Descubren en el desierto de Judea una 'pirámide' de hace 2,200 años; albergaba papiros, telas y armas

 Arqueólogos israelíes han descubierto una estructura con forma de pirámide en el desierto de Judea, cuya antigüedad, según cálculos preliminares, alcanza los 2,200 años. Durante todo este tiempo, los restos permanecieron ocultos y protegidos del desgaste del tiempo. En el interior de la pirámide se han encontrado vestigios como papiros con escritura griega, residuos de telas e incluso armas.

“Lo que tenemos aquí es una de las excavaciones arqueológicas más ricas e intrigantes jamás encontradas en el desierto de Judea”, expresaron los directores del proyecto, pertenecientes a la Autoridad de Antigüedades de Israel. De acuerdo con sus primeras estimaciones, cada piedra que conforma la probable pirámide está tallada a mano y pesa cientos de kilogramos.

Todavía no puede confirmarse la presencia de una pirámide en el desierto de Judea, pero en las próximas semanas su estructura será más clara.

 AUTORIDAD DE ANTIGÜEDADES DE ISRAEL

Hace 2,200 años, el desierto de Judea estaba bajo la influencia del período helenístico. La región se encontraba dominada por los Ptolomeos y, posteriormente, por el imperio seléucida. A modo de contexto, los Ptolomeos fueron la dinastía que provino del general Ptolomeo I Sóter, uno de los principales colaboradores de Alejandro Magno. Tras la muerte del conquistador macedonio, Ptolomeo tomó control de regiones que hoy abarcan Egipto, Libia, Israel, Palestina y Líbano.

Una pirámide oculta en el desierto de Judea

Hace ocho años, la Autoridad de Antigüedades de Israel emprendió una operación para recuperar los vestigios arqueológicos del desierto de Judea y protegerlos del deterioro y de saqueos en la región. Para ello, los arqueólogos han empleado herramientas sofisticadas que han permitido identificar puntos clave para excavar.

La probable pirámide es uno de los descubrimientos más recientes. Alrededor de esta se ha establecido un campamento para extender las excavaciones durante al menos tres semanas más. Aún se desconoce el propósito original de la construcción, aunque algunas teorías sugieren que podría haber servido como torre de vigilancia para proteger rutas comerciales, el inicio de una tumba para alguien importante, o como un monumento conmemorativo de un evento histórico.

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Surge evidencia de elevadores hidráulicos usados en la primera pirámide de Egipto

La pirámide de Zoser se habría edificado con un sistema hidráulico interior que permitía elevar una plataforma para llevar material a los niveles superiores.

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No son comunes las pirámides en el desierto de Judea, pero la datación del periodo helenístico y su profunda vinculación con el pueblo egipcio pueden otorgar pistas al respecto.

“Ya en la primera semana de excavación, los voluntarios han encontrado documentos históricos escritos, excepcionales artefactos de bronce y restos de muebles antiguos que, gracias al clima del desierto, se han conservado en condiciones increíbles. Este sitio tiene un gran potencial: cada momento trae nuevos hallazgos, ¡y estamos llenos de expectativa por lo que las próximas semanas podrían revelar!”, declaró la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Qué es el budismo moderno y cómo puedes aplicarlo en tu día a día de forma práctica para solucionar problemas, tener paz interior y ser feliz

 Vivimos en un mundo que avanza tan rápido que es difícil sacar espacio para lo espiritual, y por ello muchas prácticas milenarias, como el budismo, han tenido que adaptarse a las medidas de la vida moderna. Este, en particular, ha experimentado una transformación profunda en su encuentro con occidente, dando lugar a lo que hoy se conoce como “budismo moderno”. Esta versión reinterpretada de la filosofía budista busca mantener la esencia de sus enseñanzas, pero adaptándolas a un contexto en el que lo simbólico y lo práctico cobran especial protagonismo.

En una época en la que el estrés, la ansiedad y el exceso de información son parte del día a día, encontrar formas de vivir con más calma y conciencia es una necesidad. El budismo moderno nos ofrece herramientas para ello, dejando de lado algunos elementos que ya no encajan con el pensamiento moderno, y mucho menos con el occidental, como los elementos sobrenaturales, para centrarse así en prácticas accesibles y transformadoras. Pero, ¿qué caracteriza realmente a esta corriente y cómo podemos integrarla en nuestra vida?

Tambores, tatuajes y espíritus: los groenlandeses vuelven a sus tradiciones inuit

 Sentada sobre la piel de un oso polar cazado por su familia, Aviaja Rakel Sanimuinaq dice que está orgullosa de formar parte de un movimiento de groenlandeses que están recuperando sus tradiciones y espiritualidad inuit.

La chamana, que lleva tatuajes faciales inuit, trabaja con prácticas de sanación espiritual para ayudar a las personas a conectarse con sus ancestros y sanar traumas generacionales. Un cartel afuera de su estudio en la capital de Groenlandia, Nuuk, resume su labor: “Conocimiento ancestral en un mundo moderno”.

En los últimos años, groenlandeses como ella han comenzado a recuperar tradiciones inuit precristianas, como la danza del tambor y los tatuajes inuit. Para algunos, es una manera de reivindicar con orgullo sus raíces ancestrales. También es una forma de rechazar el legado de los misioneros cristianos europeos que colonizaron Groenlandia en el siglo XVIII y reprimieron sus tradiciones, etiquetándolas de paganas.

“La sacralidad del cristianismo sigue siendo sagrada para mí. Pero también lo son el budismo, el hinduismo y mi trabajo”, dijo Sanimuinaq en su estudio, rodeada de cráneos de focas, plumas de cuervo y hierbas medicinales. Estos elementos ayudan al “angakkoq”, o chamán, a comunicarse con el “silam aappaa” o el otro mundo, el mundo espiritual.

“Desde mi perspectiva, el resurgimiento de nuestra cultura y de nuestro pueblo también es una forma de lograr igualdad dentro de nuestra propia cultura, de reconocer que nuestra cultura es legítima y que debe tener un espacio aquí”.

Los inuit han sobrevivido y prosperado durante generaciones en uno de los lugares más remotos, vastos y agrestes del planeta, cazando focas, ballenas y osos polares. Su religión tradicional es animista.

Los inuit creen que “cada animal y ave, cada piedra y cada pedazo de tierra, la lluvia y la nieve tienen un espíritu y merecen respeto”, escriben los autores Gill y Alistair Campbell en su libro de viajes Greenland.

Aproximadamente el 90% de los 57,000 groenlandeses se identifican como inuit, y la gran mayoría pertenece a la Iglesia Luterana. Un misionero danés introdujo esa rama del cristianismo en la isla más grande del mundo hace más de 300 años.

Hoy, Groenlandia es un territorio semiautónomo de Dinamarca, y cada vez más groenlandeses apoyan la independencia total, un tema clave en las recientes elecciones parlamentarias.

Algunos creen que el movimiento independentista de Groenlandia recibió un impulso después de que el expresidente estadounidense Donald Trump pusiera a su país en el centro de atención al amenazar con comprarlo.

“Ya no tenemos que caminar en silencio”, dijo Sanimuinaq. “Ese es el cambio que estamos viendo: que la voz que llevamos al mundo ha estado prohibida incluso dentro de nuestro propio país. Ahora que estamos abriéndonos, tenemos más libertad”.

El valor espiritual y social de los Tunniit: los tatuajes inuit tradicionales

La supresión de los tambores y tatuajes faciales inuit fue parte de un esfuerzo más amplio para cristianizar y asimilar a los inuit en el estilo de vida europeo, explicó Asta Mønsted, profesora de la Universidad de California, Berkeley, que investiga la historia oral inuit y su conexión con la arqueología de Groenlandia.

“Las canciones y duelos de tambores eran fundamentales en la vida espiritual y social inuit, pero los misioneros las consideraban prácticas paganas y supersticiones que debían ser reemplazadas por himnos y oraciones cristianas”, dijo. “Los tambores fueron confiscados o destruidos para romper la conexión con las creencias precristianas”.

Sin embargo, en algunas partes de Groenlandia, las canciones y la fabricación de tambores fueron preservadas sin que la Iglesia lo supiera.

“Los tatuajes también estaban vinculados a la cosmología y los ritos inuit, pero los misioneros los consideraban paganos y veían especialmente los tatuajes faciales como una profanación de la creación de Dios”, dijo Mønsted. “Promovieron el ideal europeo de que el cuerpo humano debía permanecer sin marcas”.

Los Tunniit, los tatuajes inuit tradicionales, se grababan al pinchar hollín de lámparas de esteatita en la piel con una aguja o al arrastrar un hilo de tendón cubierto de hollín bajo la piel.

Las mujeres generalmente recibían tatuajes al experimentar la menstruación y el parto, considerándolos una protección contra enfermedades y espíritus malignos, explicó Mønsted.

Pero la resistencia a los tatuajes inuit desalentó a muchas generaciones de groenlandeses de hacérselos; algunas personas que los tenían los ocultaban por miedo a represalias.

Al crecer, Therecie Sanimuinaq Pedersen recordó cómo su abuela cubría sus tatuajes faciales con hollín para evitar ser marginada por su comunidad.

Therecie solo se tatuó el rostro —al igual que recordaba el de su abuela— después de que su hija, Aviaja, lo hiciera en los últimos años.

“Los tatuajes que tengo han pasado de madre a hija durante miles de años”, dijo Therecie en groenlandés, traducida por su hija. “Tengo los mismos que mi abuela, esa es mi herencia”.

Hoy en día, cuando camina por las calles de Nuuk y ve a otras personas con tatuajes inuit, se siente animada, especialmente al verlos en jóvenes groenlandeses.

“Cuando los veo, es como si tuviéramos una conexión”, dijo. “Sin conocernos, nos saludamos. Algunos se acercan, me abrazan y me dicen gracias”.

El tambor inuit para la resolución de conflictos y la restauración del orgullo ancestral

Para los inuit, el qilaat jugaba un papel crucial en la resolución de conflictos a través de duelos de tambores.

El tambor tenía tres funciones principales, explicó Mønsted: como entretenimiento y socialización, como herramienta del chamán en sus sesiones y como parte de un sistema jurídico precolonial.

“En los duelos de tambores, los oponentes usaban canciones, insultos y movimientos corporales exagerados para defender su caso ante la comunidad, que se reunía en un círculo a su alrededor”, dijo.

La risa colectiva de la multitud a menudo determinaba el ganador sin necesidad de un fallo formal.

Si bien algunos duelos ayudaban a aliviar tensiones, otros terminaban en humillación pública, lo que en ocasiones obligaba al perdedor a exiliarse y convertirse en qivittoq, una persona que vivía en la naturaleza fuera de la sociedad, lo que equivalía a una sentencia de muerte en el frío ártico.

Groenlandia fue una colonia bajo la corona danesa hasta 1953, cuando se convirtió en provincia de Dinamarca. En 1979, obtuvo el autogobierno, y hace 30 años se convirtió en un territorio autónomo. Sin embargo, Dinamarca aún controla los asuntos exteriores y de defensa.

El antiguo gobernante colonial ha sido acusado de abusos contra los inuit groenlandeses, como separar a los niños de sus familias en la década de 1950 con el pretexto de integrarlos en la sociedad danesa y colocar dispositivos anticonceptivos intrauterinos en mujeres en las décadas de 1960 y 1970 para limitar el crecimiento de la población.

Algunos groenlandeses creen que la reciente atención global sobre su país rico en minerales y el creciente llamado a la independencia de Dinamarca les ha permitido hablar más abiertamente sobre los abusos coloniales y acercarse a su rica cultura indígena precristiana.

“Nuestra cultura es muy espiritual... quiero recuperarla”, dijo Naja Parnuuna, una cantante y compositora galardonada.

“Quiero ser parte de esa ola con mis compañeros jóvenes… siento que hemos sido menospreciados por tanto tiempo y no hemos tenido voz durante mucho tiempo”.

La frase del Dalai Lama que debes recordar cuando las cosas no salen como pensabas

 

En la vida, las cosas no siempre salen como esperábamos. Es precisamente en esos momentos en los que sentimos que hemos fracaso cuando debemos recordar que no todo es lo que parece, como revela esta clásica cita del Dalai Lama.

PEXELS/COTTONBRO

Seguro que alguna vez te ha pasado. Pones toda tu intención en que algo salga de determinada forma. Te esfuerzas, trabajas duro. Pones toda la carne en el asador. Y aún así… Las cosas no siempre salen como esperábamos, porque por desgracia no dependen solo de nuestro esfuerzo. Hay factores ajenos a nuestro control, no hay nada que hacer contra ello.

Es cuando todo sale al revés cuando entra en juego una importante pieza del puzle: la resiliencia. Así nos lo recuerda el Dalai Lama, líder espiritual del budismo tibetano y autor de El arte de la felicidad, de la que hemos extraído esta importante frase. ¿Te animas a aplicarla en tu vida?

Un golpe de suerte

Si la vida te da limones, haz limonada. Esta frase popular encierra un gran secreto que el Dalai Lama conoce bien. Y es que, si bien no podemos controlar lo que nos sucede en la vida, sí que tenemos la oportunidad de aprovecharlo. No podemos cambiar la dirección del viento, pero si ajustar las velas de nuestro barco particular, para llegar siempre al destino deseado.

De hecho, ¿qué es eso de destino? Sobre el futuro no hay nada escrito, y la vida es lo que sucede mientras haces planes. Por eso es importante quitarle poder a la decepción, a esa emoción de fracaso que nos invade cuando las cosas no salen como deseamos. O en palabras del gran Dalai Lama, “recuerda que a veces no conseguir lo que quieres es un maravilloso golpe de suerte”

 Y es que la felicidad no depende de que todos nuestros deseos se hagan realidad, sino de nuestra capacidad de aceptar el presente con mente abierta y el corazón lleno de agradecimiento. Las cosas no siempre saldrán como planeas, pero eso no significa que estén mal. A veces, los planes que no se cumplen, son los que abren la puerta a caminos que nunca habías considerado antes, pero que son exactamente lo que necesitabas para seguir creciendo y evolucionando.

Cuando lo inesperado abre nuevas puertas

Cuando algo no nos sale cómo esperábamos, el primer impulso es siempre resistirnos al cambio. Aferrarnos a la idea de cómo deberíanser las cosas, olvidando que la vida rara vez sigue un guion predeterminado. Lo que el Dalai Lama nos plantea con su frase es un gran cambio de perspectiva. Dejar de aferrarnos a lo que debería ser, para descubrir lo que podría ser. Ver en cada contratiempo una oportunidad de replantearnos nuestras prioridades, explorar nuevas direcciones y descubrir posibilidades que jamás habíamos considerado.

Para ello, en primer lugar, debemos aceptar que la incomodidad, el sufrimiento y las adversidades no son enemigos que evitar. No puedes vivir sin sufrir. Pero el sufrimiento puede transformarte de formas que jamás imaginaste.

Quizá vayas a la entrevista de tus sueños, esperando conseguir ese trabajo que parece hecho para ti. Y puede que no lo consigas. Puede, incluso, que realmente lo necesitaras. Que fuera esencial conseguirlo para poder avanzar en tus planes. Y sentirás dolor, desesperación, angustia, miedo por el futuro, incertidumbre, frustración, enfado. Todas esas emociones pueden conducirte a dos caminos: al de la decepción o al de la resiliencia.

Porque al final del día, te tocará volver a salir trabajo, y puede que te toque explorar nuevas posibilidades. Lo harás mejor, abrirás tu mente a nuevas posibilidades, y llegará el que de verdad iba a ser el trabajo de tu vida. Solo lo podrías haber conseguido si hubieras perdido el primero. Porque el ser humano es así, resiliente por naturaleza. Los momentos difíciles nos hacen más fuertes.

Aprende a navegar en los contratiempos

Aunque es fácil verlo claro sobre el papel, no es tan fácil ponerlo en práctica. Nuestra mente está preparada, al fin y al cabo, para huir de lo desconocido. Para protegernos del sufrimiento. Es difícil aceptar que es inevitable y, en lugar de gastar energía en intentar controlar lo incontrolable, aprender a navegar los contratiempos. Pero como en todo en esta vida, hay que empezar por el principio. Y estos son los primeros pasos que puedes dar para reconfigurar tu mente.

Practica el arte de la pausa

Cuando las cosas no salgan como esperabas, no te dejes llevar por la frustración y el desánimo. En su lugar, tómate un momento para respirar y reflexionar. Entrenar a tu mente por medio de la meditación puede ayudarte a conseguirlo.

Calma la mente, baja el ritmo y analiza la situación con la mayor claridad posible. Esta pausa te permitirá ver el panorama completo, abriéndote a nuevas posibilidades.

Reformula tus pensamientos

En lugar de centrarte en todo lo que has salido mal y en sus catastróficas consecuencias, pregúntate, ¿qué puedo aprender de esto? Volvamos al ejemplo del trabajo perdido. El rechazo que has vivido podría ser una oportunidad para desarrollar nuevas habilidades o reconsiderar lo que realmente quieres en el mundo laboral.

Es cuestión de cambiar el enfoque. De pasar del, “¿por qué me ha pasado esto?” A “¿qué puedo ganar con esto?”. Ahí está la diferencia.

Habla con alguien de confianza

A veces estamos tan inmersos en nuestras emociones, que nos cuesta ver más allá de lo que sentimos. Por eso, en estos momentos de dificultad, un hombro sobre el que llorar puede marcar la diferencia. Procura que sea alguien en quien confíes, un amigo o mentor que de verdad te pueda ayudar a conseguir otra perspectiva, más clara, desde fuera.

Escuchar otras opiniones (si son de las personas adecuadas) te ayudará a identificar las oportunidades o los caminos que se te habían escapado.

Lleva un diario para explorar tu mente

Conocerte a ti misma es la mejor forma de desarrollar tu resiliencia. Escribir, además, es una poderosa herramienta para procesar todo lo que sientes y darle sentido a los eventos que has vivido durante el día. Si dedicas unos minutos al día a anotar lo que ha sucedido, cómo te has sentido y qué opciones ves a tu alcance, ganarás claridad mental.

Muchas veces, al plasmar en papel tus pensamientos, surgirán ideasque antes habían pasado desapercibidas.

Cómo alcanzar la paz interior según David Hume

 Las ideas del filósofo escocés David Hume (1711-1776) han influido poderosamente en la filosofía moderna. En este artículo me intereso en particular por su concepción de las pasiones y por cómo la educación puede limitar los excesos y ayudarnos a ser mejores personas y disfrutar de una sana paz interior.

Coherente e implacable

La vida de Hume proporciona un poderoso ejemplo de coherencia con sus propias ideas. No era creyente pero sus críticas a la religión y la negación de la existencia de Dios están formuladas en un tono respetuoso hacia los devotos, a la vez que implacable en sus argumentos. Sobre sí mismo explicaba: 

“Yo era un hombre de carácter apacible, de temperamento controlado, de humor abierto, sociable y alegre, capaz de apego pero poco susceptible a la enemistad y de gran moderación en todos mis asuntos. Incluso mi amor por la fama literaria, mi pasión dominante, nunca agrió mi temperamento a pesar de mis frecuentes decepciones”.

Sus argumentos en torno a la religión le valieron los ataques de otros pensadores, principalmente creyentes, molestos por sus ideas y su demostración racional de la no existencia de Dios. Sin embargo, su estilo siempre fue el de evitar la polémica: 

“Había fijado una resolución, que mantuve, de no responder nunca a nadie. Y como no soy muy irascible, me he mantenido alejado de todas las disputas literarias”.

Su amigo, el filósofo y economista Adam Smith, que lo conocía bien, decía de él: 

“Su temperamento parecía estar más felizmente equilibrado, si se me permite tal expresión, que el de cualquier otro hombre que haya conocido”. 

Como explican sus biógrafos, la vida de Hume demuestra que la religión no es una condición previa de la virtud.

¿Cómo alcanzó Hume su equilibrio virtuoso?

En su ensayo Sobre la delicadeza del gusto y la pasión, Hume escribió:

“Nada mejora tanto el temperamento como el estudio de las bellezas, ya sea de la poesía, la elocuencia, la música o la pintura”. 

En esta obra, el pensador sostiene que cultivar las artes liberales y las humanidades genera felicidad y ayuda a desarrollar la resiliencia que permite afrontar las adversidades de la vida:

“Ingenuas didicisse fideliter artes, emollit mores, nec sinit esse feros”.

“Habiendo aprendido fielmente las artes ingenuas, suaviza sus modales y no les permite ser salvajes”, dice Hume, siguiendo así la larga tradición de maestros como Aristóteles, Plutarco, Sénecay Tomás de Aquino, que relacionaban el desarrollo de las virtudes con el conocimiento del pensamiento clásico y la filosofía.

Pasión y sensibilidad

Hume distingue entre dos tipos de sensibilidad, o delicadeza, que configuran la personalidad humana. La primera es la pasión, el grado de intensidad emocional con la que reaccionamos ante las circunstancias y acontecimientos de la vida, ya sean positivos o negativos. 

Las personas con una sensibilidad y pasión más pronunciada se sienten eufóricas en circunstancias alegres y se hunden en situaciones adversas. Estos seres apasionados pueden forjar rápidamente amistades ardientes y valorar con entusiasmo los honores y elogios. Sin embargo, también se sienten enormemente rechazados y ofendidos cuando se les critica.

En el lado opuesto, las personas más reflexivas y con más autocontrol reaccionan moderadamente a los altibajos de la vida. No se alegran excesivamente con las buenas noticias ni se desaniman demasiado con las adversidades.

Hume explica que es beneficioso ejercer la moderación en todas las cosas ya que, primero, no tenemos la capacidad de controlar nuestro destino por completo, y después, y especialmente al final de la vida, experimentamos más tristezas y dolores que placeres y alegrías.

La segunda delicadeza es lo que Hume lo que llama la sensibilidad del gusto. Esta cualidad se desarrolla principalmente cultivando las humanidades y las artes. Quienes la poseen son capaces de apreciar y disfrutar la buena literatura y la música, y de experimentar un verdadero placer emocional al practicarlas. En el otro extremo, quienes carecen de esta capacidad pueden sentirse indiferentes ante obras de arte o poesía.

Controlar nuestras vidas

“La delicadeza del gusto es tan deseable y cultivable como la delicadeza de la pasión debe ser lamentada y, si es posible, corregida”. 

La clave de esta propuesta está en la posibilidad de ser dueños de nuestras pasiones y deseos, de controlar nuestras vidas. Dado que no tenemos control sobre el futuro, es preferible cultivar los conocimientos y las emociones que nos faciliten afrontar los imprevistos. Como ha explicado la filosofía a lo largo de los siglos, la felicidad de las personas más sabias depende de ellas mismas y no de la suerte o de las circunstancias externas.

Desarrollar la sensibilidad, o delicadeza del gusto, puede contrarrestar los efectos negativos de ser apasionado, permitiendo que aquellos con propensión a la ira moldeen su carácter:

“Nada es tan apropiado para curarnos de esta delicadeza de la pasión, como cultivar de ese gusto más elevado y refinado (…) una nueva razón para cultivar el gusto por las humanidades. Nuestro juicio se fortalecerá con este ejercicio: formaremos nociones más justas de la vida. Muchas de las cosas que agradan o afligen a otros nos parecerán demasiado frívolas como para captar nuestra atención, y moldearemos gradualmente las pasiones, que son tan incómodas”.

Cultivo del ser

La educación y el aumento de nuestros conocimientos nos mejora el carácter y nos da más autonomía y libertad de pensamiento. Dicho esto, desarrollar nuestro gusto es un proceso que dura toda la vida y requiere más que leer un libro de vez en cuando o asistir a una ópera de vez en cuando.

Llevar un diario en el que comentemos nuestras experiencias, los libros que hemos leído, las películas que hemos visto, las exposiciones y conciertos a los que hemos asistido es una forma práctica de desarrollar aún más nuestra sensibilidad cultural.

Refinar el gusto también mejora las habilidades de gestión multicultural. En otro de sus ensayos, explica:

“Nunca convencerás a un hombre que no está acostumbrado a la música italiana y no tiene oído para seguirla de que no es preferible una canción escocesa”.

Y evoca la analogía clásica de que nuestra alma es similar a un auriga que guía un carro tirado por dos caballos:

“Nuestro auriga gobierna la pareja de caballos que tiran del carro; uno de sus caballos es hermoso y bueno y de padres similares, el otro es su opuesto. En ambos sentidos, conducir es duro y difícil para nosotros”.

Tanto Platón como Hume comprendieron la capacidad insondable de la personalidad humana de desviarse a los extremos: de cometer iniquidades inimaginables y entregarse a vicios o, alternativamente, elevarse y comportarse de la manera más benévola y generosa. La destreza del auriga depende de practicar las virtudes, cultivar la educación y desarrollar el gusto.

En el entorno empresarial, el desarrollo de la sensibilidad puede resultar en una mirada más amplia, que redunde en el respeto a la diversidad y el fomento de la individualidad (compatible con el impulso al trabajo en equipo). La educación continua, particularmente la formación en humanidades, puede reducir la ira y el malestar en los equipos de trabajo –especialmente cuando se han cometido errores o se han obtenido malos resultados– y evitar la búsqueda de chivos expiatorios, algo que sólo obstaculiza la iniciativa y la capacidad innovadora y empresarial.

El papa Francisco y su relación con la muerte: todo lo que el pontífice ya ha planificado

El papa Francisco sigue trabajando desde la décima planta del hospital Policlínico Gemelli, donde fue ingresado por una bronquitis combinada con una grave infección de las vías respiratorias. Para demostrarlo, acaba de nombrar a sor Raffaella Petrini primera mujer presidenta del Gobernación del Vaticano y eligió como obispo en Brasil a un misionero de Cagliari. Sin embargo, desde que asumió el pontificado, no oculta que piensa a menudo en la muerte.Desde 2021, el papa, hoy con 88 años, ha sido hospitalizado cuatro veces, contando el ingreso por la operación de colon. Pero eso no es todo: los cada vez más frecuentes dolores lumbares, junto con la fatiga respiratoria, están sometiendo a su cuerpo a tal tensión que la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha hablado de un "cuadro clínico complejo que requerirá una hospitalización adecuada". El papa Francisco ha declarado en repetidas ocasiones que considera el papado como "un papel para toda la vida", a pesar de haber respetado la decisión de dimitir de su predecesor, el Benedicto XVI. Sin embargo, desde que fue elegido al trono de San Pedro, el papa Francisco ha ido organizando con gran precisión todos los detalles de su funeral. Pero ¿por qué se considera un acto tan revolucionario? Hemos rastreado algunas razones.

La nueva relación del papa con la muerte

Pocos meses después de su elección, Francisco escribió una carta a su amigo, el médico argentino Nelson Castro, pidiéndole que escribiera un libro sobre la salud de los papas. Sobre el tema, Francisco volvió a dirigirse a él varias veces; en un encuentro en 2017, el pontífice le habría dicho: "Te recuerdo que tienes que escribir un libro sobre la salud de los papas en el que te hablaré de mis neurosis". Y el libro llegó, La salud de los papas: Medicina, complots y fe. Desde León XIII hasta Francisco (Sudamericana), que recoge una larga entrevista que tuvo lugar entre los dos argentinos el 16 de febrero de 2019. “No tengo miedo a la muerte y me la imagino en Roma” es una de las frases más significativas de aquella larga conversación. Es la primera vez que un papa habla abiertamente de su salud, tanto física como psicológica. Según algunas declaraciones del autor, Francisco lo hizo para "mostrarse como un ser humano" porque "el papa puede ser infalible en cuestiones doctrinales, pero es un ser humano que sufre".

Las enfermedades del papa

En la larga entrevista con el médico Nelson Castro, el papa Francisco también entró en detalles sobre su salud antes de asumir el pontificado, sin avergonzarse de su vulnerabilidad. Contó la operación a la que se sometió a los 21 años. En 1957, Bergoglio era un joven seminarista cuando fue llevado de urgencia al hospital aquejado de gripe asiática, según explica en su autobiografía Esperanza (Mondadori, 2025): "Comenzaba un lento e incierto ascenso, rondando entre la vida y la muerte. Para hacerme una endoscopia de los pulmones y evitar los reflejos cardíacos, me llenaron de morfina: el mundo aparecía distorsionado, la gente miniaturizada; aquello también fue una experiencia muy mala, un aspecto de la pesadilla en la que había caído. Sentí que mi estado era realmente grave". Fue entonces cuando le extirparon el lóbulo superior del pulmón derecho por la presencia de tres quistes. Más tarde recordó su operación de vesícula biliar cuando era superior provincial de los jesuitas así como los problemas con el hígado, que lo llevaron a seguir una dieta estricta para adelgazar. En 2004 tuvo un problema cardíaco, mientras que ya experimentaba dolores lumbares debido al estrecho espacio entre la cuarta y la quinta vértebra. Francisco hizo una anamnesis de sus enfermedades históricas. La última, que le sobrevino cuando ya había sido elegido papa, es la estenosis diverticular del colon, es decir, el estrechamiento de una parte del colon debido a una inflamación aguda de los divertículos. Como consecuencia de la grave inflamación, que perjudicó su perfecto funcionamiento, el papa se sometió a una resección quirúrgica de parte del intestino en 2021.

Salud mental

El papa Francisco tampoco oculta haber padecido problemas psicológicos. En una entrevista con el sociólogo Dominique Wolton, publicada en el libro Politique et société (L'Observatoire, 2017), el papa afirmó haberse sometido durante varios meses al psicoanálisis de un profesional judío. Estamos en las décadas de 1970 y 1980 y Bergoglio está a punto de ser nombrado rector de la universidad jesuita en un país atenazado por la dictadura de Videla. Eran años oscuros para el país, pero también para el entonces sacerdote, acusado de no haber impedido la detención de dos jesuitas, Orlando Virgilio Yorio y Francisco Jalics, encarcelados y torturados acusados de subversión. Dos años después, Francisco reveló que el psicoanálisis le había ayudado a afrontar sus "miedos". Ya como papa reveló que la decisión de abandonar el palacio papal y trasladarse a la casa de Santa Marta –una residencia para clérigos de edad avanzada– fue dictada por razones psicológicas. Francisco rompe con un pasado en el que la Iglesia había combatido el psicoanálisis: incluso el papa bueno, Juan XXIII, había prohibido a los seminaristas someterse a él; sería el papa Pablo VI quien levantaría esta prohibición. En segundo lugar, con Francisco, es la primera vez que un pontífice habla de su salud mental: un hecho sin precedentes, dado que la lucidez mental para el líder de una confesión religiosa como la Iglesia católica lo es todo. En 2015, la noticia de que el médico Takanori Fukushima le había diagnosticado al papa un supuesto tumor cerebral dio la vuelta al mundo. Noticia que pronto fue desmentida por la Santa Sede: pero el temor a una neoplasia en un órgano tan delicado como el cerebro llevó a muchos a poner reparos a las futuras –y valientes– decisiones del pontífice, acusándolas de falta de lucidez.

El nuevo rito funerario del papa

Francisco quiere revolucionar la Iglesia incluso muerto. En su última entrevista con la periodista Valentina Alazaraki para la televisión mexicana, afirmó que está revisando el rito funerario del pontífice con el maestro de ceremonias papal: "Lo hemos simplificado bastante. Había que hacerlo, ¡seré el primero en demostrarlo!", ironizó. Pero ¿cómo ha simplificado Francisco el rito funerario del pontífice? Probablemente, el primer cambio se refiere a los tiempos: las exequias en sufragio del papa se conocen también como "Novendiali", porque duran nueve días después de la muerte del pontífice y son celebradas por los cardenales según normas estrictamente establecidas por el Ordo exsequiarum Romani Pontificis. Durante estos nueve días, el primer problema es prestar atención a la posible descomposición del cadáver: hoy existen técnicas innovadoras, pero en tiempos de Pío XII algunos guardias de honor se desmayaron por el fuerte olor que emanaba del cuerpo del pontífice, tratado con un método de embalsamamiento que resultó infructuoso. Los días siguientes al fallecimiento se dedican a la peregrinación de los católicos ante el cuerpo expuesto en la basílica de San Pedro: ¿cómo olvidar el baño de multitudes ante el cadáver de Juan Pablo II? El momento central del funeral es, sin embargo, la llamada Missa poenitentialis, que siempre se celebra en la basílica de San Pedro en presencia de todos los jefes de Estado del mundo. Por último, tiene lugar el entierro.

La tumba en la basílica de Santa María la Mayor

En la entrevista con Alazaraki, Francisco reveló también su deseo de ser enterrado fuera de los muros vaticanos, en la basílica romana de Santa María la Mayor. Se trata de una ruptura con los últimos papas, que fueron enterrados bajo la basílica de San Pedro. Hasta 23 papas, como su predecesor Benedicto XVI, están enterrados en el espacio conocido como las "Grutas Vaticanas". Pero Francisco, siguiendo el ejemplo de León XIII, que en 1903 fue enterrado por disposición propia en la basílica de San Juan de Letrán, ha tomado otra decisión. Pío IX, antes que él, también había elegido una basílica al otro lado del Tíber, la de San Lorenzo Extramuros. Francisco también motivó su elección por su especial devoción al icono de Nuestra Señora de las Nieves, conservado en Santa María la Mayor. También conocida como la Virgen de los Romanos, el papa Francisco siempre se ha dirigido a la Virgen al principio y al final de cada viaje apostólico. El 14 de marzo de 2013, recién elegido papa, fue por la mañana temprano a rezar ante el icono, y desde entonces ha vuelto más de 100 veces, iniciando una nueva práctica. Es, por tanto, natural que el papa de la teología del pueblo eligiera ser enterrado en el lugar donde realizará su último y más importante viaje.

El Papa advierte a Trump: “Deportar hiere la dignidad”

Entre el papa Francisco y Donald Trump no hay solo un enfrentamiento de ideas, sino una batalla de valores.

El Santo Padre, que dice de “seguir de cerca” las primeras medidas del presidente estadounidense, considera profundamente inmoral la política migratoria represiva de la nueva administración de Washington.

Dura respuesta de Washington: “Tiene un muro alrededor del Vaticano, ¿y nosotros no?”

En una carta enviada a los obispos de Estados Unidos, escrita en inglés y español (el idioma de la mayoría de los migrantes del sur), Bergoglio los insta a adoptar una postura acorde con los valores cristianos: “El acto de deportar personas que en muchos casos han dejado su propia tierra por motivos de pobreza extrema, de inseguridad, de explotación, de persecución o por el grave deterioro del medio ambiente, lastima la dignidad de muchos hombres y mujeres, de familias enteras, y los coloca en un estado de especial vulnerabilidad e indefensión”.

“La conciencia rectamente formada no puede dejar de realizar un juicio crítico y expresar su desacuerdo con cualquier medida que identifique, de manera tácita o explícita, la condición ilegal de algunos migrantes con la criminalidad”, continúa. 

Ciertamente, el Papa reitera la necesidad de reconocer “el derecho de una nación a defenderse y mantener a sus comunidades a salvo de aquellos que han cometido crímenes violentos o graves mientras están en el país o antes de llegar”. Pero el acto de la deportación no deja de ser una herida a la dignidad humana, la dignidad “infinita y trascendente”, dada por un “Dios siempre cercano, encarnado, migrante y refugiado”.

La respuesta de Washington es dura, casi desafiante. “El Papa debería concentrarse en la Iglesia católica y dejarnos a nosotros el control de las fronteras”, dijo Tom Homan, el ‘zar de la inmigración’ de Trump. Y añadió: ”Tiene un muro alrededor del Vaticano, ¿verdad? ¿Y nosotros no podemos tener un muro alrededor de Estados Unidos?”.

La batalla también se libra en los nombramientos. A principios de año, el Papa envió a Washington al cardenal Robert Walter McElroy, conocido por su postura contra las medidas antiinmigración de Trump. Ahora, ha elegido para la diócesis de Detroit a monseñor Edward Joseph Weisenburger, otro obispo que recientemente firmó una carta contra la nueva política migratoria de la Casa Blanca.

Francisco, el pasado domingo en una misa en la plaza de San Pedro del Vaticano

 Alessandra Tarantino / Ap-LaPresse

Arqueólogos quedan atónitos al abrir por primera vez una pirámide egipcia sellada hace 4.000 años

 En un hallazgo sin precedentes, un equipo de arqueólogos en Egipto ha abierto por primera vez una pirámide que llevaba sellada durante 4.000 años. La estructura, situada en la necrópolis de Dahshur, al sur de El Cairo, ha revelado secretos ocultos que desafían la historia conocida. Sin embargo, lo encontrado en su interior ha generado más preguntas que respuestas, dejando a los expertos completamente desconcertados.

Una pirámide perdida resurge tras milenios

Dahshur es conocida por albergar algunas de las pirámides más antiguas de Egipto, como la Pirámide Acodada y la Pirámide Roja, construidas por el faraón Seneferu. Pero este reciente hallazgo sorprendió a los investigadores cuando, durante excavaciones en una cantera, se toparon con restos de una pirámide previamente

Los primeros indicios del descubrimiento surgieron cuando los trabajadores hallaron bloques de piedra caliza finamente tallados. El Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto intervino de inmediato, dando paso a una exhaustiva excavación, cuyo proceso ha sido documentado en la serie "El misterio de la pirámide perdida".

Una cámara sellada con un misterio oculto

Durante la exploración, los arqueólogos encontraron un pasadizo subterráneo que conducía a una cámara funeraria completamente sellada.A diferencia de muchas tumbas egipcias que han sido saqueadas a lo largo de los siglos, esta parecía intacta. El equipo esperaba hallar una tumba prístina con tesoros y artefactos valiosos, pero la realidad fue otra.

Al levantar la pesada piedra que sellaba la cámara, en lugar de un interior bien conservado, encontraron un escenario caótico. La tumba había sido saqueada hace miles de años, a pesar de haber permanecido sellada. Este enigma dejó perplejos a los investigadores.

Un robo anterior al sellado: el enigma del “crimen perfecto”

El egiptólogo británico Dr. Chris Naunton, líder de la investigación, calificó el hallazgo como una “antigua escena del crimen”. ¿Cómo pudo haber sido saqueada una tumba que permanecía sellada desde hace milenios? La única explicación plausible es que el saqueo ocurrió antes de que la pirámide fuera oficialmente cerrada.

“Esto sugiere que el entierro ya había sido alterado antes de que se sellara la tumba”, explicó el Dr. Naunton. “El hecho de que la cámara nunca se volviera a abrir indica que quienes la cerraron querían ocultar lo sucedido para siempre”.

Los expertos creen que este encubrimiento pudo haber sido llevado a cabo durante la turbulenta XIII Dinastía, un período de inestabilidad política y luchas de poder en el Antiguo Egipto.

La princesa olvidada Hatshepsut

Uno de los hallazgos más sorprendentes fue un cofre canopo con inscripciones dañadas. Al ser analizadas con tecnología avanzada de escaneo, los jeroglíficos revelaron un nombre hasta ahora desconocido: la princesa Hatshepsut.

A diferencia de la célebre faraona Hatshepsut de la XVIII Dinastía, esta princesa nunca había sido mencionada en los registros históricos. El hecho de que contara con su propia pirámide sugiere que tuvo un papel importante en la corte, pero su existencia había sido completamente olvidada hasta ahora.

Un nuevo capítulo en la historia egipcia

El descubrimiento de la tumba de la princesa Hatshepsut y la evidencia de un saqueo ocurrido antes de su sellado abren nuevas incógnitas sobre la política y las conspiraciones en el Antiguo Egipto.

Mientras los arqueólogos continúan sus investigaciones, la Pirámide Perdida de Dahshur sigue siendo un testimonio fascinante de los enigmas aún ocultos bajo las arenas de Egipto.