estos oscuros momentos de transición entre el paganismo local y el cristianismo.

Alison Dickens, responsable de la excavación, relata que alrededor aparecieron otras 3 tumbas (típicamente anglosajonas sin símbolo alguno de cristianismo), cuya conexión con el enterramiento de la joven está aún por establecer. Lo que parece obvio, según A.Dickens, es que la joven debió pertener a la clase noble incluso a la realeza. Para el Dr. Sam Lucy, especialista del Newnham College en enterramientos anglosajones, la cruz tiene una importancia comparable a los recientes hallazgos reales de Suffolk, , incluso se plantea si esta joven desempeñó algún tipo de rol en la incipiente iglesia cristiana.

BBC News

Arqueólogos checos ayudan a encontrar el lugar donde David mató a Goliat

De sobra es conocida la leyenda bíblica que narra el duelo entre el joven pastor David y el gigante filisteo Goliat, y que a menudo se utiliza para ilustrar la victoria de una fuerza menor sobre otra aparentemente más poderosa. El escenario del combate fueron las inmediaciones de la ciudad de Azeka, cerca del valle de Elah y situada en la frontera que separaba al reino de Judea del territorio habitado por los filisteos.

Los antiguos judíos ganaron aquella guerra gracias a David, que se convirtió en su rey, pero el destino de Azeka resultó fatal. Tiempo después, en el siglo VI antes de Cristo, la ciudad fue destruida por el ejército babilonio.

Foto: Facebook de la Expedición Lautenschläger AzekahAhora un equipo arqueológico internacional excava lo que se supone que son las ruinas de aquella mítica población, desde cuyas torres, se decía, se podía ver la ciudad de Gath, donde nació Goliat. Entre los tres centenares de voluntarios que colaboran en los trabajos hay ocho especialistas checos.

Se trata de una labor dura, en la que los arqueólogos luchan contra el polvo y las altas temperaturas, de alrededor de 40 grados durante el día, lo que obliga a otro ritmo de trabajo, como explica el estudiante de teología de la Universidad Carolina de Praga, David Moulis.

“Nos levantamos a las cuatro de la madrugada, para poder trabajar mientras todavía no hace tanto calor”.

Cuadro de Tiziano 'David y Goliat' (1540) A partir de la una de la tarde, cuando el calor se vuelve insoportable, llega el momento de ordenar y clasificar las piezas encontradas. Los hallazgos irán configurando poco a poco el nivel tecnológico y las influencias culturales de esta ciudad, situada en una encrucijada cultural y de la que realmente se tiene poca información. 

La excavación forma parte de la segunda temporada de la Expedición Lautenschläger Azekah, que comenzó en 2012 y se encuentra dirigida por el profesor Odep Lipschits, del Instituto de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv. En el proyecto colaboran 12 universidades de Europa, Norteamérica y Australia, incluyendo a la Universidad Carolina. 

Azeka fue uno de los primeros lugares excavados en Tierra Santa por parte del Fondo de Exploración de Palestina a principios del siglo XX. Las ruinas, incluyendo una fortaleza, un complejo de cuevas y el sistema de canalización, fueron descubiertas por los arqueólogos ingleses Frederick J. Bliss y R.A. Stewart Macalister entre 1898 y 1900.

ue llevado el Santo Grial a América del Norte?

Geólogo forense, Scott Wolter, ha presentado una nueva teoría radical en relación con un conjunto de tres piedras con inscripciones que se encuentran cerca de Spirit Estanque en Phippsburg hace más de 40 años. Según Wolter, las piedras controvertidos son evidencia de que los Caballeros Templarios huyeron de Europa para América del Norte después de su persecución en 1307, trayendo con ellos el Santo Grial.   Las piedras rúnicas Espíritu Pond, como se les llama a menudo, fueron encontrados en 1971 por un Walter J. Elliott, Jr., un carpintero nacido en Bath, Maine. Las piedras, actualmente con sede en el Museo del Estado de Maine, han sido despedidos por algunos científicos como un engaño o un fraude, pero otros sostienen que son auténticos y proporcionan evidencia del contacto transoceánico precolombino y la colonización nórdica de las Américas. Las piedras misteriosas miden alrededor de seis por once pulgadas. Una piedra cuenta con un mapa aproximado de un lado y las inscripciones en el otro. La segunda piedra llevaba una docena de cartas de un lado, y la tercera contenía un mensaje largo de dieciséis líneas claramente inscritas en ambos lados de la piedra

Al encontrar las piedras, Walter Elliott los llevó al Museo Marítimo de Bath, donde el director Harold Brown sugirió que las marcas podrían estar en el alfabeto rúnico nórdica. Posteriormente, las piedras encontraron su camino a Einar Haugen, profesor de lenguas escandinavas y la historia de Harvard. En su evaluación publicada, él se mantuvo firme las piedras eran un fraude y los calificó de "tonterías". Los que creen que los artefactos son auténticos han afirmado que de Haugen rápida destitución de las piedras sirvió como un elemento de disuasión injusto para investigaciones adicionales desde entonces. Según Sue Carlson, de la Asociación de Investigación de Antigüedades de Nueva Inglaterra (neara), una vez Haugen los llamó falsificaciones, legiones de otros científicos en el establecimiento incorporarlos amortizaron como tal y no quisieron escuchar a cualquier otra teoría. Las piedras han causado una profunda brecha. Tanto Haugen (1972, 1974) y Wahlgren (1982, 1986) declararon que las piedras son una falsificación, mientras que la investigación más reciente ha tendido hacia una aceptación de su conexión con medieval Escandinavia (Buchannan, 1974; Whittal, 1974; Gordon, 1974; Hahn , 1989, 1990; Nieldson, 1992, 1993, 1994; Chapman, 1981, 1993; Buchanan, 1993; y Carlson, 1994). Según este último, las piedras son la prueba de una presencia vikinga extendida en América del Norte desde el 14 th -15 th siglo. En un informe publicado en el Diario neara, Sue Carlson trató de traducir las piedras. De acuerdo con su investigación, que nos habla de una tormenta repentina y temibles vikingos tratando de salvar su nave de "los brazos espumosas de Aegir, dios enojado del mar." En apoyo de este punto de vista son las huellas de Viking se encuentran a lo largo de la costa de Nueva Inglaterra, y la ubicación de los dos cráteres rectangulares unos pocos cientos de metros de donde se encontraron las piedras, que se cree que son casas de césped, típicas de la arquitectura nórdica, de fecha a alrededor de 1405. Carlson desestimó la demanda de Haugen las piedras estaban cubiertas de "galimatías", diciendo que él basó su determinación en el supuesto de que era nórdica circa idioma 1010. De hecho, el análisis y la autenticación de las inscripciones rúnicas nórdica plantea muchos desafíos, debido a las variaciones en secuencias de comandos a través del tiempo, y los defensores de la autenticidad de las piedras han argumentado que Haugen fue encerrado en sólo una de las muchas escrituras rúnicas que estaban en existencia. Sin embargo, el geólogo forense de Scott Wolter ha lanzado otro palo en las ruedas con su idea radical de que la inscripción no es prueba de una 15 ª travesía nórdica siglo en Maine, pero la dramática huida de los Templarios del Caballero con el Santo Grial a América del Norte. Woltor apoya la teoría de que el Santo Grial no es una copa, sino más bien la línea de descendientes de un matrimonio secreto entre Jesucristo y María Magdalena. 
egún la leyenda, los Caballeros Templarios fueron la tarea de proteger el Grial. Santo Fuente de la foto .  "Es la historia más grande que nunca se ha dicho", dijo Wolter, cuyo programa "América Unearthed" se emitió en la estación hermana del canal de la historia, H2. La teoría asume el Santo Grial ha sido identificado erróneamente por generaciones como una taza físico en el que se recogió la sangre de Cristo durante su crucifixión. Wolter se suscribe a la teoría marginal que los estudiosos largo de la historia por error malinterpretaron el francés antiguo "san greal" como "santo grial", en lugar de la frase similar, pero más preciso ", cantó real", que significa "sangre real" - en otras palabras, el líneas de sangre de Cristo. Los caballeros eran un grupo militar religiosa durante la época de las Cruzadas, pero en 1307, los partidarios anteriores de la Iglesia Católica y de la realeza francesa resultó en la orden, acusando a los miembros de prácticas heréticas y cazarlos. Wolter dijo que cree que los caballeros eran una amenaza, no sólo por la riqueza que habían adquirido en los últimos años, sino porque eran los descendientes biológicos de Cristo. Si revelado como miembros del linaje divino, teorizó, su pretensión de poder rivalizaría con los de la iglesia y la monarquía. Una de las justificaciones de Haugen para despedir las piedras Espíritu Pond como falsa se refiere a un personaje que aparece atravesada en toda la inscripción, a que se refiere como la "X Hooked 'o' Picado A ', ya que representa la' a 'sonido. Debido a que el mismo símbolo se puede encontrar en tallas supuestamente rúnicas famoso descubiertos en piedras en Narragansett y Kensington, la teoría académica que prevalece es que todas las inscripciones son falsos, con los talladores de las descubiertas más recientemente piedras de Nueva Inglaterra utilizando el 1898 Kensington Rune Stone como su material de origen. Pero Wolter tiene otra hipótesis sobre el símbolo. En su libro de 2009, "El Hooked X: Llave de la historia secreta de América del Norte", escribió que en lugar de descalificar a los tres sitios, el símbolo de los valida. Wolter dijo eruditos sacudido por el X enganchado están limitando su ámbito de investigación para el lenguaje utilizado por navegantes nórdicos y sostiene que las piedras en su lugar fueron grabadas por los monjes cistercienses que viajan junto a los Caballeros Templarios. "Estos arqueólogos han sido programados [a creer que las piedras son falsos] y no pueden pensar fuera de la caja", dijo Wolter. Wolter ha teorizado que la X enganchado combina la V invertida que representa el sexo masculino, el lado derecho hasta V que representa el género femenino, y una pequeña V en el brazo derecho superior que representa una pequeña descendencia femenina. En conjunto, eso es Jesús, María Magdalena y su hija, dijo Wolter, y el símbolo era una de las muchas utilizadas por los caballeros y sus partidarios monje como parte de un lenguaje secreto para comunicarse entre sí sin dar a conocer su existencia continuada. Mientras Sue Carlson descarta la teoría de los Caballeros Templarios de Wolter como "escandalosa", sí al menos de acuerdo en una cosa, y es que las piedras Espíritu Pond han sido tratados injustamente desde su descubrimiento y al menos merecen una investigación más objetiva. Imagen destacada: Una de las piedras rúnicas Espíritu Pond. Fuente de la foto . Por  abril Holloway

fuente--http://www.ancient-origins.net/news-general/do-spirit-pond-inscriptions-show-holy-grail-was-taken-north-america-001449