Estimat Déu

Et demanem que tinguis cura de tots els que estan treballant avui:
a tots els qui condueixen autobusos i trens perquè la gent pugui anar al treball.
als qui treballen a les mines i en les canteres per treure materials que d'altres fan servir a les fàbriques i tallers.
als qui tenen cura de les collites i dels animals en les granges perquè tinguem per menjar.
als qui ens porten els aliments i als que ho venen als mercats.
Beneix a tots els qui es preocupen de nosaltres.

NADALA , Miquel Martí i Pol

Hem bastit el pessebre en un angle  

del menjador, sobre una taula vella,  

el pessebre mateix de cada any  

amb la mula i el bou i l'Infant  

i els tres Reis i l'estrella.  

Hem obert innombrables camins,  

tots d'adreça a la Cova,  

amb corrues de vells pelegrins  

-tots nosaltres- atents a l'auster caminar de la prova.  

I en la nit del misteri hem cantat  

les antigues cançons  

se la mula i el bou i l'Infant i els tres Reis i l'estrella.  

I oferíem la nit amb els ulls i les mans.  

I cantàvem molt baix, amb vergonya potser de saber-nos germans  

de l'Infant i de tots en la nit de la gran meravella. 

La intervenció sobre refugiats que ha transformat el metro de BCN

© Sebastià Rambla

El metro és un lloc de trànsit i també un espai soterrat. Una metàfora que serveix per parlar dels milions de persones migrants que fugen dels seus països d'origen en busca ja no d'una vida millor sinó d'una vida possible. En un context com el de l'Europa actual, de migracions en massa per una banda i d'alçament de l'extrema dreta per l'altra, l'Ajuntament de Barcelona commemora el 70è aniversari de la Declaració dels Drets Humans amb Umbral, un projecte artístic i social sobre el fenomen de la migració, que s'ha instal·lat a diverses estacions de metro de la ciutat.

Umbral –fins al 6 de febrer– està format per les intervencions de 12 artistes amb les quals els autors volen ampliar el debat sobre la vulneració dels drets humans en els àmbits de les migracions i el racisme. La comissària del projecte és Imma Prieto, crítica i professora d'art i curadora independent, que ha incidit en el fet que una acció com aquesta es faci des de l'espai públic i no tant amb la voluntat de posar-se en el lloc de l'altre (cosa improbable) com en el fet de posar-se al costat amb la voluntat de lluitar junts i reclamar, també junts, la injustícia.

© Carlota Serarols

A l'estació de metro de Passeig de Gràcia, concretament al túnel infernal que tot barceloní coneix bé, hi ha una instal·lació de l'artista turca Banu Cennetoğlu i l'associació La Llista Oblidada que es diu 'The List' i que documenta i recopila informació relacionada amb les morts de 35.597 persones refugiades i migrants (dades fins al 30 de setembre de 2018) que han perdut la vida dins i fora de les fronteres d'Europa des de 1993 a causa de les polítiques estatals i als seus defensors. Un projecte que, segons explicava la comissària d'Umbral, Imma Prieto, lamentablement no tindrà fi mentre continuïn morint injustament migrants i refugiats a Europa.

Els artistes que han participat en la presentació del projecte, al metro de Diagonal, han recalcat la importància de fer sortir les pràctiques artístiques dels seus espais convencionals i la necessitat, també, de fer que l'art sigui la veu de les persones silenciades.

A banda de les instal·lacions a les estacions de Mundet, Ciutadella-Vil·la Olímpica, Diagonal (també a l'espai expositiu Sala Mercè, dins de l'estació), Sants, Maria Cristina, Passeig de Gràcia, Arc de Triomf, Drassanes, Espanya i Urquinaona, Umbral ha editat una publicació  dirigida per José Luís Corazón que serveix de catàleg i que a la vegada tracta diversos temes relacionats amb els drets humans i la immigració.

© Carlota Serarols

Els autors de les intervencions, que es podran veure fins al 6 de febrer, són Yto Barrada i Leila Alaoui, Banu Cenetoğlu i La Llista Oblidada, Ramon Esono, Daniel García Andújar, Eulàlia Grau, Rogelio López Cuenca i Elo Vega, Teresa Margolles, Dan Perjovschi, Estefanía Peñafiel i Hiwa K.

Umbral s'emmarca dins de la conferència internacional United Cities for Rights, organitzada per l'Àrea de Drets de Ciutadania de l'Ajuntament de Barcelona.

Un experto revela la verdad de la relación de Jesús con las mujeres de su época

Tráiler de la película "María Magdalena"

Volume 90%

 

Jesús y las mujeres es un libro escrito por el religioso italiano Enzo Bianchi que pretender ahondar en la relación entre Jesús de Nazaret y las mujeres de su tiempo.

Históricamente las mujeres han sido ignoradas en la tradición oral y escrita, no siendo la Biblia una excepción. Jesús y las mujeres es un libro escrito por el religioso italiano Enzo Bianchi que pretender ahondar en la relación entre Jesús de Nazaret y las mujeres de su tiempo.

Sin embargo, Bianchi no deja que la influencia de los hombres que interpretaron la historia afecte a su análisis de la misma:

“Es necesario que nosotros, lectores de las fuentes, no deduzcamos la ausencia de las mujeres cuando no se las menciona, ni demos por seguro su silencio cuando no se recuerdan sus palabras” 

ENZO BIANCHI

En la tradición judía las mujeres estaban relegadas a las tareas de la casa y era improcedente que siguieran a un maestro o que se dedicasen a cualquier tipo de labor tradicionalmente masculina. Además, la menstruación estaba considerada una impureza que definía el destino de las mujeres: durante el período todo lo que tocasen se volvería impuro, potencialmente podían crear graves conflictos si se relacionaban con hombres o incluso la regla irregular era motivo de repudia.

Sin embargo, Cristo rompió con muchas de estas normas tradicionales en su peregrinaje.

('María Magdalena' / Garth Davis)

Además de María Magdalena, Jesús acogió a varias mujeres como sus discípulasante el rechazo de sus contemporáneos. Bianchi descubrió que en la Biblia no se menciona a estas mujeres como discípulas a menos que sea imprescindible para relatar los hechos.

Ni si quiera las creencias sobre la menstruación impidieron que Cristo sanase a una mujer con un sangrado irregular y terribles dolores menstruales. Su sensibilidad trasgredía los roles de género, ante sus ojos todos y todas somos seres humanos nacidos de Dios.

De hecho, Bianchi documenta una visita que Jesucristo realizó a las hermanas Marta y María en Betania. En dicho pasaje Marta se queja de que su hermana se dedica al estudio religioso y deja de lado las tareas del hogar que corresponden a la mujer. Sin embargo Jesús niega que haya una diferencia entre el mundo público donde su hermana es una discípula y el mundo privado, donde uno se consagra al cuidado del otro.

“Todo bautizado debe tener cuidado del otro, hermano o hermana, debe servirlo sin olvidar por ello la escucha de la Palabra. Escucha y servicio están ambos en el espacio del amor al Señor”

La ausencia de mujeres en las sagradas escrituras parece ser una elección de los evangelistas más que la realidad del momento. En su estudio cruzado de los evangelios sinópticos, Bianchi ha sido capaz de reconstruir la actitud trasgresora de Cristo hacia las mujeres a través de distintas anécdotas bíblicas.

Enzo Bianchi nos aporta una nueva perspectiva que arroja un poco de luz sobre la relación entre las mujeres y el Cristianismo ¿Se han sorprendido al conocer la actitud de Jesucristo?

¿LA GUERRA ES INNATA AL SER HUMANO?

Getty ImagesImgorthand

Prácticamente, desde que tenemos documentos escritos, existen testimonios que hablan de conflictos armados. Casi parece que la guerra forma parte indisoluble de la historia de la humanidad. Pero, ¿significa eso que nuestra especie tiene inclinación natural a ella? El antropólogo R. Brian Ferguson cree que no hay evidencias suficientes para pensar que el ánimo belicoso sea consustancial a nuestra naturaleza... aunque eso no significa que sea sencillo evitarlo.

Otros dos antropólogos llamados Steven LeBlanc y ‎Katherine Register calcularon en un libro titulado Constant battles que, aproximadamente, un tercio de la humanidad habría muerto por causas violentas. Un dato así parece sugerir que la hipótesis de nuestra posible naturaleza guerrera es consistente.

Pero Ferguson matiza que 'muerte violenta' no es sinónimo de guerra. Que no se puede equiparar el asesinato individual, con la guerra como acto colectivo. Habría que preguntarse entonces cuándo se produjeron los primeros episodios bélicos.

Según el investigador, hay evidencias que sugieren que en en los territorios de Europa y Oriente Medio, los primeros episodios claramente bélicos se produjeron en torno al siglo IV adC. Pero no está tan claro lo que ocurrió en el resto del mundo.

A finales de 2015, se descubrió en Kenia una fosa común con 27 esqueletos, cuya antigüedad aproximada fue datada en unos 10.000 años. Todos ellos tenían signos de haber sufrido una muerte violenta, lo que implicaba que esta podía ser la evidencia más antigua conocida de un episodio bélico.

Ferguson, que ha estudiado este hallazgo, explica que es un descubrimiento insólito en lo referente a los restos arqueológicos africanos de aquella época. No existen más evidencias de actos violentos grupales en aquel período.

Tal y como explica el investigador, la guerra deja una serie de huellas físicas que, más tarde o más temprano, son descubiertas por los arqueólogos. Y las más antiguas conocidas pertenecen al período en el que los grupos humanos a pasan de ser nómadas y cazadores, a convertirse en agricultores y vivir deforma sedentarias.

A partir de ese momento trascendental, las huellas de episodios bélicos comienzan a ser más numerosas y evidentes. Pese a ello, Ferguson explica que hay períodos de miles de años que parecen estar libres de esa lacra.

Por todo ello, Ferguson cree que la guerra es fruto de una serie de condicionantes sociales, culturales y económicos que son difíciles de esquivar, pero que no hay evidencias para sostener que el espíritu belicoso es innato al ser humano. Más bien al revés, y esgrime como ejemplo de ello, el auge que los movimientos pacifistas tienen en el mundo desarrollado, y que crece década a década.

Fuente: ScienceAlert.

A veces....

Més eines per a la protecció dels infants i joves

5.12.2018

Protocol d'actuació en situacions de risc i maltractament infantil i adolescent

El dia 21 de novembre es va presentar a Santa Coloma de Gramenet el Protocol d'actuació en situacions de risc i maltractament infantil i adolescent, en l’elaboració del qual hi hem participat els Maristes a través del Centre Obert Rialles. Raúl García, el director del centre, va recordar durant la presentació que “Tots som responsables de la prevenció i de la protecció dels infants i joves. Els infants han d’estar al centre, no pot ser d’una altra manera”.

Núria Parlon, alcaldessa de Santa Coloma, ha explicat que “aquest document serà una eina imprescindible per clarificar les intervencions professionals quan es detecten situacions de maltractament infantil i juvenil”. I recorda que “es tracta d’una nova iniciativa que neix en el marc de treball en xarxa de la Taula Local d’Infància, on estan representades les persones dels diferents àmbits de la ciutat que donen resposta a les necessitats infantils”. Des de l’Ajuntament de Santa Coloma diuen que aquest protocol serà una bon instrument de treball contra el maltractament infantil i per garantir el bon tracte a la infància. 

Circuit de prevenció i sensibilització davant l’assetjament i una campanya amb el lema ‘Rebel·lat i parla'

D’altra banda, a la comarca de l’Anoia s’ha estrenat un circuit de prevenció i sensibilització davant l’assetjament i una campanya amb el lema ‘Rebel·lat i parla’. Aquesta campanya forma part de les accions de prevenció i sensibilització que volen donar resposta als casos d’assetjament entre iguals. Ha estat una feina de la comissió de prevenció, detecció i intervenció enfront de l’assetjament entre iguals, una comissió que va néixer l’any 2016 per encàrrec de la Taula Territorial d’Infància i Adolescència de l’Anoia (TTIA) donada la creixent preocupació dels professionals que formen part d’aquesta taula envers aquest fenomen. 

La TTIA és l’encarregada de coordinar, impulsar i promoure les polítiques d’infància a la comarca de l’Anoia.

L’equip que ha elaborat aquest circuit de prevenció està format per professionals de diversos àmbits: salut, joventut, cossos de seguretat, serveis de mediació, ensenyament i serveis socials. Els Maristes hi hem participat a través de Cesc Elías, director del CRAE La Llar d’Igualada.

Beatificació del gernà marista Henri Vergès

4.12.2018

El dia 8 de desembre es va celebrar a la basílica de la Santa Creu d’Orà la festa de beatificació del germà marista Henri Vergès i de 18 religiosos més que van ser assassinats a Algèria entre els anys 1994 i 1996.

Els 19 màrtirs de l’Església d’Algèria pertanyen a quatre nacionalitats diferents. N’hi ha un de Bèlgica, dos d’Algèria, dos d’Espanya i 14 a França. 

El G. Henri Vergés va néixer el 15 de juliol de 1930 a Matemale, al Capcir. Va fer la primera professió religiosa com a marista l’any 1946 i va començar l’apostolat l’any següent a Saint Genes-d’Olt. Va marxar a treballar a Algèria a finals dels anys 60. A partir d’aquest moment, el seu itinerari va ser d’identificació absoluta amb el país que l’acollia: 

• 1969-1976: escola de Sant Bonaventura, a Alger. Henri Vergès en va assumir la direcció durant sis anys. 
• 1976-1988: Sour-El-Ghozlane, on principalment va exercir de professor de matemàtiques.
• 1988-1994: Alger, barri de la Casbah, com a responsable de la biblioteca que freqüentaven més de mil joves, homes i dones. Va ser assassinat al seu despatx, el dia 8 de maig del 1994, amb la germana Paul-Hélène.

El tarannà del G. Henri el vam poder veure reflectit perfectament a l’obra de teatre “Le Cinquième Évangile”, un muntatge que ha estat àmpliament representat a França i que relata la suposada correspondència entre el germà Vergès i un alumne seu musulmà, orfe i molt poc motivat pels estudis. El text destaca les qualitats com a educador del germà, el seu amor pels joves algerians, el seu respecte pel país d’acollida i la seva voluntat persistent per ser un home de diàleg amb els musulmans. 

Els bisbes d’Algèria han volgut fer que la celebració estigués amarada dels valors que l’Església viu al país: humilitat i senzillesa. La cerimònia de beatificació ha estat presidida pel cardenal Angelo Becciu, Prefecte de la Congregació de les Causes dels Sants, que ha exercit d’enviat especial del Papa.

Per a més informació podeu visitar el web dels Germans Maristes.

LA VIDA......

És tan a prop meu

El Senyor et convida - Kairoi

La fábula del helecho y el bambú que deberías leer cuando pases por un momento difícil

Día a día hacemos montones de cosas, con un motivo último: vivir felices. Pero muchas veces sucede algo que cambia las normas; confundimos la felicidad con el éxito.Queremos que nuestras acciones den resultado y lo den ahora. Si eso no sucede, sentimos que estamos perdiendo el tiempo, e intentamos algo nuevo. ¡Tiene que ser posible alcanzar la gloria!

En ese constante ir y venir intentando conseguir nuestras metas, terminamos doblemente angustiados: no alcanzamos los objetivos y, lo que es peor, no vivimos felices.

POR ESO, EN LOS MOMENTOS EN QUE SIENTAS QUE NADA DE LO QUE HACES ESTÁ DANDO FRUTOS Y LA VIDA SE PONGA CUESTA ARRIBA; CUANDO TENGAS GANAS DE RENUNCIAR A TODO, PORQUE NO TIENE SENTIDO, RECUERDA LA FÁBULA DEL HELECHO Y EL BAMBÚ:

Había una vez un carpintero que parecía tener su vida resuelta. Tenía su taller, una mujer a la que amaba y dos hijos. Sin embargo, un día comenzó a tener menos pedidos, por lo que empezaron a haber problemas económicos en la casa. 

El hombre quería cuidar su trabajo, y para hacerlo comenzó a intentar distintas formas de sacar su taller adelante, pero ninguna daba resultado. Los problemas económicos comenzaron a generarle problemas con su mujer, y los niños, al verlos tristes y peleados, empezaron a tener dificultades en el colegio. 

El carpintero se sentía desanimado: nada de lo que hacía parecía tener sentido, puesto que las cosas iban cada vez peor. Un día, a punto de tirar la toalla, decidió ir al bosque a ver a un viejo sabio. 

Había caminado una media hora por el bosque, cuando se encontró con el anciano. Este tenía una casa humilde y al ver al carpintero lo invitó a pasar para que tomaran un té. Notó la preocupación en su semblante y le preguntó qué le pasaba. El carpintero le relató sus desventuras, mientras el anciano lo escuchaba atenta y serenamente.

Cuando terminaron de tomar el té, el anciano invitó al carpintero para que fuera a un esplendoroso solar que había en la parte trasera de la casa. Allí estaban el helecho y el bambú, al lado de decenas de árboles. El anciano le pidió que observara ambas plantas y le dijo que tenía que contarle una historia.

“Hace ocho años tomé unas semillas y planté el helecho y el bambú al mismo tiempo. Quería que ambas plantas crecieran en mi jardín, porque las dos me resultan muy reconfortantes. Puse todo mi empeño en cuidarlas a ambas como si fueran un tesoro” 

“Poco tiempo después noté que el helecho y el bambú respondían de manera diferente a mis cuidados. El helecho comenzó a brotar y en apenas unos meses se convirtió en una majestuosa planta que lo adornaba todo con su presencia. El bambú, en cambio, seguía debajo de la tierra, sin dar muestras de vida.”

“Pasó todo un año y el helecho seguía creciendo, pero el bambú no. Sin embargo, no me di por vencido. Seguí cuidándolo con mayor esmero. Aun así, pasó otro año y mi trabajo no daba frutos. El bambú se negaba a manifestarse”.

“Tampoco me di por vencido después del segundo año, ni del tercero, ni del cuarto. Cuando pasaron cinco años, por fin vi que un día salía de la tierra una tímida ramita. Al día siguiente estaba mucho más grande. En pocos meses creció sin parar y se convirtió en un portentoso bambú de más de 10 metros ¿Sabes por qué tardó tanto tiempo en salir a la luz?”

El carpintero, después de escuchar la historia, no tenía idea de por qué el bambú había tardado tanto en manifestarse. Entonces, el anciano le dijo.

“Tardó cinco años porque durante todo ese tiempo la planta trabajaba en echar raíces. Sabía que tenía que crecer muy alto y por eso no podía salir a la luz hasta tanto no tuviera una base firme que le permitiera elevarse satisfactoriamente. ¿Comprendes?”

El carpintero, entonces, comprendió que todas sus luchas estaban destinadas a echar raíces. Y que el hecho de no ver los frutos de su trabajo en ese momento no significaba que estuviera perdiendo el tiempo, sino que se estaba haciendo más fuerte. 

Antes de dejarlo ir, el anciano le dio al carpintero un último mensaje: 

“La felicidad te mantiene dulce. Los intentos te mantienen fuerte. Las penas te mantienen humano. Las caídas te mantienen humilde. El éxito te mantiene brillante”

Esta historia debe recordarte que no importa cuánto tarde algo en dar sus frutos. Lo más importante en un momento difícil no es buscar a toda costa ver resultados.

En cambio, lo fundamental es trabajar arduamente en las raíces. Pues sólo gracias a ellas podrás crecer y convertirte en la mejor versión de ti mismo.