El retablo de Sant Esteve se instala en el Museu de Granollers

Es una de las obras maestras del arte catalán medieval y ahora podrá verse en todo su esplendor en un nuevo emplazamiento. El Museu Nacional d’Art de Catalunya (Mnac) anunció ayer que el conocido como retablo de Sant Esteve se instalará en el Museu de Granollers en todo su esplendor. La acción forma parte de la campaña del Mnac para abrir sus colecciones y compartir sus fondos con otras instituciones.

El retablo, de grandes dimensiones, procede del altar mayor de la iglesia de Sant Esteve de Granollers y, a partir de ahora, se convertirá en uno de los ejes «centrales» del nuevo discurso museográfico del museo de la capital del Vallès Oriental, que vuelve a abrir sus puertas una vez concluidas las obras de instalación del nuevo sistema que garantiza el control climático de sus salas de exposiciones.

La pieza será la protagonista de la exposición «Historias sin palabras», «que presenta una selección de elementos que provienen de la iglesia gótica de Sant Esteve» e invita a transitar por un templo simbólico de la etapa de la Baja Edad Media (siglos XIV y XV).

Además, también se podrá presenciar otra obra del taller de los Vergós, el retablo de Sant Sebastià y Sant Eloi, que procede de la capilla dedicada a estos santos de la misma iglesia de San Esteban.

Estos depósitos forman parte de la apuesta decidida que lleva a cabo el Mnac para «descentralizar y poner al alcance de los museos de todo el país la colección nacional de arte», según se informó ayer desde la institución que dirige Pepe Serra.

Solamente en 2024 el compromiso con los proyectos que refuerzan a los museos catalanes ha hecho que el Mnac participe en 12 proyectos expositivos, preste 82 obras y realice 60 depósitos a diferentes museos catalanes.

Por otro lado, el Museu de Granollers abrió ayer sus puertas tras un tiempo cerrado por remodelación. Lo hace con una nueva propuesta expositiva. El centro reabre con acceso gratuito y con ganas de reencontrarse con sus visitantes y ser un espacio de encuentro, relación, conocimiento, participación y diversión. Ya tiene más de una veintena de actividades programadas para iniciar en 2025 disfrutando del patrimonio y el arte de la ciudad.

El visitante ahora podrá recorrer las instalaciones del Museu de Granollers con cuatro exposiciones dedicadas al arte gótico: «Una historia sin palabras. El retablo de San Esteban de Granollers»; en la época romana: «In Illo Tempore. Granollers en época romana»; en el arte contemporáneo: «Antibiografía»; ya una retrospectiva de la artista Anna Estany: TRASH Studio Lab.

Toda una iniciativa que es una nueva puerta para disfrutar del arte que se ha hecho y se hace en Cataluña. La labor del Museu Nacional d’Art de Catalunya logra que se sumen nuevos adeptos a una causa como es la de conocer lo mejor de nuestra creatividad. La llegada del retablo a Granollers es una buena noticia y un regalo de Navidad

DO

 DO:  El concepto del dô implica el camino y la disciplina para poder adquirir una habilidad con destreza (literalmente, dô significa camino).

KAWAII

 KAWAII:  encontrar lo divertido y "mono" en las situaciones de la vida diaria

WA

 WA:  paz, armonía y, literalmente, Japón. De hecho, . Este concepto viene a reflejar el espíritu japonés. los japoneses consideran que hay que mantener la unidad y la armonía por encima de todo. En un grupo, siempre es más importante el grupo en sí que cualquier miembro por separado.

MOTTAINAI

 Mottainai: este concepto afirma que todo merece respeto y gratitud. Además, plantea el no ser derrochador, no solo con el dinero sino también con tu esfuerzo y tu energía. La idea es no menospreciar nada de lo que te rodea.

OMOIYARI

 Omoiyari: sé considerado y compasivo con los demás y preocúpate por las personas que te rodean. Esto hará que tu vida y, por ende, la de los demás, sea mucho mejor.

KOTODAMA

 Kotodama: En Japón, las frases comúnmente utilizadas para saludar tienen una esencia mágica. Mucha gente cree en kotodama: palabras que, al pronunciarlas, poseen un poder casi espiritual. Así, mientras que las palabras amables y sinceras atraen la buena suerte, como si fueran una especie de oración, las palabras malintencionadas pueden acarrear calamidades

MONO-NO AWARE

 Mono-no aware: Mono-no aware constituye la esencia de la relación que establecen los japoneses con la vida y la muerte. Este concepto se refiere a la sabiduría de reconocer la belleza en cada una de las facetas que componen una experiencia, e incluso en aquello que podemos percibir como “negativo”, ya sea en la naturaleza o en nosotros mismos. Algunos ejemplos serían el dolor, la debilidad, la sencillez, la soledad y la muerte.  Por lo general, el mono no aware es descrito como la habilidad de poder sentir o percibir sentimientos mediante la melancolía, la empatía, la compasión o inclusive, el dolor.

Wakei-seijyaku

 Wakei-seijyaku: Esta palabra, formada por la suma de sus cuatro caracteres individuales, aúna la armonía (wa), el respeto (kei), la pureza (sei) y la tranquilidad (jyaku) para crear un concepto zen de serenidad y aprecio. Se trata de tomarse el tiempo y esmero necesarios para crear un momento de calma interior: vivir con arreglo a wakei-seijyaku significa detenerse, percibir, estar presente.

GIRI

GIRI: El giri nos obliga a devolver los favores, de forma que la relación entre 2 personas siempre mantenga una armonía, y no haya uno que dé mucho más que el otro.

 

YÜGEN

 YÜGEN: «Un sentido profundo y misterioso de la belleza del universo… y la triste belleza del sufrimiento humano». Es esta conciencia del universo que desencadena reacciones emocionales que son demasiado misteriosas y profundas como para expresarlas con palabras. Aprecia la belleza extraña y misteriosa porque hay belleza más allá de lo que tus ojos ven. Siente lo que las palabras no puedan describir.

KANZEN

 KANZEN; perfecto.  完全(Kanzen) adjetivo perfecto . Tender a la Perfeccion

KINTSUGI

 KINTSUGI: es una técnica de origen japonés para arreglar fracturas de la cerámica con barniz de resina espolvoreado o mezclado con polvo de oro, plata o platino. Forma parte de una filosofía que plantea que las roturas y reparaciones forman parte de la historia de un objeto, y que deben mostrarse en lugar de ocultarse, incorporarse y además hacerlo para embellecer el objeto, poniendo de manifiesto su transformación e historia. se basa en aprender a vivir con las imperfecciones y considerarlas como algo hermoso y bello.

Descubren los restos de un ritual prehistórico a ocho pisos de profundidad y tendría 35.000 años

 Dicen las malas lenguas que, cuando un arqueólogo no sabe interpretar lo que ha encontrado, no dudará en considerarlo el indicio de algún rito. Y… bueno, cómo íbamos a llamar si no a una gran roca tallada como el caparazón de una tortuga hace 35.000 años a ocho pisos de profundidad en las profundidades de una cueva de la actual Israel. Para ser justos, en este caso hay varias pistas que, efectivamente, apuntan a un propósito ritual. Otra cuestión es qué tipo de rito podían sostener.

Y es que no es lo mismo una ceremonia para celebrar el paso a la madurez que un enlace entre dos personas, un funeral o, por ejemplo, los respetos ante un dios tortuga. Todo ello son ritos, pero bien diferentes y que nos dicen cosas bastante diferentes sobre la sociedad que los realizaba. También es cierto que, en este caso, los restos podrían ser los indicios rituales más antiguos jamás datados en el sudoeste asiático, y siendo el sudoeste asiático la cuna de la civilización, eso es mucho decir. El estudio ha sido publicado en proceedings of the National Academy of Sciences y ha sido el resultado de un trabajo multidisciplinar entre un equipo de odontólogos de la Case Western Reserve University y otras instituciones internacionales.

La importancia de un buen dentista

El descubrimiento ha tenido lugar en la cueva de Manot, donde ya se habían descubierto en 2015 los restos de un individuo con rasgos neandertales y sapiens, sugiriendo que, posiblemente, nació hace 55.000 años como consecuencia de una noche de pasión entre representantes de estas dos especies. Ahora, la historia la protagoniza un grupo de odontólogos que, siguiendo la voluntad de su decano, Jerold Goldberg, querían “que las personas entendieran la amplitud e interés intelectual que tienen las facultades de odontología”. 

“La mayoría de las personas no sospecharía que una facultad de odontología participaría en una excavación arqueológica”, dijo Mark Hans, profesor y jefe de ortodoncia de la facultad de odontología. “Pero una de las cosas que se preservan muy bien en los esqueletos antiguos son los dientes, porque son más duros que los huesos. Existe todo un campo de antropología dental. Como ortodoncista, me interesa el crecimiento y desarrollo facial humano, que, resulta ser exactamente lo necesario para identificar especímenes antropológicos”. De hecho, el interés de Goldberg por poner el valor la odontología en el mundo antropológico fue tal que destinó 200.000 dólares repartidos durante los últimos 10 años para financiar investigaciones de verano. Con ese dinero, los investigadores de la Case Western Reserve han podido enviar entre 10 y 20 estudiantes de odontología cada verano a la cueva Manot.

Una hoguera delatora

En palabras de Mark Hans, “una de las cosas que más me gustaron de trabajar en esta excavación fue cuánto aprendimos de los demás investigadores. […] Cada uno tiene un enfoque especializado, como mamíferos, datación por uranio, fogones; y todos nos reunimos y compartimos nuestro conocimiento. Aprendimos mucho durante 10 años”. De hecho, una de las claves para determinar el propósito del asentamiento han sido las cenizas atrapadas en las estalagmitas cercanas a la tortuga de piedra. Esto indica que, posiblemente, usaron antorchas con frecuencia en este lugar de la cueva, lejos de las zonas que, normalmente, suelen estar habitadas. Este uso frecuente y lejano de los lugares dedicados a la vida cotidiana es el indicador de un posible uso ceremonial y, a él (aunque con menos fuerza) se suma la buena acústica de esta zona, la cual no parece haber sido cuantificada en el estudio.

Lo más probable es que jamás sepamos si realmente era un objeto ritual o si, quizás, tenía una función mundana en la que simplemente no reparamos. ¿Fue acaso una suerte de broma? ¿Es posible que se tratara de el taller de un artesano tímido que no quiere practicar ante los ojos de sus compañeros? Imaginar podemos imaginar mucho, pero el único motivo por el que decir “uso ritual” no parece tan especulativo es porque, simplemente, no estamos concretando gran cosa. 

QUE NO TE LA CUELEN:

• En realidad, la roca grabada como el caparazón de una tortuga podría no ser tal. El fragmento está demasiado incompleto para estar seguros, pero es una posibilidad relativamente plausible. En cualquier caso, lo que sí sabemos es que fue tallada, no era fácil de desplazar y estaba en una zona peculiar de la cueva.

REFERENCIAS (MLA):

• "Early human collective practices and symbolism in the Early Upper Paleolithic of Southwest Asia." Proceedings of the National Academy of Sciences, Case Western Reserve University, 9 Dec. 2024.

HANSEI

 HANSEI: Hansei es una palabra japonesa que significa introspección u observación del propio reflejo. La palabra “Han” significa cambiar o dar la vuelta, mientras que“Sei” significa mirar atrás y examinarse. Hansei (反省, " autorreflexión ") es una idea central en la cultura japonesa, que significa reconocer los propios errores y comprometerse a mejorar.

ZAZEN

 ZAZEN: La famosa meditación japonesa zazen es un gran punto de partida para todas aquellas personas que estén interesadas en el budismo zen y quieran aprender a meditar. La práctica se centra en el pensamiento profundo y la contemplación, y es la base de la meditación zen.

MUGA

 MUGA: Si nos aventuramos a traducir al castellano dicha noción muga ( 無我 ) la traducción más cercana podría ser la equivalente a no-yo ( en el sentido del anãtman de la tradición budista) o, como sugiere Odin, incluso con la palabra "éxtasis" como salir fuera de sí.

SHINRYN YOKU

 SHINRYN YOKU : El shinrin-yoku es la práctica de caminar lentamente por el bosque, sin prisa, durante la mañana, la tarde o todo el día y fue acuñado en Japón en la década de 1980. Literalmente significa sumergirse en el ambiente natural del bosque.

GANBATTE

 GANBATTE: 'Ganbatte' no tiene una traducción literal en nuestro idioma, aunque su significado lo entendemos perfectamente. Nos quiere decir 'Hazlo lo mejor que puedas, sigue adelante, persevera, no te rindas'

KAIZEN

 KAIZEN: Kaizen es una palabra japonesa que se compone de dos sinogramas de escritura japonesa que significan “bueno” y “cambio”, y actualmente, Kaizen se refiere a un sistema de mejora continua en el que las pequeñas, pero constantes mejoras, acumulan tras de sí grandes beneficios a largo plazo.

consiste en buscar lo mejor en todas las áreas de tu vida, lo que conlleva un esfuerzo continuo por mejorar. Para lograrlo es necesario estar atento a los pequeños cambios que pueden ser muy importantes en el futuro.

OUBAITORI

 OUBAITORI: La palabra japonesa 'oubaitori' se escribe con el nombre de cuatro flores: la del cerezo, la del albaricoque, la del melocotón y la de la ciruela. Y se representa mediante sus kanjis, es decir, los grupos de caracteres chinos que los japoneses usan desde hace más de un milenio para designar conceptos: 桜梅桃李. Se basa en no juzgarte por el ritmo que te lleva conseguir tus objetivos, es decir, quiere evitar compararse con los demás, teniendo claro que cada persona se desarrolla de manera diferente

GAMAN

 GAMAN: Gaman (我慢) es un concepto japonés que puede entenderse principalmente como una postura que se adopta frente a la vida en comunidad. Es una postura individual, en la que cada persona debe ser paciente y perseverante ante las situaciones difíciles o inesperadas. afrontar los momentos difíciles con dignidad, con madurez emocional y autocontrol. Para ello es fundamental tener paciencia, ser tolerante y buscar la perseverancia.

WABI SABI

 WABI SABI_ Wabi-Sabi es una antigua filosofía japonesa que anima a aceptar y apreciar la vida tal como es: imperfecta. Nos enseña a reconocer tres simples realidades: nada dura, nada se acaba y nada es perfecto. Wabi se refiere a la sencillez rústica, la humildad y la armonía con la naturaleza. consiste en aceptar la imperfección, tanto la tuya propia como la del entorno, asumiendo que nada es duradero y que todo cambia y se transforma. Este concepto también valora que los defectos o anomalías tienen su parte de belleza y que merece la pena buscarla.

SHIKATA GA NAI

 SHIKATA GA NAI _ Asumir la vulnerabilidad propia es una forma de coraje, un mecanismo que da inicio al arte saludable de la resiliencia, es decir, no perder nunca las ganas de vivir o la perspectiva pese a los infortunios que puedan suceder. La expresión Shikata ga nai se centra en este enfoque vital. Es el arte de aceptar lo inevitable, de rendirse y tomar las cosas como son. "Lo que es, es; y lo que no es, no es", las cosas no siempre están bajo control, así que aprende a aceptarlo y a asumir que, igual que vienen, se van. Consiste en aceptar que no se puede cambiar todo para seguir adelante.

YESERAYE

 YESERAYE: Palabras usadas en magia medieval, encontradas en las clavículas de Salomón, funcionan con fe, piensa un deseo noble y repite tres veces YESERAYE: significa Dios sin principio ni fin y agregando la palabra EFFATA que abre los caminos a tu deseo, si es la voluntad divina que recibas eso, se cumplirá sin duda.:

IKIGAI

 

KIGAI: La palabra ikigai se utiliza generalmente para indicar la fuente del valor de la vida propia, o las cosas que hacen que la vida valga la pena. En segundo lugar, la palabra se utiliza para referirse a las circunstancias mentales y espirituales en las que las personas sienten que sus vidas son valiosas. No está necesariamente ligada a la situación económica personal o al estado actual de la sociedad. Incluso si una persona siente que el presente es sombrío, pero tiene un objetivo en mente, puede sentir el ikigai. Los comportamientos que nos hacen sentir el ikigai no son acciones que nos vemos obligados a llevar a cabo, sino acciones naturales y espontáneas.

La Iglesia es famosa por tardar siglos en implementar cambios. Para el "Papamóvil" eléctrico no va a tardar tanto

 Mercedes-Benz y el Vaticano han forjado una colaboración histórica desde hace más de 97 años. Mucho antes de que, en 1981, el joven turco Mehmet Ali Ağca atentara contra la vida de Juan Pablo II.

Sin embargo, desde aquel atentado, la marca alemana ha creado para cada papa una versión única y exclusiva para proteger al papa en sus desplazamientos. Este año, la marca escribe un nuevo capítulo en esa colaboración: la entrega del primer Papamóvil totalmente eléctrico.

El primer Papamóvil 100% eléctrico

El nuevo vehículo estará basado en el modelo Clase G con la tecnología EQ que el fabricante está equipando en sus modelos electrificados de gama alta. La evolución del Papamóvil a vehículo eléctrico representa un guiño a hacia la sostenibilidad que está dando el Vaticano, y un homenaje a una relación de casi un siglo entre la automotriz alemana y el máximo representante de la Iglesia Católica.

EN XATAKA

Mercedes se confió con el coche eléctrico. Hoy tiene claro que su futuro pasa por "invertir más en motores de combustión"

Con el Jubileo de 2025 a la vuelta de la esquina, se espera que millones de peregrinos visiten Roma, y el Papa Francisco recorrerá las calles en este innovador vehículo para darles la bienvenida. El vehículo ha sido diseñado especialmente para cumplir con las estrictas necesidades de las apariciones papales.

"Con el nuevo Papamóvil, el Papa Francisco se convierte en el primer Pontífice en utilizar un Mercedes-Benz totalmente eléctrico durante sus apariciones públicas. Este gesto no solo honra a nuestra empresa, sino que también refuerza nuestro compromiso con la electromovilidad y la descarbonización. Agradecemos profundamente la confianza de Su Santidad. Este Papamóvil simboliza nuestro esfuerzo continuo por liderar la transición hacia un parque automovilístico neutro en carbono para 2039, combinando sostenibilidad con exclusividad e innovación", aseguraba Ola Källenius, CEO de Mercedes-Benz, en el acto de entrega del vehículo al Papa Francisco.

Un modelo hecho a mano con la última tecnología

El Papamóvil eléctrico no es solo un vehículo, sino una obra de ingeniería personalizada. Un equipo de especialistas de las factorías de Graz, Sindelfingen y Roma trabajaron conjuntamente durante aproximadamente un año para fabricar este coche. Klaus Millerferli, ingeniero de desarrollo, destacó durante la recepción con el Papa Francisco la emoción de este momento: "Es una experiencia que contaremos a nuestros nietos. Este vehículo representa no solo trabajo duro, sino también nuestra pasión y respeto por la tradición".

El primer Papamóvil eléctrico está basado en el nuevo Mercedes- Benz G580, y viene equipado con cuatro motores eléctricos cercanos a las ruedas, especialmente optimizados para realizar desplazamientos a velocidades extremadamente bajas, cubriendo así el requisito de las apariciones públicas del pontífice, generando cero emisiones en el trayecto.

Además, cuenta con un asiento central giratorio y regulable en altura, que aportará mayor flexibilidad para que el Papa pueda interactuar cómodamente con los fieles, junto con un techo desmontable que permite adaptarse a condiciones climáticas adversas. Detrás del asiento individual, se han integrado dos asientos individuales a izquierda y derecha para pasajeros adicionales.

Por todo lo demás, el diseño del vehículo mantiene el estilo tradicional de este vehículo. Mantiene el clásico blanco perla que exige el protocolo papal.

Un siglo de Mercedes papal

La colaboración de Mercedes-Benz con la Santa Sede se remonta al Mercedes-Benz Nürburg 460 Pullman Saloon que la marca fabricó para el Papa Pío XI en 1930. La colaboración se renovó en los años sesenta con Juan XXIII, cuando el pontífice recibió un Landaulet 300 con transmisión automática y mayor distancia entre ejes. Su sucesor, Pablo VI, utilizó inicialmente el mismo modelo Landaulet 600 Pullman y más tarde recibió un Mercedes-Benz Landaulet 300 SEL.

Juan Pablo II estrenó la era de los serie G papales con un 460 modificado para mejorar su seguridad. Desde 2002, se viene utilizando un 463 serie G 500, que han venido utilizando todos sus sucesores.

"Estamos encantados de poder cumplir el deseo del Santo Padre de tener un Papamóvil eléctrico y nos sentimos especialmente orgullosos de poder construir el vehículo según sus requisitos", aseguró Britta Seeger, responsable de Ventas y Marketing y miembro del Consejo de Dirección de Mercedes-Benz Group AG.

sorpresas arqueológicas en tierra santa: así van las excavaciones en el santo sepulcro

 el santuario del Santo Sepulcro, en pleno corazón de la Tierra Santa, es un edificio casi tan caótico y oscuro como la historia de los cristianos en Jerusalén. Este edificio fue construido en época romana y desde entonces ha sido objeto tanto de numerosas reconstrucciones, como más recientemente de investigaciones que han permitido continuar descifrando sus misterios.

La importancia de la iglesia es ampliamente conocida: allí se encuentra el lugar sagrado donde, según la tradición, Jesucristo fue crucificado, y también su tumba (vacía, porque resucitó de entre los muertos). Así, tres comunidades religiosas –los greco-ortodoxos, los católicos latinos y los armenios– son las encargadas de custodiar estos espacios que, en 2017, fueron destapados por primera vez en siglos.

El acontecimiento constituyó una oportunidad única para los arqueólogos y, con todo sentido, desde hace algunos años la Universidad de Roma, "La Sapienza", dirige los trabajos de excavación en el santuario, los cuales buscan dar con evidencias que correspondan o, por lo contrario, contradigan testimonios antiguos como el de Eusebio de Cesarea, fuente de información por excelencia a la hora de estudiar este edificio sagrado.

No fue hasta enero de 2023 cuando se presentaron las primeras conclusiones de la investigación. Y ahora, los responsables de la protección de la iglesia han recibido nuevas actualizaciones de la excavación. ¿Qué revelan?

UN TERRENO CON HISTORIA

"Aún queda mucho por estudiar y reconstruir, pero algunos puntos parecen claros", señala en el comunicado Francesca Romana Stasolla, coordinadora de la excavación y profesora del Departamento de Ciencias Antiguas de la institución académica.

Con ello, la especialista se refiere a la confirmación de que, tal y como avanzó el informe de 2023, el Santo Sepulcro se asienta sobre un terreno rocoso, una cantera que se remonta a la época paleocristiana, que parece haber tenido un uso industrial: "los análisis arqueobotánicos y, sobre todo, de polen han demostrado la presencia de cultivos de olivo y uva", indica la Universidad.

Más tarde, parte de esta parcela fue abandonada, allá por la Edad del Hierro. Y no fue hasta el siglo II d.C. cuando el emperador Adriano la refundó para erigir un templo dedicado a Venus, según el testimonio cristiano. Ahora, la arqueología ha identificado la zona donde habría estado ese templo, ya que los análisis muestran que hubo que ajustar los niveles del irregular terreno para construirlo.

Excavaciones en el Santo Sepulcro.

Custodia de Tierra Santa

Por su parte, todavía no está del todo claro si, tal y como indican los Evangelios, la instalación cultual de la época de Adriano (cuyo perímetro ha demostrado ser más pequeño de lo que indicaban estudios anteriores) habría cumplido la función de restringir la accesibilidad a la tumba de Jesucristo. De hecho, confirmar o desmentir esta hipótesis en uno de los retos del futuro de la excavación, que continuará en la nave norte de la iglesia.

 Lo que sí revela el nuevo informe es que a principios del siglo IV, por el proceso de monumentalización constantiniana, la colina donde se encuentra el Santo Sepulcro fue nivelada (así lo muestran los estratos geológicos), obra que mantuvo a salvo una cámara funeraria, la cual fue identificada como la tumba de Cristo y, como tal, revestida por fuera con una cubierta que destacaba su importancia.

Excavaciones en el Santo Sepulcro.

Custodia de Tierra Santa

LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO

El emperador Constantino fue quien hizo del cristianismo la religión principal de Roma, por lo que no es de extrañar que se atribuya a él la construcción del Santo Sepulcro. Según los testimonios, la celebración del concilio de Nicea en el año 325 constituyó una oportunidad perfecta para que Macario, el obispo de Jerusalén, solicitara al emperador la exhumación de la tumba de Jesús, supuestamente ubicada en los extramuros de la Ciudad Vieja.

La operación fue aceptada, pero requirió de la demolición de una instalación cultual pagana (de la que ahora la Universidad de Roma presenta evidencias). Y poco después de la localización del sepulcro, tuvo lugar el hallazgo de la Gólgota, un montículo de rocas en forma de cráneo donde habría sido crucificado el líder cristiano.

Esto llevó al emperador a elegir esta ubicación como terreno para construir el Santo Sepulcro. Y el resto, es historia.

los otros toros sagrados del antiguo egipto

 cuando oímos hablar de cultos a animales en el antiguo Egipto, y más concretamente de toros, nos viene a la mente el más famoso de todos ellos, el culto a Apis, el toro sagrado de Menfis, cuyo lugar de enterramiento en la necrópolis de Saqqara, el Serapeum, fue descubierto en 1850 por el egiptólogo francés Auguste Mariette.

Pero los egipcios no adoraron solo a los toros Apis. Hubo otros dos cultos importantes protagonizados por estos bóvidos: el culto en Heliópolis a los toros Mnevis, de los que solo se han encontrado un par de enterramientos, y el culto a los toros Buchis, adorados en Hermontis(la actual Armant), una localidad próxima a Tebas que prosperó sobre todo en época ptolemaica y donde se alzaba un templo dedicado a Montu, un dios guerrero. El lugar de enterramiento de los toros Buchis en Hermontis se conoce como Bucheum.

ENTERRADOS EN VASTOS LABERINTOS

Los toros Buchis eran seleccionados, como los Apis y los Mnevis, por algunas marcas concretas que los definían. Al parecer, el Buchis, que al principio fue una encarnación de Montu (más tarde sería considerado una forma de Apis y, por tanto, una encarnación del dios del inframundo Osiris), debía ser blanco y con la cara negra. Pero eso al parecer no era todo.

Según Macrobio, un escritor romano del siglo IV, el toro Buchis cambiaba de color cada hora y su pelo crecía hacia atrás. Cuando un toro Buchis era localizado, su madre también recibía honores como encarnación de la diosa vaca Hathor, y el toro era llevado en barca hasta Hermontis, donde viviría a partir de entonces, con todas las comodidades, hasta su muerte, cuando era enterrado en el Bucheum. La primera referencia al entierro de un Buchis data del reinado del faraón Nectanebo II, en el siglo IV a.C., y su culto tuvo continuidad hasta época romana.

Ruinas of Hermontis. Litografía coloreada por Louis Haghe a partir de una obra de David Roberts. 1848.

PD

El Bucheum fue descubierto en 1927 por Robert Mond y Oliver Myers, miembros de la Sociedad de Exploración de Egipto. El lugar era similar al Serapeum donde yacían los Apis, con largas galerías excavadas en la roca y numerosas cámaras funerarias. Pero las tapas de los sarcófagos de los Buchis son un tanto distintas a las de los Apis: están formadas por varias piezas que llevaban inscritas las instrucciones para que los operarios las colocasen correctamente y al unirlas formasen una sola tapa.

Sarcófago de un toro Apis en el Serapeum de Saqqara.

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Mond y Myers hallaron las momias de los Buchis en muy malas condiciones. De hecho, el nivel freático había subido mucho desde la antigüedad y muchas de las galerías se hallaban bajo el agua. Y las que no lo estaban habían sido saqueadas hacía tiempo. Asimismo, la piedra se desmenuzaba con facilidad y había caído sobre las momias de los toros, contribuyendo a su deterioro.

A pesar de todo, se logró extraer cierta información de interés de estas momias. Los arqueólogos constataron que los toros fueron momificados en posición reclinada y, para conseguirlo, los embalsamadores tenían que cortar los tendones de las patas de los animales. Después, la momia se fijaba a una tabla con grapas de bronce.

UNA MOMIFICACIÓN PORMENORIZADA

Se ha conservado un papiro que detalla la momificación de los toros Apis, el Papiro Apis, que describe unas técnicas que al parecer se corresponden con el tipo de momificación a que fueron sometidos también los toros hallados en el Bucheum. A los animales no se les extraían las vísceras, sino que los órganos internos se eliminaban inyectando fluidos disolventes por el ano.

Tal como explica el Papiro Apis: "Un sacerdote lector se coloca delante del ano. Debe extender un paño sobre sí mismo y el dios (el toro). Debe coger con el palo todo lo que encuentre hasta donde llegue su mano. Debe lavarlo con agua y rellenarlo bien con paños y aplicarle los elementos y los vendajes que los cinco sacerdotes que están en las embarcaciones han traído, y que contienen las sustancias del ano. Debe untarlo bien con ungüento y vendarlo con paño".

Alejandro Magno y el toro Buchis. Museo Británico, Londres.

PD

Después de ser embalsamado, el animal debía ser vendado. Este procedimiento también se describe en el Papiro Apis: "Deben untar al dios con ungüento y dejarlo reposar en una tabla, pero interponiendo cuatro piedras para que las vendas puedan ser pasadas por debajo del dios. Deben cubrir el centro con vendajes nbti y con la manta mtr. Deben enlazarlas con un vendaje sbn desde el frente hacia atrás y viceversa".

Y sigue: "Deben anudar de nuevo las vendas skr bajo el dios hacia la parte exterior. Deben hacer todo esto mientras que el padre y los profetas están presentes, antes de que se corte el paño. Cuando el paño se corta deben elevar un lamento. Deben llevar el féretro ante el dios y hacerlo reposar en él".

Tras un vendado minucioso, la momia del toro Buchis era adornada con ojos postizos, muchas veces tallados en piedra o vidrio, y su cabeza se recubría con una máscara de yeso y una lámina de oro. Sobre la máscara se disponía la corona que el Buchis había portado en vida, formada por un disco solar con plumas de avestruz flanqueado por dos cobras. Cuando todo ello había concluido, se podía proceder al entierro del toro y a iniciar la búsqueda de su sucesor por todo el país.

LOS SERVIDORES DEL DIOS

Otra importante fuente de información sobre el culto a los toros Buchis la hallamos en numerosos ostraca (fragmentos de piedra o cerámica) descubiertos en el interior de las tumbas del Bucheum. En muchos de ellos se da cuenta de los materiales usados en la momificación y también procuran detalles sobre la vida cotidiana en el lugar.

Por ejemplo, al parecer, como en el Serapeum de Saqqara, en el Bucheum de Hermontis se permitía la entrada de la gente para rendir homenaje a los toros allí enterrados. También se han hallado ostraca que detallan los pagos que se daban a los músicos y bailarines que acudían allí los días en que había festival; asimismo también conocemos el pago que recibían los tejedores que preparaban los paños para las momias de los toros.

Relieve que muestra al emperador Trajano haciendo una ofrenda ante el sagrado toro Buchis. Templo de Medamud, cerca de la actual Luxor.

PD

Al parecer, el último entierro de un Buchis en el Bucheum de Hermontis tuvo lugar bajo el gobierno del emperador Diocleciano, o, como muy tarde, hacia 340 d.C. La estela del animal reza así: "Bajo su majestad el rey del Alto y Bajo Egipto, señor de las Dos Tierras Diocleciano, hijo de Re, señor de coronas, César. El señor de los dioses, que creó a las diosas, llegó a la tierra en Tebas, Tai-Ist era su madre. Fue llevado a Hermontis, que se alegró de verlo. En el año 39 se le instaló una morada con gran festividad en la comarca de [...] de Re, su hermoso pueblo".

Y continúa: "En el año 57, mes 3 de la temporada de Akhet, el día 8 a las 7 en punto del día, su ba (uno de los elementos que componían el alma del difunto) entró [al cielo]. Su reinado duró 24 años, (?) meses, 20 días y 7 horas. ¡Que os dé la vida eterna, toda permanencia, todo poder, toda fuerza y ​​toda alegría como Re, por la eternidad!".

Para saber más

Ensayo

Momias de Egipto, las claves de un arte antiguo y secreto

Bob Brier

Edhasa, Barcelona, 1996