El nuevo convento fue fundado por la comunidad de beatas dominicas de Caldes de Montbui que, en 1497, adoptaron la regla de San Agustín y se convirtieron en monjas de velo negro.
La comunidad religiosa de la orden de Santo Domingo, Virgen de los Ángeles se trasladó a Barcelona para construir el convento Virgen de los Ángeles, cuya iglesia fue consagrada el 13 de enero de 1566.
En un principio, vivían de limosnas y no guardaban clausura estricta. Pese a las estrictas reglas y la negativa del Concilio de Trento por reformar las normas de la vida monástica femenina, las monjas continuaron manteniendo contacto con el mundo exterior. Una prueba de ello eran las visitas del escritor Francesc Fontanella, que frecuentaba el convento, como se evidencia en sus poesías y cartas, lo que generó tensiones con las autoridades religiosas y civiles.
El convento fue adquiriendo tanto fervor en el barrio del Raval que poco a poco las monjas fueron ampliando el recinto convirtiendo el convento en un colegio, cuya puerta de entrada estaba en la explanada que posteriormente se convirtió en la nueva Plaça dels Àngels.
La primitiva plaza, en sus orígenes, cuando a mediados del siglo XVI estaba la ermita del Pie de la Cruz, era un mucho más pequeña, ya que en un principio solo estuvo a partir del siglo XIII el convento de los Padres Trinitarios. Hoy, como recuerdo de esa vieja historia, queda la actual calle del Peu de la Creu.
Hoy en día, con su modernidad y las futuras obras que se realizarán, muchos visitantes no piensan que este lugar del Raval, con un aparcamiento subterráneo y con el Macba y el FAD, tuviera esta historia tan antigua.
Los acontecimientos de la tarde del 25 de julio de 1835, en que los asistentes a una corrida de toros celebrada en la plaza del Torin de la Barceloneta provocaron que el público exaltado incendiara los conventos de la ciudad, provocaron que ese año las monjas tuvieran que abandonar el convento y que éste se convirtiera en un centro correccional dedicado a reinsertar a personas de ambos sexos.
Un skater en la actual Plaça del Àngels.
Marti Gelabert / Propias
En 1846 las autoridades permitieron la vuelta de las monjas a su antiguo convento, convirtiendo el edificio en un colegio. En la plaza con una fuente en su parte central confluían las antiguas calles de Isabeles, Montalegre y los Ángeles.
La plaza permaneció durante gran parte del siglo XX sin ningún cambio importante. Fue a partir de la década de los 90 que en el lugar las autoridades municipales decidieron construir el Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona, el Macba, en la antigua Casa de la Caridad.
En 1986 Pasqual Maragall, entonces alcalde de la ciudad, encargó al arquitecto estadounidense Richard Meier la construcción del nuevo museo a semejanza del Museo de Arte Moderno de Nueva York. Fue inaugurado el abrió sus puertas el 28 de noviembre de 1995. En la actualidad, al edificio se le han añadido otros, como el centro de documentación y el Convento de los Ángeles.
En la actualidad el Ayuntamiento tiene previsto una nueva reurbanización de la Plaça dels Àngels que ganará 1.105 metros cuadrados y de las calles adyacentes que incluye a la Plaça de Terenci Moix y el eje comercial de la calle Joaquín Costa.
Este proyecto de reurbanización reubicará el nuevo CAP Raval Nord, la Capilla de la Misericordia y la nueva ampliación del Macba absorbiendo el antiguo Convent dels Àngels.
La plaza sufrirá un cambio brusco, ya que se le incorporará una zona arbolada, con vegetación, bancos y tumbonas, incluyendo una terraza de 350 metros cuadrados abierta a todo el mundo y que se prevé que esté finalizada en 2027.
abracadabras, brujas malvadas, elixires de amor, maldiciones y muñecos atravesados por alfileres. Laantigua Romacontiene todos los ingredientes imaginables en torno al maravilloso y extraño mundo de la magia. Los autores clásicos, como Horacio,VirgiliouOvidio, evocaban alas brujas de su tiempopresentándolas como ancianas malévolas, capaces de invertir el curso de los ríos, controlar el clima ohacer que la luna y las estrellas lloraran sangre. Empieza ahora
El poeta Lucano, por ejemplo, hablaba de una bruja llamada Ericto que resultaba aterradora: vivía en los cementerios, era escuálida, olía a podrido, le cubría el rostro una melena desgreñada, tenía sus retorcidas manos manchadas de la sangre humana que exigían sus sacrificios y causaba terror con su voz espeluznante, similar a los aullidos de los lobos, el silbido de la serpiente y el ulular del búho. Horacio, en una de sus odas, dibujó una dramática escena que reunía todos los componentes de un ritual de magia negra en el mundo romano. El poeta contaba que, para preparar un elixir amoroso, la malvada Canidia, acompañada de Ságana y Veya, secuestró a un niño, al que pensaba extraer las vísceras para emplearlas como ingredienteprincipal de la poción con que esperaba ganar el corazón de su amado.
RITUALES MALÉFICOS
En el hogar de las brujas, donde se realizaba el siniestro ritual, Canidia echó a las llamas ofrendas recogidas en un cementerio, plumas y huevos de un búho impregnados con sangre de sapo, hierbas exóticas y huesos. Mientras, Ságana roció la casa con agua del Averno y Veya enterró al niño hasta la barbilla para dejar que muriera de inanición. Luego, Canidia, que dirigía la ceremonia, invocó a la Noche y a la diosa Diana, y maldijo al desgraciado al que quería encantar y a sus amantes.
La ley de las doce tablas establecía: «No se ejerza ningún encantamiento sobre las mieses ajenas». Al parecer, se creía que mediante sortilegios un campesino podía robar la cosecha del vecino o, más bien, hacer que ésta se pudriera mientras la suya crecía más rápido y con más fruto. mosaico con escena agrícola, Saint-Romain-en-Gal.
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Estos testimonios literarios tienen muchos elementos de ficción; se trata de tópicos que se transmitían de un autor a otro sin que se reflejara la realidad del día a día. Muchas de estas descripciones son inverosímiles, como las referidas a brujas a las que les crecían víboras en el pelo, o que eran capaces de resucitar a los muertos o hasta de metamorfosearse en búho embadurnándose con ungüentos. Ni siquiera puede aceptarse que la magia fuera practicada exclusivamente por mujeres Cabe explicar esta imagen terrorífica y macabra de la brujería como una inversión de las prácticas religiosas «ortodoxas» de los romanos. Mientras que los rituales cívicos se realizaban de día, las brujas operaban al abrigo de la noche; en lugar de entonar piadosas oraciones, las hechiceras imprecaban a los dioses; en vez de acudir al templo, utilizaban los cementerios o sus escondrijos como escenario de sus rituales, y profanaban los altares con sangre y vísceras de niños.
LO QUE CUENTA LA ARQUEOLOGÍA
Lo dicho no significa que la brujería fuera una invención de los escritores antiguos. Al contrario, sabemos que la hechicería y la magia formaban parte de la cultura y hasta de la vida cotidiana de los romanos; incluida la magia negra, es decir, aquellos ritos que buscaban hacer mal a otras personas. Así lo prueban numerosos objetos hallados por los arqueólogos y relacionados con prácticas de magia negra, como tablillas con maldiciones y esculturas utilizadas al modo del vudú. Uno de los ejemplos más impactantes procede de Egipto, de la ciudad grecorromana de Antinoópolis.
Mano apotropaica con símbolo mágico. Museo de Arte Walters, Baltimore.
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Consiste en una muñequita de arcilla con la cabeza, los ojos, la boca, el corazón, las extremidades y los genitales atravesados por clavos. La figura llevaba sujeta una laminilla de plomo con un texto inscrito: una maldición en la que un tal Sarapamón, el autor del texto (o quien lo había encargado), invocaba el espíritu de un muerto llamado Antínoo, para que forzara a una joven a enamorarse de él. El texto enumera a todas las divinidades del inframundo –seres exóticos ajenos al panteón romano como Abrasax, Iao o Marmaraouoth– e incluye extrañas palabras mágicas del tipo «abracadabra». En su parte central dice: «Despiértate [espíritu de Antínoo] y vete a todo lugar, a cada barrio, a cada casa y haz una atadura mágica a Ptolemaide, a la que parió Ayade, la hija de Horígenes, para que no pueda tener contacto sexual ni dé placer a otro hombre, sino sólo a mí, Sarapamón, a quien parió Area. No le permitas comer, ni beber, ni hacer el amor, ni salir, ni conciliar el sueño lejos de mí, Sarapamón, a quien parió Area».
ESPECIALISTAS EN RITUALES
Las maldiciones escritas y las prácticas de vudú, que seguramente iban acompañadas de ensalmos e invocaciones a dioses infernales, requerían en ocasiones la intervención de un especialista ritual, un brujo o hechicero que organizaba una puesta en escena estrafalaria e impactante, usaba ingredientes exóticos y de difícil acceso, y alardeaba del conocimiento de un lenguaje desconocido de origen divino, capaz de someter la voluntad de los dioses.
Anfiteatro de El Djem, en Túnez. En el recinto apareció una inscripción referida a un tal Donato, mago de profesión.
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Estos especialistas, que no tenían por qué ser mujeres, podían incluso montar un negocio en torno a la magia. Así lo indica una inscripción hallada en El Djem (Túnez), en la que se lee: «Donato, desde la oficina mágica, te desea que veas cumplidos tus deseos». Del mismo modo, las excavaciones realizadas en la fuente de la ninfa Anna Perenna, en Roma, han sacado a la luz muñecos de arcilla con inscripciones en caracteres extraños por todo el cuerpo, todos ellos metidos dentro de urnas cubiertas a su vez con más verborrea mágica.Otras prácticas de magia negra eran más sencillas y estaban al alcance de cualquier particular. Por ejemplo, se tiraba a un pozo una laminilla de plomo en la que se había inscrito el nombre de la persona a la que se quería maldecir. Cualquiera capaz de escribir, aunque fuera de manera rudimentaria, podía elaborar su propia maldición sin necesidad de recurrir a un especialista.
MAGIA AL ALCANCE DE TODOS
Existía una gran variedad de motivos que llevaban a la gente, tanto de la aristocracia como del pueblo llano, a recurrir a brujas y hechiceros. Como se ha visto, gran parte de los testimonios que se conservan se relacionan con problemas amorosos, pero un simple robo podía llevar al agraviado a formular una maldición contra el ladrón, como se ve en una inscripción hallada en el templo de Mercurio en Uley (Gran Bretaña): «Recordatorio al dios Mercurio de la mujer Saturnina, en relación al pañuelo de lino que ha perdido, para que quien lo robó no pueda descansar hasta que devuelva lo que ha robado al lugar indicado [el templo de Mercurio], ya sea hombre, mujer, esclavo o liberto».
Figurita femenina con agujas clavadas. Museo del Louvre, París.
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También se elaboraban maldiciones dirigidas contra los rivales en el teatro o en el circo, en las que se pedía, por ejemplo, que los caballos del equipo rival en el circo trastabillasen; era un recurso comprensible si se tienen en cuenta las grandes cantidades de dinero que movían las apuestas en esas carreras.
Las disputas políticas, judiciales o económicas podían dar lugar también a maldiciones por alguna de las partes. No es raro ver implicados en estas prácticas a médicos, abogados, taberneros, herreros... Incluso miembros de la familia imperial se dejaron tentar.
Tablilla de plomo con maldiciones inscritas. Museo Galoromano, Tongrenen.
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Cuenta el historiador Tácito que tras la misteriosa muerte de Germánico, hijo adoptivo del emperador Tiberio, se encontraron en su habitación restos desenterrados de cuerpos humanos, encantamientos y maldiciones que incluían el nombre de Germánico en pequeñas láminas de plomo y cenizas con restos de sangre. El naturalista romano Plinio el Viejo resumió lo que mucha gente debía de pensar en la antigua Roma: «No hay nadie que no tema ser encantado por una maldición».
El Papa Francisco ha presentado este jueves la bula "Spes non confundits"(la esperanza no defrauda), el documento con el que ha convocado, de manera oficial, el que será su primer Jubileo ordinario, el que se celebra cada 25 años, y en el que invita a realizar gestos de esperanza.
La presentación se ha producido durante una ceremonia en el atrio de la basílica de San Pedro del Vaticano, frente a la Puerta Santa, que se abrirá para que accedan los peregrinos el 24 de diciembre, donde hizo entrega de una copia de dicha bula a los arciprestes de la cuatro basílicas vaticanas en Roma y a los representantes de los Iglesia en el mundo, informa Efe.
Acto seguido, el llamado protonotario Apostólico, Leonardo Sapienza, procedió a leer ante el pontífice algunos de los extractos de este documento papal con el que queda oficialmente convocado el que es el primer Año Santo ordinario tras el "Jubileo de la Misericordia" que convocó en 2015.
En este Año Santo se espera que cerca 35 millones de fieles visiten la capital de Italia, donde podrán ver las basílicas y San Pedro, pero también se han organizado otros recorridos para que puedan conseguir la indulgencia.
En este documento, compuesto por 25 puntos, el pontífice explica los motivos que le han llevado a convocar este periodo jubilar, y que se enumeran varios llamamientos para llevar la esperanza a los enfermos, pobres, jóvenes, migrantes, entre otros.
En el documento se dispone que la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro, en el Vaticano, se abra a partir del 24 de diciembre, dando inicio así al Jubileo ordinario, mientras que se clausurará el 6 de enero de 2026.
Además el 29 de diciembre de 2024, en todas las catedrales y concatedrales, los obispos celebrarán la Eucaristía como apertura solemne del Año jubilar.
Francisco también acudirá a una cárcel, aún no se sabe cuál será elegida, para abrir allí una Puerta Santa para dar esperanza a los presos.
"Que el Jubileo sea para todos ocasión de reavivar la esperanza", comenzó el Papa la bula.
Los peregrinos que lleguen a Roma para este importante evento católico, podrán recorrer "otros itinerarios de fe que se añadirán a los ya tradicionales de las catacumbas y las siete iglesias" para conseguir la indulgencia plenaria.
