FELIZ 2015

Un sarcófago de 3.300 años, descubierto en el norte de Israel

La Autoridad de Antigüedades de Israel acaba de presentar un hallazgo que evidencia la extensión del poder de los faraones Oriente adentro: un sarcófago de 3.300 años de antigüedad descubierto cerca de Nazaret, rodeado de vasijas y armas, en el que se guardaba un sello de oro que alude a Seti I, que reinó en el siglo XIII antes de Cristo. La zona entonces era conocida como Canaán y estaba bajo poder administrativo de los egipcios, que usaban el valle del descubrimiento, el de Jezreel, como vía natural de comunicación con la actual Siria, hasta donde llegó su dominio.

“Es algo fascinante, excepcional”, como lo describe Edwin Van Den Brink, uno de los investigadores que han liderado el proyecto, junto a Dan Kirzner y Ron Beeri. No es el primer sarcófago de la tardía Edad de Bronce que se encuentra en la zona, pero hacía 50 años que no se localizaba uno y, sobre todo, no tan al norte. Las excavaciones tuvieron lugar entre diciembre y el mes pasado y costó casi tres semanas sacar el ataúd, roto en decenas de pedazos. Los restos se encontraron por casualidad, en mitad de las obras de uno de los mayores gasoductos de Israel, a la altura del monte de Tel Shadud. Y esa es ahora la pena de los investigadores: la “práctica certeza” de que hay más que descubrir pero los trabajos arqueológicos se han dado ya por finalizados para dejar avanzar las cañerías.

El enterramiento encontrado está hecho de arcilla, es cilíndrico y su tapa lleva esculpido un rostro humano, “muy hermoso, muy sereno”, a juicio del profesor Van Den Brink. “Es una suerte porque, aunque todo está fracturado, la cara se ha mantenido casi intacta”, explica. Estaba rodeado de varios tarros de cerámica y vasos de culto, en los que se habría almacenado alimentos, vajillas y huesos de animales, destinados a proporcionar protección y sustento al muerto en una vida futura, una práctica clásica del Egipto de los faraones. Dentro del sarcófago había un esqueleto adulto y junto a él, una daga, una copa y varias piezas martilladas, todas de bronce. Muy cerca se han encontrado cuatro tumbas más, de dos hombres y dos mujeres, posiblemente miembros de la misma familia del dueño del sarcófago.

La tesis de los expertos es que se trata de un funcionario, que trabajaba a las órdenes de los egipcios, “miembro de la élite local”

La Autoridad de Antigüedades está ahora decidiendo si somete los restos humanos a análisis de ADN, para ver si el fallecido era un cananeo o un egipcio trasladado a la zona, clave para asegurar rutas comerciales y la recaudación de impuestos de los faraones. La tesis de los expertos es que se trata de un funcionario, que trabajaba a las órdenes de los egipcios, “miembro de la élite local”, capaz de pagarse un enterramiento que no estaba al alcance de cualquiera. También podría ser un rico que imitase las costumbres funerarias egipcias que se estaban ya popularizando en la nueva zona de dominio, pero hay un detalle importante que, en principio, les lleva a rechazar esta tesis: la aparición, en el sarcófago, de un sello de oro con un escarabajo, usado para sellar documentos. Ahí está el vínculo con el gobierno.

En este sello, “muy valioso”, se cita al faraón Seti I, vinculado con el dios del sol, Ra, padre de Ramsés II, lo que engrandece el hallazgo a ojos de los israelíes, teniendo en cuenta que este último podría ser el protagonista del relato bíblico del éxodo de los israelitas. En la pieza también hay rastro de una cobra, símbolo de protección del poder.

Seti I supuestamente vivió en su primer año de mandato una revuelta en la zona de Bet Shean, al sur del Mar de Galilea, que llevó a que guerreros egipcios cargaran contra este territorio, conquistando todo el suelo de Canaan. El sarcófago que ahora ha salido a la luz evidencia la profundidad de ese avance, nunca antes tan “bien documentado”.

Actualmente, el Museo de Israel ya recibe a sus visitantes con una importante colección de sarcófagos, procedentes de Beit Shean pero también de Deir El Balah, en la franja de Gaza, donde fueron encontrados hace medio siglo. Allí, hoy en suelo palestino, estaba el centro administrativo más oriental de los faraones, desde donde se controlaría administrativamente la zona donde ahora han aparecido los nuevos restos. Los filisteos acabarían con el poder egipcio hacia 1.150 antes de Cristo.

Las mujeres en los orígenes del cristianismo

En su obra La Ciudad de las Damas, de principios del siglo XV, la escritora francesa Christine de Pisan constataba la disparidad entre la imagen negativa de los varones sobre las mujeres y el conocimiento que tenía de sí misma y de otras mujeres. Los varones afirmaban que el comportamiento femenino estaba colmado de todo vicio; juicio que en opinión de Christine demostraba bajeza de espíritu y falta de honradez. Ella, por el contrario, tras hablar con muchas mujeres de su tiempo que le relataron sus pensamientos más íntimos y estudiar la vida de prestigiosas mujeres del pasado, les reconoce el don de la palabra y una inteligencia especial para el estudio del derecho, la filosofía y el gobierno.

La situación de entonces se repite hoy en la mayoría de las religiones, que se configuran patriarcalmente y nunca se han llevado bien con las mujeres. Estas no suelen ser consideradas sujetos religiosos ni morales, por eso se las pone bajo la guía de un varón que las lleve por la senda de la virtud. Se les niega el derecho a la libertad dando por supuesto que hacen mal uso de ella. Se les veta a la hora de asumir responsabilidades directivas por entender que son irresponsables por naturaleza. Son excluidas del espacio sagrado por impuras. Se las silencia por creer que son lenguaraces y dicen inconveniencias. Son objeto de todo tipo de violencia: moral, religiosa, simbólica, cultural, física, etc.

Sin embargo, las religiones difícilmente hubieran podido nacer y pervivir sin ellas. Sin las mujeres es posible que no hubiera surgido el cristianismo y quizá no se hubiera expandido como lo hizo. Ellas acompañaron a su fundador Jesús de Nazaret desde el comienzo en Galilea hasta el final en el Gólgota. Recorrieron con él ciudades y aldeas anunciando el Evangelio (=Buena Noticia), le ayudaron con sus bienes y formaron parte de su movimiento.

La teóloga feminista Elisabeth Schüssler Fiorenza ha demostrado en su libro En memoria de ella que las primeras seguidoras de Jesús eran mujeres galileas liberadas de toda dependencia patriarcal, con autonomía económica, que se identificaban como mujeres en solidaridad con otras mujeres y se reunían para celebrar comidas en común, vivir experiencias de curaciones y reflexionar en grupo.

La mayoría de las religiones se configuran patriarcalmente y nunca se han llevado bien con las mujeres

El movimiento de Jesús era un colectivo igualitario de seguidores y seguidoras, sin discriminaciones por razones de género. No identificaba a las mujeres con la maternidad. Se oponía a las leyes judías que las discriminaban, como el libelo de repudio y la lapidación, y cuestionaba el modelo de familia patriarcal. En él se compaginaban armónicamente la opción por los pobres y la emancipación de las estructuras patriarcales. Las mujeres eran amigas de Jesús, personas de confianza y discípulas que estuvieron con él hasta el trance más dramático de la crucifixión, cuando los seguidores varones lo abandonaron.

En el movimiento de Jesús las mujeres recuperaron la dignidad, la ciudadanía, la autoridad moral y la libertad que les negaban tanto el Imperio Romano como la religión judía. Eran reconocidas como sujetos religiosos y morales sin necesidad de la mediación o dependencia patriarcal. Un ejemplo es María Magdalena, figura para el mito, la leyenda y la historia, e icono en la lucha por la emancipación de las mujeres.

A ella apelan tanto los movimientos feministas laicos como las teologías desde la perspectiva de género, que la consideran un eslabón fundamental en la construcción de una sociedad igualitaria y respetuosa de la diferencia. María Magdalena responde, creo, al perfil que Virginia Woolf traza de Ethel Smyth: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.

Las mujeres fueron las primeras personas que vivieron la experiencia de la resurrección, mientras que los discípulos varones se mostraron incrédulos al principio. Es esta experiencia la que dio origen a la Iglesia cristiana. Razón de más para afirmar que sin ellas no existiría el cristianismo. No pocas de las dirigentes de las comunidades fundadas por Pablo de Tarso eran mujeres, conforme al principio que él mismo estableció en la Carta a los Gálatas: “Ya no hay más judío ni griego, esclavo ni libre, varón o hembra”.

Sin embargo, pronto cambiaron las cosas. Pedro, los apóstoles y sus sucesores, el papa y los obispos, se apropiaron de las llaves del reino, se hicieron con el poder y la gloria, mientras que a las mujeres les impusieron el velo, el silencio y la clausura monacal o doméstica. ¿Cuándo se reparará tamaña injusticia para con las mujeres en el cristianismo? Habría que volver a los orígenes, más en sintonía con los movimientos de emancipación que con las Iglesias cristianas de hoy, cuestionar la primacía de Pedro, recuperar el cristianismo inclusivo del comienzo y crear nuevas alianzas. Jesús Nazaret, María Magdalena, Cristina de Pisan, Virginia Woolf, los movimientos feministas y la teología feminista caminan en dirección similar.

Juan José Tamayo es miembro del Comité Científico del Instituto Universitario de Estudios de Género de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (Fragmenta, Barcelona, 2013).

El juicio a Jesús de Nazaret

Conocemos la vertiente religiosa, pero no la jurídica, del juicio que podríamos denominar como el más importante de la Historia, por cuanto su protagonista marcó un antes y un después en la Historia de la Humanidad. El proceso a Jesús de Nazaret es sin duda el más célebre de todos los tiempos pero ¿La imputación y condena a Jesús se basó en un proceso judicial con todas las garantías? Según el Profesor de Derecho Romano Ribas Alba “el recorrido previo a la muerte de Jesús fue correcto de acuerdo a los criterios normativos aplicables en la época”.

” A Jesucristo no lo crucificaron ni los judíos ni los romanos sino la Ley y el Derecho”.

Si nos detenemos en analizar el contexto histórico de ese momento, la Antigua Israel estaba anexada al Imperio Romano cuyos Magistrados controlaban. La región de Judea contaba como autoridad romana con Poncio Pilatos, la de Galilea con Herodes Antipas. Por su parte, Roma asumió el carácter profundamente religioso de este pueblo y, manteniendo el Sanedrín (Consejo Supremo Judío), autorizaró a Caifás para que ejerciese la máxima representación judía. Debido a estas circunstancias políticas Jesús tuvo dos procesos interconectados entre sí: un  proceso judío, y otro romano.

Respecto al proceso judío, hay estudios que prueban la existencia de actuaciones procesales anteriores a la detención de Jesús en Getsemaní por la guardia levítica. Después de la detención, fue llevado a casa de Anás (suegro de Caifás y antigua autoridad del Sanedrín), con objeto de que el Sanedrín reunieran su quórum mínimo necesario, 23 miembros, y superar las 3 de la madrugada, hora mínima permitida para un juicio válido. Una vez reunido el Sanedrín comenzó el juicio presido por Caifás.

Desde el comienzo se hace evidente que la acusación principal es por el delito de blasfemia debido a su heterodoxia doctrinal-Jesús proclamaba ser hijo de Dios-, ello a pesar de que el mesianismo y los profetas eran muy típicos, pero no así el definirse como ser divino. El mensaje mesiánico de la divinidad de Jesús iba en contra de la ley judía.  Como prueba, se presentaron varios testigos que debían coincidir en su testimonio -mínimo dos, imprescindible para delitos que implicaban pena capital-. Al no coincidir estos, la prueba testifical se rechazó. Caifás obtiene la confesión del reo al preguntarle directamente por los hechos de la acusación y este contestar “Sí, soy yo”. Siguiendo la tradición judía, ante la blasfemia se rasga las vestiduras. Por unanimidad se condena a Jesucristo a muerte. Dicha sentencia fue ratificada por el Gran Sanedrín- 71 miembros-. El Sanedrín no era competente para ejecutar sentencias de muerte, puesto que ello estaba reservado a Roma, por lo que envía a Jesús ante Poncio Pilatos.

Una vez presentado ante el procurador romano éste idea una sagaz treta judicial, para no admitir la condena judía que se basaba en una confesión y en la imputación de un delito que tenia relación con la interpretación de la Torá que un militar no entendía, declina conocer el asunto por cuestión de competencia territorial – Jesús es de Galilea, territorio bajo la jurisdicción de Herodes Antipas-. Herodes no ve en él delito alguno y lo devuelve a Pilatos con una capa púrpura – símbolo de dignidad real- como burla por denominarse a sí mismo Rey.

Pilatos, ya con plena competencia para juzgarlo, -aunque en su opinión, Jesús no presentaba una amenaza-, comienza con un interrogatorio al acusado, directo y público ante sus acusadores judíos y el pueblo reunido en la plaza. Jesús responde a Pilatos y se presenta como Rey de los judíos, imputación gravísima, ya que implica un delito de lesa majestad (delito conectado con el delito de blasfemia judío) castigado con la pena capital. A pesar del resultado del interrogatorio, Pilatos liga el destino de Cristo a un supuesto de “favor populli” sorteando así un caso que se le estaba complicando más de lo que pensaba. Finalmente, cede a la presión del pueblo condenando a Jesús y liberarando a Barrabás. La pena que se le impuso fue la que establecían las leyes romanas para los delitos de laesae maiestatis: la crucifixión.

Quizás debido a influencias antisemitas, este proceso se ha visto siempre como arbitrario, pero siguiendo la tesis en la que nos basamos, el juicio a Jesús no fue ninguna farsa sino totalmente ajustado a la legalidad del momento.

Información| El Confidencial, ABC, “Proceso a Jesús” del Profesor Ribas Alba.

Las 30 citas más inspiradoras de todos los tiempos, según Forbes

Una gran cita tiene la capacidad de hacernos reflexionar e incluso de animarnos a luchar por nuestros sueños. El autor Kevin Kruse en su libro "4 Claves para la felicidad y la satisfacción en el trabajo" nos revela en un artículo las 30 citas más inspiradoras para la motivación laboral. Jeff Bezos nos revela las 10 claves del éxito

1. "Yo no soy un producto de mis circunstancias. Soy un producto de mis decisiones". -Stephen Covey

2. "Cada niño es un artista. El problema es cómo seguir siendo artista una vez que se crece". -Pablo Picasso

3. "Nunca se puede cruzar el océano hasta que tenga el coraje de perder de vista la costa". -Cristóbal Colón

4. "He aprendido que la gente olvidará lo que dijiste, la gente olvidará lo que hiciste, pero las personas nunca olvidarán cómo los hiciste sentir". -Maya Angelou

5. "Tanto si piensas que puedes o piensas que no puedes, tienes razón". -Henry Ford

6. "Los dos días más importantes en su vida son los días que se nace y el día que se descubre por qué". -Mark Twain

7. "Lo que puedas hacer o soñar, ponte a hacerlo. La osadía está llena de genialidad, poder y magia." -Johann Wolfgang von Goethe

8. "La mejor venganza es el éxito masivo". -Frank Sinatra

9. "La gente suele decir que la motivación no dura mucho. Bueno, tampoco lo hace la ducha -por eso la recomendamos a diario.". -Zig Ziglar

10. "La inspiración existe, pero tiene que encontrarte trabajando". -Pablo Picasso

11."Cualquiera que sea la mente del hombre puede concebir y creer, puede lograr". -Napoleón Hill

12.  "Su tiempo es limitado, así que no lo desperdicien viviendo la vida de otra persona". -Steve Jobs

13. "Esfuérzate por no ser un éxito, sino más bien para ser de valor". -Albert Einstein

14. "Dos caminos se bifurcaban en un bosque, y yo tomé el menos transitado, y eso ha hecho toda la diferencia". -Robert Frost

15. "Si lo puedes soñar, lo puedes hacer". -Walt Disney

16. "Todo tiro no hecho es tiro errado."-Wayne Gretzky

17. "He fallado más de 9000 tiros en mi carrera. He perdido casi 300 juegos. He fallado una y otra y otra vez en mi vida. Y es por eso que tengo éxito". -Michael Jordan

18. "Cada golpe me acerca a la próxima carrera de casa". -Babe Ruth

19. "El propósito es el punto de partida de todo logro". -W. clement Stone

20. "La vida es lo que te pasa mientras estás ocupado haciendo otros planes". -John Lennon

21. "Nos convertimos en lo que pensamos". -Earl Nightingale

22. "Dentro de veinte años estarás más decepcionado por las cosas que no hiciste que por las que hiciste, así que suelta las amarras, vela lejos del puerto seguro y captura de los vientos alisios en tus velas. Explora, Sueña y descubre". -Mark Twain

23. "La vida es 10% lo que me pasa y el 90% de cómo reacciono a ello". -John Maxwell

24. "Si haces lo que siempre has hecho, obtendrás lo que siempre has conseguido". -Tony Robbins

25. "La mente lo es todo. ¿En qué crees que te convertirás?". -Buddha

26. "El mejor momento para plantar un árbol fue hace 20 años. El segundo mejor momento es ahora". Proverbio Chino

27. "No vale la pena vivir una vida poco examinada". -Sócrates

28. "El ochenta por ciento del éxito está apareciendo". -Woody Allen

29.  "No espere. El tiempo nunca será justo". -Napoleón Hill

30. "Ganar no lo es todo, pero el deseo de ganar si lo es". -Vince Lombardi