martes, 8 de octubre de 2019

El 'islamismo para niños' que horroriza a Holanda:

El temario es propio de la Edad Media, pero algunos alumnos de Primaria en Holanda lo estudian en pleno 2019. Un total de 44 escuelas islámicas oficiales reconocidas y subvencionadas por el Estado utilizan un manual educativo en el que se insta a los niños y niñas a subrayar sus diferencias, a condenar la homosexualidad o a considerar el contacto visual entre ambos sexos como un acto prohibido de 'zina'(adulterio, en árabe).
El libro de educación sexual '¡Ayuda! Estoy creciendo' se ha convertido en escándalo tras la publicación hace unos días de una investigación de los dos grandes grupos de comunicación nacionales, Nieuwsuur y NRC Handelsblad. El material didáctico, elaborado por una holandesa conversa al islam, Asma Claassen, y desarrollado bajo el paraguas de la Organización de Juntas Escolares Islámicas (ISBO), cuenta con una versión para chicos y otra para chicas y explica, entre otras cosas, por qué Alá “aborrece a los homosexuales” y “prohíbe la unión con alguien” del mismo sexo.
Un ejemplo es este fragmento de la página 75: “La gente del pueblo de Lot se había desviado por completo del camino de Alá. Los hombres de Sodoma habían comenzado a tener relaciones sexuales entre ellos, en lugar de con sus esposas… Esto nunca antes había sucedido en la historia y Alá lo aborreció y lo consideró un gran pecado. Alá instruyó a Gabriel para destruir las siete ciudades de Sodoma con todos los edificios, personas y animales… Dejó que llovieran las piedras de arcilla dura, en cada piedra estaba el nombre de la persona a ser golpeada con ella”.

Espiar a las propias niñas

Otro de los apartados polémicos de este libro se centra en la prohibición de mirarse entre niños y niñas y la necesidad de que las chicas no usen “ropa de los no creyentes”, lo que incluye prendas ajustadas, ausencia de un pañuelo cubriendo el pelo e, incluso, condenas al maquillaje o la depilación de cejas. Además, en un pasaje del libro, se aconseja a las niñas que recopilen fotos de musulmanas que van vestidas de forma adecuada y otras de mujeres que van “mal vestidas”. Según la televisión holandesa NOS, que hizo una investigación sobre el temario de estas escuelas, las chicas tuvieron que colgar estos recortes en los baños del colegio.
La Inspección de Educación alegó en un principio “no ver razones” para intervenir estos libros porque "no entran en conflicto" con los valores básicos del Estado constitucional democrático. Sin embargo, la asociación de defensa de los derechos LGTBI (COC) instó al Gobierno a revisar el libro porque a los niños homosexuales se les está diciendo "que no son bienvenidos". "Es horrible, inaceptable y contrario a la ley. Los estudiantes tienen derecho a una escuela donde se sientan seguros y aceptados”, afirmó la presidenta de esta organización, Astrid Oosenbrug.
Ante las denuncias públicas del contenido de este libro, que se lleva utilizando en estas escuelas desde 2013, los editores enviaron un manual adicional a los profesores para 'aclarar' conceptos.
En el apartado sobre la homosexualidad, introdujeron algunos cambios: “Alá envió un castigo a la gente porque no escuchaba ni mejoraba. Si observamos el comportamiento de los dos profetas que vivían en ese momento de la historia —Abraham y Lot— vemos que tratan a la gente de Sodoma de una manera cortés y amable. Permanecieron tranquilos, firmes, justos, amables y educados y no fueron tentados por un mal comportamiento o un lenguaje inapropiado”, añaden, en un intento de suavizar el temario.

Escuelas salafistas y la muerte con espada

Mientras que los colegios islámicos de Primaria están sometidos a la Inspección del Ministerio de Educación y reciben financiación estatal al ofrecer un currículo reconocido por el Estado, hay otras escuelas coránicas y extraescolares instaladas en mezquitas salafistas que escapan al control oficial. La misma investigación periodística, que se publicó en dos entregas, concluyó que se educa a los niños en “alejarse de la sociedad holandesa” y “buscar un país islámico” al que recurrir cuando crezcan.
Los investigadores se hicieron pasar por padres que estaban pensando inscribir a sus hijos en varias escuelas coránicas para pedir material didáctico de estos centros, tildados de 'clubes' por el Gobierno. Gracias a ello, pudieron escuchar alrededor de 70 horas de grabaciones de audio y vídeo de lecciones en donde los maestros glorifican un sistema donde se aplica el castigo de la ley islámica (la sharía) a todos los infieles y pecadores.
Estas organizaciones enseñan a los jóvenes musulmanes qué grupos y tipos de personas son “enemigos” y “no creyentes”, y señalan “la pena de muerte que merecen los adúlteros, los homosexuales, los apóstatas y los brujos”. Para ello, los niños tienen que hacer ejercicios de relleno y preguntas de opción múltiple, donde deben elegir qué castigo es el correcto para cada pecado cometido: latigazos, lapidación o muerte con una espada.
Los niños tienen que hacer ejercicios de relleno y deben elegir qué castigo es el correcto para cada pecado: latigazos, lapidación o muerte con espada
El salafismo, el movimiento fundamentalista y ultraconservador por excelencia dentro de la educación islámica informal, se está volviendo cada vez más influyente en Holanda y el resto de Europa, promovido por la financiación extranjera procedente de diferentes países del Golfo. La investigación ha identificado al menos 50 centros de enseñanza salafista en Holanda, que ofrecen este tipo de lecciones a más de 1.000 niños durante las tardes o los fines de semana.
Los liberales de VVD y Unión Cristiana, ambos partidos de la coalición del Gobierno holandés, proponen hacer cambios en la Constitución que aclaren los límites de las escuelas informales y que permitan a la Inspección de Educación intervenir en estos centros en caso de que haya señales de irregularidades.

"Solo es la punta del iceberg"

Otros son más tajantes. La principal voz contra el salafismo en el Parlamento holandés de los últimos 10 años, Ahmed Marcouch, insta al Gobierno de La Haya a tomar medidas más radicales y prohibir el movimiento salafista en Holanda. Marcouch, actual alcalde de Arnhem y musulmán, pide “llevar ante la justicia” a las organizaciones salafistas y alerta de que lo que ha salido a la luz sobre estas escuelas es "solo la punta del iceberg”, porque “si esto nos asusta, qué habrá detrás. El problema es mucho más profundo”, explica este holandés de origen marroquí a El Confidencial.
Marcouch considera que los salafistas “usan la máscara religiosa para difundir estas ideas y envenenar a los niños pequeños y a los adolescentes, aprovechando que todavía están en una etapa en la que se intentan conocer a sí mismos, buscando su identidad”. Además, recuerda que muchos jóvenes se han radicalizado en estos centros “y han acabado tomando las armas contra su propia sociedad, o emigrando a territorios de la yihad” como Siria o Irak. Solo en su municipio, unos 70 jóvenes se han unido a un grupo terrorista.
“Les convencen de la idea de que hay una 'umma' [comunidad musulmana], de que deben luchar contra la democracia y el Estado de derecho. Les dicen que su objetivo puede lograrse incluso con la violencia contra los infieles, apóstatas y demás. Con estas ideas, son capaces de matar a su propia familia. No es un grupo político con el que se pueda hablar o escuchar su opinión. Buscan la violencia, son una fuente de radicalización y debemos actuar ya”, alerta este exdiputado socialdemócrata.
La comunidad religiosa también ha condenado estas lecciones. El presidente del Consejo de Mezquitas Marroquíes en Holanda, Said Bouharrou, asegura estar muy preocupado por el aumento de influencia del salafismo en la educación islámica en Holanda. “Un cambio en la Constitución es una medida sin sentido porque tardará años en llevarse a cabo y en dar resultado. Estos niños no tienen ese tiempo. Si queremos ser efectivos en la lucha contra los abusos dentro de la educación salafista, hay que atajar el problema de raíz, hablar con los padres y con las mezquitas”, alerta, en declaraciones a este diario.
“La libertad de educación no significa libertad para poner a los niños en contra de nuestra sociedad", advirtió el líder del partido liberal, Klaas Dijkhoff
El Parlamento holandés lleva el tema en agenda para los próximos meses, entre exigencias de la propia comunidad musulmana a tomar medidas rápidas y urgentes. “La libertad de educación no significa libertad para poner a los niños en contra de nuestra sociedad", advirtió el líder del partido liberal, Klaas Dijkhoff. El ministerio investigará lo que está sucediendo en las escuelas oficiales islámicas, pero en cuanto a las academias de fin de semana, que ofrecen una educación informal y no subvencionada, se requiere un cambio en la ley y un mayor control más efectivo.
“Estas prácticas son inaceptables y son muy peligrosas”, añade René Peters, de Llamada Democristiana (CDA), otro partido integrado en el Gobierno holandés. Su compañero de coalición, el progresista Paul van Meenen (D66), considera estas escuelas extraoficiales una forma de adoctrinamiento de los niños holandeses “con ideas repugnantes y degradantes, y no debería haber lugar para ello”.

Descubren en Egipto un templo del reinado de Ptolomeo IV

A principios de septiembre, durante una intervención en el alcantarillado público de la población de Tama, al norte de Suhag, en la orilla occidental del Nilo, en el Alto Egipto, los trabajadores dieron con algo increíble: el elaborado relieve de un templo de época ptolemaica, de hace unos 2.200 doscientos años.

Un templo ptolemaico desconocido

Inmediatamente se pararon los trabajos y se dio aviso a las autoridades. El Ministerio de Antigüedades de Egipto, con Mostafa Waziri a la cabeza, envió con celeridad a un grupo de arqueólogos al lugar para investigar el hallazgo. Así, los expertos han procedido a desenterrar partes de muros de piedra caliza, de 230 centímetros de ancho: un muro que va de este a oeste, otro que va de norte a sur y la esquina suroeste de un edificio que, con total seguridad, fue un templo ptolemaico construido bajo el reinado de Ptolomeo IV Fiópator (222-205 a.C.), tal como indican los cartuchos con el nombre del soberano que han aparecido inscritos en algunas paredes.Otros relieves que decoraron el templo representan a Hapi, el dios de la fertilidad y de la crecida anual del Nilo –una divinidad muy venerada en Egipto durante toda su historia puesto que era la que permitía que la agricultura floreciese en la región–, que aparece portando ofrendas, rodeado de aves y de otros animales. También han aparecido indicios de pavimentos de piedra caliza. Aunque los trabajos apenas acaban de comenzar, los arqueólogos creen de que la excavación de este templo ptolemaico, del que hasta ahora no se tenía constancia, puede proporcionar información sobre el reinado de este monarca, que estuvo marcado por la inestabilidad política, las revueltas y los asesinatos.

La misión de las empresas según Gandhi

El idealista Mahatma Gandhi, de cuyo nacimiento se cumplen ahora 150 años, es un símbolo mundial de la lucha sin violencia y la desobediencia civil, con la que consiguió derrocar el régimen colonial británico en la India.
La popularidad de sus acciones pacíficas, que inspiraron a varios activistas por los derechos sociales como Martin Luther King Jr. y Nelson Mandela, ha opacado otra importante faceta de sus enseñanzas: cuál debería ser el papel de las empresas en la sociedad.
Gandhi consideraba que debían ser gestionadas otorgando valor a la responsabilidad social y no solo a los beneficios económicos, una visión que la Business Roundtable (asociación de CEOs de EE.UU.) ha compartido recientemente.
Su percepción sobre cuál debería ser la misión de las empresas ha inspirado a generaciones de ejecutivos hindúes para crear compañías más sostenibles. Como especialistas en Historia mundial de los negocios, creemos que su mensaje debería llegar a grandes ejecutivos y emprendedores de todo el mundo.

Marcado por la globalización

Nacido en la India bajo el yugo colonial de Gran Bretaña el 2 de octubre de 1869, Mohandas K. Gandhi fue hijo de una era en la que la globalización avanzaba a pasos agigantados.
La investigación que hemos llevado a cabo sobre la infancia y la adolescencia de Gandhi y sus primeros escritos revela que su visión del mundo estaba irremediablemente marcada por los nuevos horizontes que el barco de vapor, el ferrocarril y el telégrafo habían abierto. 
Gandhi supo identificar los innumerables desafíos a los que se enfrentaba la sociedad con la creciente facilidad para viajar, la circulación de medios impresos y el incremento de las rutas comerciales (los sellos característicos de la primera ola de la globalización, que se extendió desde 1840 hasta 1929).
Entre los retos que citaba Gandhi se encontraban una feroz desigualdad entre el acaudalado Occidente y el resto del planeta y, dentro de las propias sociedades, la tensión racial y las heridas provocadas por el colonialismo y el imperialismo. Era un mundo de ganadores y perdedores y, aunque procedía de una familia adinerada, Gandhi dedicó su vida a dar la cara por aquellos que carecían de un nivel de vida digno.

Los horrores de la industrialización

Gandhi, en el centro, en su bufete de abogados en Johannesburgo (Sudáfrica) in 1902. AP Photo
Gandhi estudió Derecho en Londres, donde descubrió las obras de filósofos radicales europeos y norteamericanos como León Tolstói, Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson y John Ruskin, todos ellos trascendentalistas que abogaban por el uso de la intuición frente a la lógica.
El emocionante discurso de Ruskin sobre los horrores ecológicos de la industrialización llamó particularmente la atención de Gandhi y le llevó a traducir a su lengua materna, el guyaratí, una de las muchas obras de Ruskin, Unto This Last.
En 1893 Gandhi consiguió su primer empleo como abogado en la colonia británica de Sudáfrica. Fue allí, y no en India, donde forjó su radical ideario político y ético sobre los negocios.
Su primer discurso en público tuvo lugar en Pretoria y fue dirigido a un grupo de empresarios hindúes. Tal y como recordaba Gandhi en su sincera autobiografía, Reflexiones sobre la verdad: 
“Llevaba bien preparado el tema, que no era otro que la observación de la verdad en los negocios. Siempre había escuchado que los comerciantes decían que la verdad no tenía cabida en los negocios, opinión que no compartía ni entonces ni ahora”.
Gandhi volvió a la India, aún ocupada por los británicos, en 1915, y continuó desarrollando sus ideas sobre el papel de los negocios en la sociedad y aprendiendo de sus encuentros con importantes hombres de negocios como Sir Ratanji Tata, G. D. Birla o Jamnalal Bajaj, a los que también influyó.
A día de hoy los hijos y nietos de los primeros discípulos de Gandhi siguen al frente de sus negocios familiares, reconocidos no solo como unos de los más sólidos de India, sino de todo el mundo.
Gandhi mantuvo frecuentes conversaciones con destacados empresarios industriales como Jagal Kishore Birla (a la izquierda), del Grupo Birla. AP Photo

El papel de las empresas

La postura de Gandhi acerca del significado de las administraciones fiduciarias se explicaba con todo lujo de detalles en el popular Harijan, un periódico semanal que impulsó para llamar la atención sobre los problemas sociales y económicos que afectaban a la India.
Un estudio del archivo de Harijan desde 1933 a 1955 nos ha ayudado a identificar los elementos fundamentales de las administraciones fiduciarias según Gandhi:
  • Es necesario tener una perspectiva a largo plazo, que sea capaz de ver más allá de una generación, para crear empresas verdaderamente sostenibles.
  • Las compañías deben construir una reputación que fomente la confianza en las transacciones y que sea transversal a todos los estratos de la sociedad.
  • Las empresas no deben descuidar el desarrollo de acciones que otorguen valor a la comunidad.
  • Si bien Gandhi comprendía la importancia de las empresas privadas, consideraba que la riqueza creada por ellas pertenece a la sociedad, no solo al propietario.
Gandhi fue asesinado en 1948, justo después de que la India consiguiera la independencia. Sin embargo, sus ideas siguen guiando algunas de las empresas más importantes del país.
Las respuestas obtenidas gracias a las entrevistas realizadas para el archivo de historia oral de la Harvard Business School sorprendieron a todo el mundo al desvelar la influencia de Gandhi en el estilo de liderazgo de las compañías modernas en varios países en las últimas décadas, en las que se han explorado prácticas comerciales más sostenibles.
“Debemos cuidar de todos los actores implicados”, manifiesta el multimillonario Rahul Bajaj, presidente de uno de los más grandes y antiguos conglomerados de la India, y alude a la relación de su abuelo con Gandhi: 
“No puedes crear un producto de mala calidad y venderlo a un coste elevado y luego limpiar tu conciencia rezando en el templo o ejerciendo la caridad. No solo no está bien, sino que tampoco servirá de nada, ya que la empresa no será sostenible”, razona.
Anil Jain, vicepresidente y director ejecutivo de la segunda compañía de sistemas de microirrigación más grande del mundo, recuerda:
“Mahatma Gandhi influyó enormemente en mi padre. Gandhi creía en la sencillez, sostenía que la verdadera India vivía en las aldeas y que, si no se transformaban y mejoraban, era imposible que el país avanzase”.
El pacifismo de Gandhi le convirtió en líder del activismo por los derechos civiles, pero también era un ejemplo a seguir para los empresarios. Arthur Simoes/Shutterstock.com

¿Qué diría Gandhi en la actualidad?

Las ideas de Gandhi estaban en constante evolución gracias al permanente diálogo que mantenía con la comunidad empresarial, una de las razones por las que sus ideas gozan de relevancia en la actualidad.
Imaginemos la aplicación de un enfoque gandhiano en las compañías tecnológicas de vanguardia. Seguramente Gandhi pediría a los defensores de los coches autónomos que considerasen el impacto que la fabricación de los automóviles produce en las vidas de cientos de miles de taxistas en todo el mundo. Quizá pediría a los defensores del comercio electrónico que pensaran en las consecuencias para las comunidades locales y para el cambio climático. Preguntaría a los accionistas de las empresas si merece la pena cerrar fábricas y renunciar a la sostenibilidad de las comunidades para maximizar dividendos.
Gandhi no tenía todas las respuestas, pero creemos que hacía las preguntas adecuadas. Sus sabias palabras acerca de los fideicomisos son, sin duda, un buen punto de partida para empresarios y emprendedores en ciernes.

El papa modela un “colegio” de cardenales

El papa Francisco (D) nombra cardenal al guatemalteco Álvaro Leonel Ramazzini Imeri (I) durante una ceremonia en el Vaticano, el 5 de octubre de 2019
El papa Francisco (D) nombra cardenal al guatemalteco Álvaro Leonel Ramazzini Imeri (I) durante una ceremonia en el Vaticano, el 5 de octubre de 2019© AFP Tiziana FABI 

El papa Francisco escogió a 13 nuevos cardenales, entre ellos expertos del diálogo con el islam y religiosos a la escucha de los migrantes, y entre los que figuran dos españoles, un guatemalteco y un cubano, quienes este sábado recibirán su birreta púrpura cardenalicia.

Cada Consistorio para crear a nuevos “príncipes de la Iglesia” es visto como un paso más para modelar un colegio cardenalicio que comparte la visión del papa argentino y que, un día, deberá elegir a su sucesor. El próximo papa puede ser uno de ellos.
De un total de 225 cardenales, el sábado serán 128 –de menos de 80 años– los que podrán votar en un futuro cónclave. Entre estos electores, más de 52% fueron elegidos directamente por Francisco, un tercio por Benedicto XVI, y el 14% por Juan Pablo II.
La mitad de los nuevos cardenales del sábado tienen perfil de “misioneros”, revela uno de ellos, monseñor Miguel Ángel Ayuso Guixot, un discreto español de 67 años, presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. Oriundo de Sevilla, este religioso estuvo en misión en Egipto y Sudán y es un gran especialista del islam.
El español monseñor Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat desde 2017, considera por su parte su nombramiento como un “impulso” para las comunidades católicas del Norte de África, “casi invisibles”.
También será nombrado cardenal este sábado el guatemalteco monseñor Álvaro Ramazzini, de 72 años, arzobispo de la diócesis de Huehuetenango en Guatemala. Desde hace décadas, es un firme protector de los más desfavorecidos, los migrantes y los indígenas, así como un defensor de las causas medioambientales.
Otro latinoamericano pasará a formar parte del “purpurado”: el cubano monseñor Juan de la Caridad García Rodríguez, arzobispo de San Cristóbal de La Habana.

“Una iglesia inscrita en el mundo moderno”

Michael Czerny, en la misa en la que fue ordenado cardenal, el 4 de octubre de 2019 en la Basílica de San Pedro del Vaticano
Michael Czerny, en la misa en la que fue ordenado cardenal, el 4 de octubre de 2019 en la Basílica de San Pedro del Vaticano© AFP Vincenzo Pinto
Entre los nuevos cardenales también figura el padre jesuita canadiense de origen checo Michael Czerny, subsecretario en una sección en el Vaticano a cargo de los migrantes y refugiados, en colaboración directa con el papa Francisco.
Quien fuera ordenado obispo el viernes por la noche y se convertirá en cardenal el sábado estima que el pontífice argentino está profundamente dedicado a “una iglesia inscrita en el mundo moderno”, en la línea del Concilio Vaticano II.
El futuro cardenal Matteo Zuppi, de 63 años, arzobispo de Bolonia en Italia, miembro de la comunidad de Sant’Egidio muy implicada con los migrantes, defiende una clara aceptación de los fieles homosexuales en la Iglesia.
Zuppi escribió el prólogo de un exitoso libro del jesuita estadounidense James Martin, defensor activo de los católicos LGTB, quien fue recibido esta semana por el papa Francisco en el Vaticano.
Para estos nombramientos, el pontífice argentino ha intentado de nuevo que todos los continentes estén presentes. De Asia viene el arzobispo de Yakarta (Indonesia) Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, y de África, el arzobispo de Kinshasa, Fridolin Ambongo Besungu, quien recibirá su birreta púrpura en presencia del presidente de la República Democrática del Congo.
Como representantes de Europa figura el arzobispo de Luxemburgo Jean-Claude Höllerich, de 61 años, presidente de la Comisión de Episcopados de la Unión Europea. “El papa suele escoger países pobres y Luxemburgo no forma parte de esta categoría”, dijo el religioso, expresando la sorpresa de esta decisión.
El más joven de los nuevos cardenales es monseñor José Tolentino Medonça, un portugués de 53 años, con un perfil atípico puesto que es archivero y bibliotecario de la Santa Iglesia Romana.
El papa también distinguió a otros tres religiosos que no podrán ser electores ya que tienen más de 80 años.
Se trata del arzobispo británico Michael Louis Fitzgerald, un exembajador de Vaticano, especialista del islam; de monseñor Eugenio Dal Corso, misionero italiano en Angola; y de un jesuita lituano, arzobispo emérito de Kaunas, monseñor Sigitas Tamkevicius, quien pasó varios años en una cárcel soviética por haber escrito un diario clandestino sobre las persecuciones de los católicos.

Yihad en el corazón del Estado francés

Siete minutos de horror dejarán graves secuelas en Francia. Fue sólo este breve periodo de tiempo el que necesitó Mickaël Harpon, el jueves pasado, para asesinar a cuchilladas a cuatro compañeros de trabajo en la prefectura de policía de París antes de caer él mismo abatido por las balas de un joven agente recién salido de la academia.
La muy meticulosa –y por eso aún más escalofriante– narración de los hechos que leyó ayer ante la prensa el fiscal nacional antiterrorista, Jean-François Ricard, no dejó apenas ya dudas sobre el móvil yihadista. Los datos que sacó a la luz harán aumentar la consternación pública y el escándalo político por un atentado sin precedentes.

Escándalo político

La derecha pide que dimita el ministrodel Interior por las lagunas de seguridad


La oposición de derechas y de extrema derecha pidieron que el Parlamento investigue las inexplicables lagunas de seguridad en lo que se consideraba un santuario policial inexpugnable, uno de los centros neurálgicos de la seguridad del Estado. Se alzan voces exigiendo la dimisión del ministro del Interior, Christophe Castaner, quien, para más inri, cometió la imprudencia de asegurar, poco después del ataque, que el autor no había dado nunca la más mínima muestra de peligrosidad ni había levantado sospechas. O estaba mal informado o no dijo la verdad.

Harpon, de 45 años y natural de la isla de Martinica –departamento francés en las Antillas–, ya había llamado la atención de sus compañeros, en enero del 2015, cuando justificó en público el atentado contra la redacción de la revista satírica Charlie Hebdo , que fue el inicio de una espiral terrorista con un saldo de más de 260 muertos. Según el fiscal Ricard, la conversión de Harpon al islam se produjo hace una decena de años –y no sólo 18 meses, como se había filtrado–, eran conocidas sus amistades en medios salafistas y ciertos comentarios hechos en las redes sociales. Otros indicios apuntaban a la radicalización, como el cambio de su vestuario y su rechazo al contacto físico con las mujeres.

Periplo homicida

Al atacante le bastaron sólo siete minutos para matara cuatro compañeros


La catalogación como terrorismo yihadista se ve avalada, a tenor de lo dicho por Ricard, por factores como la premeditación, el que degollara a la primera de sus víctimas, así como la clara voluntad de morir del autor, que se dirigía amenazante, cuchillo en mano, hacia el policía que, tras instarle dos veces a pararse y deponer su actitud, finalmente lo “neutralizó” (el eufemismo preferido en Francia en estos casos).
Muchos no se explican que, con lo que ya se sabía, no se hubiera alertado a los responsables ni tomado medidas preventivas, y Harpon pudiera seguir trabajando con normalidad como técnico informático en un lugar tan sensible de la estructura policial francesa. Si bien se dedicaba a una tarea técnica subalterna, el mantenimiento de los ordenadores, estaba adscrito al servicio de información de la policía. Por allí pasaban muchos datos relevantes, también de la estrategia contra el yihadismo. Harpon pudo tener acceso a las direcciones de un millar de agentes. La prefectura de policía de París es un monstruo de personal y de medios, una especie de Estado dentro del Estado.
El día del atentado, Harpon tomó el tren desde la localidad de Gonesse, al norte de la capital, donde vivía, y se presentó a su despacho como si fuera una jornada normal. Luego salió del edificio y compró en una tienda un cuchillo de cocina metálico de grandes dimensiones y otro para abrir ostras. Ricard puso énfasis al decir “metálico”, ya que todas las noticias hasta entonces hablaban de un cuchillo de cerámica, muy difícil de detectar en el control de entrada a la prefectura. Es un detalle clave. Pone aún más en evidencia los fallos de seguridad.

El asesino y su mujer se enviaron 33 SMS religiosos antes del ataque


El análisis del teléfono móvil de Harpon ha revelado que, entre las 11,21 h y las 11,50 h, Harpon y su esposa –de origen marroquí y de 38 años– intercambiaron 33 mensajes de SMS de carácter “exclusivamente religioso” aunque revelador. En los dos últimos, ella se despidió con “¡Alá es grande!”. “¡Alá es grande!”, contestó él, y añadió: “Sigue al profeta Mohamed y medita el Corán”.
Según el diario Le Monde , Harpon era un asiduo de la mezquita de La Fauconnière, no lejos de su domicilio. En este lugar de culto predicaba un joven imán salafista marroquí muy controvertido. El asesino también tuvo contacto, al parecer, con la asociación musulmana antillana, conocida por su proselitismo salafista.
El fiscal antiterrorista desveló otros detalles sobre la vida de Harpon, entre ellos un episodio de violencia conyugal, en el 2009. La pareja tuvo dos hijos, de tres y nueve años. El interrogatorio de la esposa fue ampliado ayer otras 48 horas para apurar la extracción de información y determinar si hubo una complicidad activa de ella o de otras personas. En la cuenta de Facebook de él no había demasiada información, salvo un par de vídeos de humor y el anuncio de venta de una mesa. En la de ella, la imagen de su perfil muestra la silueta de dos niños en Salou, seguramente durante unas vacaciones familiares.

El atentado en la prefectura es muy incómodo para el ministro Castaner y para el Gobierno en general. La líder ultraderechista Marine Le Pen habló de “escándalo de Estado”. El diputado de Los Republicanos (derecha), Guillaume Larrivé optó por el término “mentira de Estado” y exigió que el ministro renuncie.
El contexto político hará que la controversia se prolongue. Este lunes está previsto un debate en la Asamblea Nacional sobre la inmigración y el derecho al asilo. La sesión debía celebrarse hace una semana pero fue suspendida tras la muerte del expresidente Jacques Chirac. Intervendrá Marine Le Pen y las primeras espadas de la derecha. El ambiente se había enrarecido ya porque el presidente Emmanuel Macron había endurecido sus mensajes y considerado que Francia es demasiado laxa admitiendo a refugiados. Bajo el impacto del nuevo atentado yihadista, la oposición conservadora agitará otra vez el fantasma del peligro del terrorismo endógeno y del deber de controlar mejor las fronteras. Poco importará la complejidad del desafío yihadista y que el autor del último ataque fuera un converso, un francés de las Antillas a quien le bastaron siete minutos y un cuchillo de cocina, en las entrañas del Estado, para mostrar su vulnerabilidad.