Si dañas, me dañas.

Parvati es una de las diosas más amorosa, benevolente y misericordiosa del panteón hindú. Es la consorte de Shiva y se manifiesta como extraordinariamente compasiva. Cierto día, uno de sus hijos, Kartikeya, hirió a una gata con sus uñas. De regreso a casa, corrió hasta su madre para darle un beso. Pero al aproximarse al bello rostro de la diosa, se dio cuenta de que ésta tenía un arañazo en la mejilla.

--Madre -dijo Kartikeya-, hay una herida en tu mejilla. ¿Qué te ha sucedido?

Con sus ojos de noche inmensa y profunda, la amorosa diosa miró a su querido hijo. Era su voz melancólica y dulce cuando explicó:

--Se trata de un arañazo hecho con tus uñas.

--Pero, madre -se apresuró a decir el joven-, yo jamás osaría dañarte en lo más mínimo. No hay ser al que yo ame tanto como a ti, querida madre.

Una refrescante sonrisa de aurora se dibujó en los labios de la diosa.

--Hijo mío -dijo-, ¿acaso has olvidado que esta mañana arañaste a una gata?

--Así fue, madre -repuso Kartikeya.

--Pues, hijo mío, ¿es que no sabes ya que nada existe en este mundo excepto yo? ¿No soy yo misma la creación entera? Al arañar a esa gata, me estabas arañando a mí misma.

 

Al herir, te hieres. A quienquiera que dañes, te dañas a ti mismo.

¿QÚE ES LA ÉTICA CIVIL?

¿Hay una ética civil compartida por creyentes de distintas confesiones religiosas y por no creyentes? Sería una ética desde la cual los que nos sabemos ciudadanos del mundo podemos aunar nuestros es- fuerzos en esa tarea de construir un mundo más humano. La ética que mi fe implica ¿puede articularse con éticas no cristianas y trabajar con ellas en este proyecto humanizador sin perder su especifici- dad?. Estas son algunas de las preguntas que la profesora de Ética de la Universidad de Valencia Adela Cortina ya en 1994 lanzaba en el XIII Congreso de Teología del Centro Evangelio y Liberación de Madrid. Nuestra revista concluía así el resumen de su contribución: «Así como la universalidad de los mínimos es exigible, la de los máxi- mos de felicidad es ofertable» (ST no 134,1995, 139-142; de la misma autora: Ética empresarial y opinión pública ST no 147, 1998, 219-228).  

El ser humano tiene un valor en sí. Más aún: es la fuente de todo valor. El valor genuinamente humano reside en el hecho, sin paralelo en ningún otro hecho del mundo, de que por él y sólo por él surge la pregunta sobre el bien y el mal. Así, el ser humano debería ser protegido porque es fuente de todo valor, dispone de capacidad ética.
H. Jonas propone como ley fundamental que la existencia o la esencia de los humanos jamás puede ser manipulada. Así, formula un nue- vo imperativo categórico de la doctrina humana:“Obra de tal manera que los efectos de tu acción sean compatibles con la existencia de una vida humana auténtica en la tierra o, expresado negativamente: obra de tal modo que los efectos de tu acción no sean destructivos para la futura posibilidad de esa vida o simplemente, no pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra”.
Para preservar la capacidad ética humana, es también indispensable preservar el complejo hombre-naturaleza-cultura. La sensibilidad ética no existe sino en el ser humano tal como está constituido natu- ral y culturalmente. Como la capacidad lingüística, también la capacidad ética está inscrita en el genoma humano, aunque no sea más que como posibilidad. Estos podrían ser los ámbitos de una ética civil.

Actualització diaria

Sóc el Germà Ramon Benseny, de la Província L’Hermitage. Tinc 72 anys. Vaig estudiar al Col·legi Marista de Lleida. Els dos últims anys de la secundària van estar molt marcats per una forta experiència de missió amb altres joves del col·legi i un grup de Germans. Encara aquesta pàgina resta viva en el meu camí vocacional marista. Als 18 anys vaig entrar al Noviciat de Les Avellanes i l´any 1962 vaig professar.

Veig que ”l´experiència-missió” és una transversalitat en la meva vida apostòlica, en molts llocs de maneres diferents. He vist en mi mateix i altres persones que creixem en la fe des de una experiència de missió que, més enllà d´un impacte emocional, és optar per un estil de vida i per unes prioritats d´anunci del REGNE. Això ens dona força i forja l´anunci profètic de molts compromisos de solidaritat. Maristes “NOUS” en missió?... Ens caldrà “reiniciar” tantes coses! Si ho vull fer massa perfectament, puc rendir-me... He trobat una “inspiració” per tirar endavant: “ACTUALITZAR DIA a DIA l´AMOR”. Això em posa en camí de missió, em sintonitza amb Crist, em fa moure per fora i per dins i em posa en un camí valent de profecia.

G. Ramon Benseny

LA FRATERNITAT ES EL CAMI

Hola! Sóc el Dani. Tota la vida he estudiat als Maristes la Immaculada de Barcelona, i quan tenia 16 anys, vaig començar a fer de voluntari al Centre Obert Compartir, en una de les parts més empobrides de la ciutat. Allí vaig descobrir-me a mi mateix com a educador, el contacte amb els més petits, especialment els qui viuen en situacions d’injustícia, va tocar-me el cor i em va fer prendre la decisió de ser monitor de FAJMACOR a la meva escola. La meva idea era, i segueix sent ara, humanitzar (evangelitzar!) els joves privilegiats i ajudar-los a esdevenir portadors del canvi (o de Llum, ara que som a l’Advent) en un món desigual , inconscient i individualista.

Ara mateix, nou anys després d’iniciar aquella aventura amb el “Compartir”, i set anys treballant amb infants i joves a l’escola, em trobo en una situació que em permet ser més conscient i crític del que faig i he estat fent. Treballo diàriament com a educador al centre on tot va començar, acompanyant uns infants que tenen vides molt intenses i intentant construir amb ells una comunitat. L’estructura, per cert, ja me la he trobat feta, i quan jo m’he incorporat a la família d’educadors, m’hi he sentit acollit, acompanyat i estimat.

Per mi, per tant, la construcció i la vivència de la fraternitat és el que marca la Missió Marista... i de fet, el que podria definir el missatge de Jesús mateix.

A la imatge, l’equip d’AJMACOR Immaculada d’aquest curs., amb mi a dalt a la dreta, amb ulleres.

Dani Farràs

El Viajero Sediento

 Lentamente, el sol se había ido ocultando y la noche había caído por completo. Por la inmensa planicie de la India se deslizaba un tren como una descomunal serpiente quejumbrosa.

Varios hombres compartían un departamento y, como quedaban muchas horas para llegar al destino, decidieron apagar la luz y ponerse a dormir. El tren proseguía su marcha. Transcurrieron los minutos y los viajeros empezaron a conciliar el sueño. Llevaban ya un buen número de horas de viaje y estaban muy cansados. De repente, empezó a escucharse una voz que decía:

--¡Ay, qué sed tengo! ¡Ay, qué sed tengo!

Así una y otra vez, insistente y monótonamente. Era uno de los viajeros que no cesaba de quejarse de su sed, impidiendo dormir al resto de sus compañeros. Ya resultaba tan molesta y repetitiva su queja, que uno de los viajeros se levantó, salió del departamento, fue al lavabo y le trajo un vaso de agua. El hombre sediento bebió con avidez el agua. Todos se echaron de nuevo. Otra vez se apagó la luz. Los viajeros, reconfortados, se dispusieron a dormir. Transcurrieron unos minutos. Y, de repente, la misma voz de antes comenzó a decir:

--¡Ay, qué sed tenía, pero qué sed tenía!

 

 

 La mente siempre tiene problemas. Cuando no tiene problemas reales, fabrica problemas imaginarios y ficticios, teniendo incluso que buscar soluciones imaginarias y ficticias.

El Cooli de Calcuta

Un buscador occidental llegó a Calcuta. En su país había recibido noticias de un elevado maestro espiritual llamado Baba Gitananda. Después de un agotador viaje en tren de Delhi a Calcuta, en cuanto abandonó la abigarrada estación de la ciudad, se dirigió a un cooli para preguntarle sobre Baba Gitananda. El cooli nunca había oído hablar de este hombre.

El occidental preguntó a otros coolíes, pero tampoco habían escuchado nunca ese nombre. Por fortuna, y finalmente, un cooli, al ser inquirido, le contestó:

--Sí, señor, conozco al maestro espiritual por el que preguntáis.

El extranjero contempló al cooli.

Era un hombre muy sencillo, de edad avanzada y aspecto de pordiosero.

--¿Estás seguro de que conoces a Baba Gitananda? -preguntó, insistiendo.

--Sí, lo conozco bien -repuso el cooli.

--Entonces, llévame hasta él.

El buscador occidental se acomodó en el carrito y el cooli comenzó a tirar del mismo. Mientras era transportado por las atestadas calles de la ciudad, el extranjero se decía para sus adentros: "Este pobre hombre no tiene aspecto de conocer a ningún maestro espiritual y mucho menos a Baba Gitananda. Ya veremos dónde termina por llevarme".

Después de un largo trayecto, el cooli se detuvo en una callejuela tan estrecha por la que apenas podía casi pasar el carrito. Jadeante por el esfuerzo y con voz entrecortada, dijo:

--Señor, voy a mirar dentro de la casa. Entrad en unos instantes.

El occidental estaba realmente sorprendido. ¿Le habría conducido hasta allí para robarle o, aún peor, incluso para que tal vez le golpearan o quitaran la vida? Era en verdad una callejuela inmunda. ¿Cómo iba a vivir allí Baba Gitananda ni ningún mentor espiritual? Vaciló e incluso pensó en huir. Pero, recurriendo a todo su coraje, se decidió a bajar del carrito y entrar en la casa por la que había penetrado el cooli. Tenía miedo, pero trataba de sobreponerse. Atravesó un pasillo que desembocaba en una sala que estaba en semipenumbra y donde olía a sándalo. Al fondo de la misma, vio la silueta de un hombre en meditación profunda. Lentamente se fue aproximando al yogui, sentado en posición de loto sobre una piel de antílope y en actitud de meditación.

!Cuál no sería su sorpresa al comprobar que aquel hombre era el cooli que le había conducido hasta allí! A pesar de la escasa luz de la estancia, el occidental pudo ver los ojos amorosos y calmos del cooli, y contemplar el lento movimiento de sus labios al decir:

--Yo soy Baba Gitananda. Aquí me tienes, amigo mío.

 

 

Porque tenemos la mente llena de prejuicios, convencionalismo y toda clase de ideas preconcebidas, se perturba nuestra visión y se distorsiona nuestro discernimiento.

Carta d'un Fill a tots els Pares del Món.

Aquestes són les reflexions dels meus estimats alumnes de 1º ESO D sobre la relació entre els pares i els fills (Tutoria):

1. Dòna'm tot allò que et demano pero només dóna'm el que necessito.
2. Diga'm les coses amb respecte i amb carinyo, perquè sinó em fan sentir malament.
3. No em cridis cada cop que vulguis que faci alguna cosa, perquè sinó m'enfado i tenim dos problemes.
4. Compleix les teves promeses bones o dolentes, si ho fas em demostraràs que puc confiar en tu.
5. Tinc la meva manera de fer les coses, si jo soc pitjor en unes coses, el meu company/a serà pitjor en altres.
6. Sigues constant en les teves opinions i que pugui confiar en la teva paraula.
7. Jo ho puc fer sol, però ajudem si t' ho demano. Confia en mi!!!!!!!!!!
8. Si em menteixes o menteixes davant meu podria seguir els teus passos i converir-me en un mentider.
9. Quan m'equivoco en alguna cosa, ajuda'm
10. Quan t'equivoquis admet-ho , així jo també ho faré .
11. Crec que sóc tan important, o més, que els teus amics. M'agrada molt quan em tractes amb la mateixa estimació que els tens. (us estimo!!!).

El tutor no es fa responsable de les opinions exposades pels seus "estimats" alumnes. (ni les faltes)

El Barquero Inculto

Se trataba de un joven erudito, arrogante y engreído. Para cruzar un caudaloso río de una a otra orilla tomó una barca. Silente y sumiso, el barquero comenzó a remar con diligencia. De repente, una bandada de aves surcó el cielo y el joven preguntó al barquero:

--Buen hombre, ¿has estudiado la vida de las aves?

--No, señor -repuso el barquero.

--Entonces, amigo, has perdido la cuarta parte de tu vida.

Pasados unos minutos, la barca se deslizó junto a unas exóticas plantas que flotaban en las aguas del río. El joven preguntó al barquero:

--Dime, barquero, ¿has estudiado botánica?

--No, señor, no sé nada de plantas.

--Pues debo decirte que has perdido la mitad de tu vida -comentó el petulante joven.

El barquero seguía remando pacientemente. El sol del mediodía se reflejaba luminosamente sobre las aguas del río. Entonces el joven preguntó:

--Sin duda, barquero, llevas muchos años deslizándote por las aguas.

?Sabes, por cierto, algo de la naturaleza del agua?

--No, señor, nada sé al respecto.

No sé nada de estas aguas ni de otras.

--¡Oh, amigo! -exclamó el joven-.

De verdad que has perdido las tres cuartas partes de tu vida.

Súbitamente, la barca comenzó a hacer agua. No había forma de achicar tanta agua y la barca comenzó a hundirse. El barquero preguntó al joven:

--Señor, ¿sabes nadar?

--No -repuso el joven.

--Pues me temo, señor, que has perdido toda tu vida.

 

 

No es a través del intelecto como se alcanza el Ser: el pensamiento no puede comprender al pensador y el conocimiento erudito no tiene nada que ver con la Sabiduría.

Com convertir allò que em motiva en una veritable forma de vida

Llegeixo « Màrtirs maristes » en aquest braçalet que porto al canell… i penso que ser marista no és pas fàcil. Es tracta d’una lluita espiritual… una de les més boniques que viurem a les nostres vides. La meva vocació de seguir les petjades de Marcel·lí va començar quan vaig arribar a l’escola Saint Laurent, de Lagny-sur-Marne.   Quan vaig llegir les condicions per a treballar-hi em vaig adonar que havia de realitzar el meu somni tot lligant la meva fe amb la meva professió. Des d’aleshores intento de seguir endavant en aquest caminar vocacional. La setmana missionera del CHANGE i les JMJ de Rio m’han facilitat el fer una re-lectura i el trobar respostes a qüestions pregones “Com convertir allò que em motiva en una veritable forma de vida ?  Com podria intentar el transformar-ho tot amb senzillesa i amb humilitat ? Malgrat els entrebancs que ens impedeixen, a voltes, de veure-hi clar, que ens fan dubtar o abandonar…”   Gràcies als diferents intercanvis, a la pregària (tant important per a mi), a conferències, he pogut trobar respostes : les 3 « S » (Silenci, Servei i « Sororitat »). Són importants per a mi perquè intento posar-les en pràctica a la feina cada dia amb els meus companys i amb els qui no m’hi faig pas gaire. Comprometre’s en les petjades de Marcel·lí vol dir viure cada dia amb l’esperança de marcar la diferència entre els qui ens envolten. Com fer-ho ? Amb bondat, amb el silenci del cor per poder acollir l’altre i acollir Déu ; amb el servei, el do gratuït i per la comunitat. SÍ! És hora d’obrir-se, és hora d’ajudar-nos els uns al tres i avançar plegats. A través de petites coses, podrem canviar les coses i marcar la diferència en l’alegria i en l’esperança!    

Caroline Villordin (Lagny-sur-Marne)

Soy Tú

 Era un discípulo honesto. Moraba en su corazón el afán de perfeccionamiento. Un anochecer, cuando las chicharras quebraban el silencio de la tarde, acudió a la modesta casita de un yogui y llamó a la puerta.

--¿Quién es? -preguntó el yogui.

--Soy yo, respetado maestro. He venido para que me proporciones instrucción espiritual.

--No estás lo suficientemente maduro -replicó el yogui sin abrir la puerta-. Retírate un año a una cueva y medita. Medita sin descanso.

Luego, regresa y te daré instrucción. Al principio, el discípulo se desanimó, pero era un verdadero buscador, de esos que no ceden en su empeño y rastrean la verdad aun a riesgo de su vida. Así que obedeció al yogui.

Buscó una cueva en la falda de la montaña y durante un año se sumió en meditación profunda. Aprendió a estar consigo mismo; se ejercitó en el Ser.

Sobrevinieron las lluvias del monzón. Por ellas supo el discípulo que había transcurrido un año desde que llegara a la cueva. Abandonó la misma y se puso en marcha hacia la casita del maestro. Llamó a la puerta.

--¿Quién es? -preguntó el yogui.

--Soy tú -repuso el discípulo.

--Si es así -dijo el yogui-, entra. No había lugar en esta casa para dos yoes.

 

 Más allá de la mente y el pensamiento está el Ser. Y en el Ser todos los seres.

Una Teología Cristológica del Hombre

Cristo resucitado manifiesta al mundo la imagen y semejanza ideal de Dios. Su carne gloriosa es el canon de toda humana perfección y salud. Desde estas ideas, que compendian los aspectos más varios de la teología de San Ireneo, se exalta el valor cristiano del cuerpo frente a cualquier actitud despectiva o dualista.
El hombre ideal en la teología de San Ireneo, Gregorianum, 3 (1962), 449-491

La exégesis de Gn 1,26 (hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza) tuvo una gran importancia para la primera teología cristiana, porque representaba la síntesis del plan de Dios sobre el hombre. El presente estudio intenta presentar, dentro de la teología de Ireneo, el modelo según el cual plasmó Dios esa imagen. Ese modelo será el Hombre Ideal. 

La carne del hombre compendia así los aspectos más varios y hondos de la teología de Ireneo:
Trinitario: el Padre ofrece la tierra del Paraíso, substrato virginal; el Logos la modela según su futura forma en Jesús; el Espíritu la deifica en orden a la plenitud de Cristo glorioso.

Cristológico: Jesús, en carne espiritual, es el Hombre perfecto, ideal y modelo de los hombres.
Escatológico: Adán prenuncia al Cristo glorioso; por tanto, prenuncia también la consumación de los tiempos, cuando todos serán sublimados a la condición carnal de Cristo y gozarán. con Él, aun carnalmente, de la vista de Dios.
Aspecto diferencial con el ángel: el ángel no tuvo por modelo al Hombre-Dios, ni se asociará a la gloria misma del Verbo, en comunidad de carne y espíritu con Jesús.
Plan de salvación: el hombre compendia en su cuerpo los dos extremos -carne y espíritu- que trató Dios de unir mediante el plan o economía de salvación.
Sobrenatural: el cuerpo humano prenuncia desde Adán todas las maravillas y la gratuidad del orden sobrenatural.
Tan soberbia síntesis teológica se cuartearía si las palabras de Gn 1,26: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, no evocaran en Ireneo la figura ideal de Jesucristo resucitado. Frente a la actitud despectiva de los gnósticos ante la carne, Ireneo la exalta hasta una deificación, como en Cristo.

Antonio Orbe 

Se como un muerto

Era un venerable maestro. En sus ojos había un reconfortante destello de paz permanente. Sólo tenía un discípulo, al que paulatinamente iba impartiendo la enseñanza mística. El cielo se había teñido de una hermosa tonalidad de naranja-oro, cuando el maestro se dirigió al discípulo y le ordenó:

--Querido mío, mi muy querido, acércate al cementerio y, una vez allí, con toda la fuerza de tus pulmones, comienza a gritar toda clase de halagos a los muertos.

El discípulo caminó hasta un cementerio cercano. El silencio era sobrecogedor. Quebró la apacible atmósfera del lugar gritando toda clase de elogios a los muertos. Después regresó junto a su maestro.

--¿Qué te respondieron los muertos? -preguntó el maestro.

--Nada dijeron.

--En ese caso, mi muy querido amigo, vuelve al cementerio y lanza toda suerte de insultos a los muertos.

El discípulo regresó hasta el silente cementerio. A pleno pulmón, comenzó a soltar toda clase de improperios contra los muertos. Después de unos minutos, volvió junto al maestro, que le preguntó al instante:

--¿Qué te han respondido los muertos?

--De nuevo nada dijeron -repuso el discípulo.

Y el maestro concluyó:

--Así debes ser tú: indiferente, como un muerto, a los halagos y a los insultos de los otros.

 

 Quien hoy te halaga, mañana te puede insultar y quien hoy te insulta, mañana te puede halagar. No seas como una hoja a merced del viento de los halagos e insultos. Permanece en ti mismo más allá de unos y de otros.

Entorn a la Mateixa Taula

“Entorn de la mateixa taula”. La taula és el lloc on ho compartim tot, els bens materials i espirituals, on vivim en comunió, on obrim el nostre cor als altres. Compartir, és sortir de l’egoisme, observar el món amb els ulls dels altres. Compartint, prenem consciència dels nostres propis límits al mateix temps que descobrim la nostra pròpia identitat, que és el primer pas cap al penediment i la penitència. Els altres, ens ajuden a conèixer-nos a nosaltres mateixos i, a mesura que ens alliberem de l’egoisme i de la falsa autosuficiència, ens apropem a Déu.   És veritat que vivint en comunitat és com podem créixer, vivint la responsabilitat envers els altres i vivint l’esperit de família que ens caracteritza. A més a més, ens escoltem els uns els altres com ho fa la família. Ens acceptem els uns els altres i veiem els aspectes positius. Intentem crear quelcom de nou.   En el treball diari hem de donar als nostres alumnes l’oportunitat de viure l’esperit de família. Doncs compartint amb els altres, comencem a viure la presència real de Déu enmig nostre. Per alguns és relativament fàcil de veure Déu en la mirada dels altres, de veure en cada persona un germà o una germana, un altre Crist, un altre fill de Déu! Però, primer, cal dedicar-se temps a un mateix per dir-nos qui som, què fem i com vivim la fe. Llavors, descobrim Déu compartint amb els altres, servint als pobres, comprenent-los, estimant-los i així, veiem que són els pobres qui ens descobreixen Déu i el proïsme.   

CGA (Consell per  la gestió i l'animació de les obres maristes de Grècia) 

http://www.maristes.com/

El eremita Astuto

Era un eremita de muy avanzada edad. Sus cabellos eran blancos como la espuma, y su rostro aparecía surcado con las profundas arrugas de más de un siglo de vida. Pero su mente continuaba siendo sagaz y despierta y su cuerpo flexible como un lirio. Sometiéndose a toda suerte de disciplinas y austeridades, había obtenido un asombroso dominio sobre sus facultades y desarrollado portentosos poderes psíquicos. Pero, a pesar de ello, no había logrado debilitar su arrogante ego. La muerte no perdona a nadie, y cierto día, Yama, el Señor de la Muerte, envió a uno de sus emisarios para que atrapase al eremita y lo condujese a su reino. El ermitaño, con su desarrollado poder clarividente, intuyó las intenciones del emisario de la muerte y, experto en el arte de la ubicuidad, proyectó treinta y nueve formas idénticas a la suya. Cuando llegó el emisario de la muerte, contempló, estupefacto, cuarenta cuerpos iguales y, siéndole imposible detectar el cuerpo verdadero, no pudo apresar al astuto eremita y llevárselo consigo. Fracasado el emisario de la muerte, regresó junto a Yama y le expuso lo acontecido.

Yama, el poderoso Señor de la Muerte, se quedó pensativo durante unos instantes. Acercó sus labios al oído del emisario y le dio algunas instrucciones de gran precisión. Una sonrisa asomó en el rostro habitualmente circunspecto del emisario, que se puso seguidamente en marcha hacia donde habitaba el ermitaño. De nuevo, el eremita, con su tercer ojo altamente desarrollado y perceptivo, intuyó que se aproximaba el emisario. En unos instantes, reprodujo el truco al que ya había recurrido anteriormente y recreó treinta y nueve formas idénticas a la suya.

El emisario de la muerte se encontró con cuarenta formas iguales.

Siguiendo las instrucciones de Yama, exclamó:

--Muy bien, pero que muy bien.

!Qué gran proeza!

Y tras un breve silencio, agregó:

--Pero, indudablemente, hay un pequeño fallo.

Entonces el eremita, herido en su orgullo, se apresuró a preguntar:

--¿Cuál?

Y el emisario de la muerte pudo atrapar el cuerpo real del ermitaño y conducirlo sin demora a las tenebrosas esferas de la muerte.

El ego abre el camino hacia la muerte y nos hace vivir de espaldas a la realidad del Ser. Sin ego, eres el que jamás has dejado de ser.

L'Esperit ens empeny cap a nous camins

Després del Concili Vaticà II, molts dels documents ens van convidar a viure l’espiritualitat de Sant Marcel·lí d’una manera renovada. Germans i laics, vivim una marxa comuna mitjançant: les sessions conjuntes, els recessos, els col·loquis; a l’entorn d’una mateixa taula. Ens ajuda a conèixer-nos millor i permet d’engrescar-nos mútuament per anar més lluny.

Pel que fa als infants, destacaria que ells no fan massa cas dels títols com: germans o laics, sinó que experimenten si nosaltres els estimem pel que són.

Concretament, a Grècia, gràcies als esforços de laics i germans, s’està obrint un petit centre social a Acharnès. Funciona des de fa dos mesos.

Crec que l’Esperit ens empeny cap a nous camins i que ens mena vers el solc que marca el papa Francesc dient: “revifeu la brasa que dorm sota la cendra”.

G. Georges Vidos

Sólo se Necesita Miedo

Había un rey de corazón puro y muy interesado por la búsqueda espiritual. A menudo se hacía visitar por yoguis y maestros místicos que pudieran proporcionarle prescripciones y métodos para su evolución interna. Le llegaron noticias de un asceta muy sospechoso y entonces decidió hacerlo llamar para ponerlo a prueba.

El asceta se presentó ante el monarca, y éste, sin demora, le dijo:

--¡O demuestras que eres un renunciante auténtico o te haré ahorcar!

El asceta dijo:

--Majestad, os juro y aseguro que tengo visiones muy extrañas y sobrenaturales. Veo un ave dorada en el cielo y demonios bajo la tierra.

!Ahora mismo los estoy viendo! ¡Sí, ahora mismo!

--¿Cómo es posible -inquirió el rey- que a través de estos espesos muros puedas ver lo que dices en el cielo y bajo tierra?

Y el asceta repuso:

--Sólo se necesita miedo.

 

El Maestro dice: Caminar hacia la Verdad es más difícil que hacerlo por el filo de la navaja, por eso sólo algunos se comprometen con la Búsqueda.