El Fin del Patriarcado.

Gran parte del dinero del oeste de la diáspora judía (= territorios occidentales de Bizancio) va a parar a manos del patriarca judío de Oriente. Eso (y seguramente el antisemitismo siempre latente) hace que el Patriarca del 415 al 429 sea acusado por los que lo envidiaban.la repetición insistente -sobre todo de parte de la jerarquía cristiana- de las de acusaciones contra el patriarcado (la de edificar sinagogas, la de hacer circuncisiones a los criados o esclavos cristianos, la de ejercer de jueces entre cristianos..., cosas que se habían ido haciendo antes sin que pasara nada, aunque la ley ciertamente lo prohibía, hizo que el emperador Teodosio I el 415 degradara al patriarca de su rango de "prefecto honorífic"o praefectus praetorio. Eran cosas que ahora, con las nuevas leyes promulgadas de Bizancio, estaban especialmente prohibidas.

Por lo tanto, se lo degrada: se le quita el título de 'ILUSTRE' ("illustris") para quedarse en el inferior, 'notable' ("spectabilis").en la ley del 429 se da por acabado el patriarcado ("excessus  patriarcharum"). Seguramente que eso se hizo simplemente por la no aprobación del sucesor de Gamaliel VI. Esta dinastía Hil·lelita había durado cinco siglos. Por eso en la ley del 429 se habla de los "jefes de los judíos que son llamados por los sanedrines", en plural 

Nacho Padró

El Tercer Patriarca

Seguramente que Rabban Gamaliel murió mucho antes del 132. Pasaron los años en que hubo asambleas de Sabios en diversos lugares ("en peligro" dicen las fuentes) sin que emergiera nadie de gran categoría... Hasta la llegada de su hijo al Patriarcado, se tiene que suponer que éste restó vacante. Su hijo, Rabban Sim'on b. Gamaliel (que tiene el mismo nombre que su abuelo beligerante en la Jerusalén del 62 al 70) pasada la guerra del 135, asumió el poder. No era ni reconocido por sus estudios, ni el más anciano entre los Sabios, sólo era importante por su ascendencia.No pasó nada, pues era muy joven o todavía estudiante y no dejó heredero en el patriarcado.

Sea como sea el Patriarcado no se fortaleció de manera definitiva hasta que vino Rabbi, el hijo de Rabban Sim'on b. Gamaliel casi siempre, excepto en los días de Rabi, el patriarcado vio limitado su poder por el rabinado; y también es verdad decir que siempre el rabinado vio su poder limitado por el patriarcado, y, además, por las diferentes "costumbres" (minhagim) y por los juicios y autoridad de la gente judía importante y de peso que de siempre emitía dictámenes jurídicos en una aldea o ciudad más o menos grande

Nacho Padró

El Segundo Patriarca

Rabban Gamaliel II (de Yabnéh): Sólo teniendo en cuenta la actitud de su padre, Rabban Šim'on b. Gamaliel el Anciano o Senior -muy opuesto a Fl. José por haber dejado éste su cargo militar en Galilea – y muy amigo de Juan de Giscala (!), el gran zelota extremista, podemos entender que el hijo después no pudiera continuar en el cargo que había tenido su padre. Pero Rabban Yohanan b. Zakkay se retiró (¿por qué? es oscuro) con sus discípulos en Beror Hail (¿en Lod?), cómo decíamos, mientras que Rabban Gamaliel continuaba en Yabnéh. R.Yohanan b. Zakkay no pudo hacerle la oposición suficiente desde lejos, menos aún cuando todo el pueblo deseaba ver reanudada la descendencia de David en el trono del Patriarcado y en manos de un miembro de tanto digna ascendencia.Bajo él, Simeón ha-Paquli "ordenó" con su orden actual las dieciocho bendiciones (y por lo tanto es el que añadió la "bendición de los minim" (birkat ha-minim), se enemistó con R. Yoshu'a b. Hanina (ínclito discípulo de Rabban Yohanan b.¡Zakkay!) sobre temas de halaká y políticos, cosa que provocó que Rabban Gamaliel fuera obligado a dimitir y así volviera a desaparecer la dinastía davídica.

Nacho Padró

El primer Patriarca Judio

Parece que ya tiene el título de Rabban (y por lo tanto era Patriarca) R. Yohanan b.Zakkay, puesto que aparece en las fuentes.su liderazgo fue aceptado por muy pocos y que tuvo muchos enemigos que no lo aceptaban por diversas razones, hasta el punto que se vió obligado a dejar su cargo a favor de Rabban Gamaliel

Grupos de oponentes en Rabban Yohanan b. Zakkay:

1. Los sacerdotes: no se encuentran nunca sacerdotes en su entorno ni transmiten sus halakás.los sacerdotes pensaron (ya que éste no era de descendencia davídica ni tampoco sacerdote) tomar la representación del pueblo judío. De hecho a partir de aquel tiempo se convirtió en importante de cara a optar por el título de Patriarca ser sacerdote.la mayoría de sacerdotes se opusieron a R. Yohanan b. Zakkay y no reconocieron su Patriarcado, reclamándolo para ellos, hasta que Rabban Gamaliel en Yabnéh restauró el prestigio de la dinastía davídica. Bajo Rabban Gamaliel sí que acataron el Patriarcado.

2. Los Sabios (oponentes políticos de R. Yohanan b. Zakkay):Entre los que ni tan sólo apoyaron después tampoco a Rabban Gamaliel . Por lo tanto entre los oponentes tenemos los que son los maestros de los dos grandes fundadores de las dos escuelas más importantes de halaká o escuelas de midraixim.

Seguramente que la razón principal está en qué vieron que con su actividad en Yabnéh daba la mano a los amigos del César que habían ayudado tanto en la guerra contra Israel! No vieron lo que nosotros hoy podemos ver: que saliendo de Jerusalén y haciendo las paces con Roma de hecho salvaba el judaísmo para siempre.

3. Los hijos de Batira: no aceptaron la halaká que quería imponer sobre el tocar el Sofar en el Sabbat que coincidia con Año Nuevo y por lo tanto no aceptaron su Patriarcado. ¿Seguramente que querían reanudar la línea de patriarcado que ellos mismos habían tenido antes -antes que se llamara como Patriarca (?)

Nacho padró

El Patriarcado Judio.

Después del 140 pueden volver a reunirse las autoridades judías, pero tiene que ser en Uixa.(Galilea). Para poder llegar al encuentro de Uixa, es preciso pensar en el gran mérito de quién ordenó a los cinco discípulos de R. Aquiba (San 13 b-14a), exponiendo su vida y la de los ordenados.Este mérito fue de R. Yehudà ben Baba).

La smikah (=imposición de manos) en Yabnéh (90-132): la hacía cada Rabino con sus discípulos e implicaba no solamente la posibilidad de enseñar sino el hecho de ser un eslabón de la cadena de la transmisión del hagadà y de la halaká. Era la posibilidad de continuar enseñando en la cadena que llega hasta Moisés en la montaña del Sinaí. Estos descendientes espirituales de Aquiba junto con los supervivientes de Yabnéh permitieron la continuación del judaísmo después del derrumbe del 70 y del 135.

El acto más importante en Uixa (después del 140) fue recrear el Patriarcado. En Yabnéh el Patriarcado (Nassí, título que ya se encuentra en Ez y que tiene también Bar Kokba) lo mantuvieron R. Yohanan b. Zakkay y Rabban Gamaliel II (un Hil·lelita) aunque no eran ni reyes ni Sumos Sacerdotes.

Nacho Padró